每经编辑｜陈连福    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,2025年最新中文字幕

Part1:禁忌的(de)种(zhong)子，从(cong)何而(er)生(sheng)？

当(dang)“神宫(gong)寺银幕宇(yu)宙”这几个(ge)字(zi)映(ying)入(ru)你的眼帘(lian)，你(ni)脑海(hai)中浮(fu)现的，是(shi)那(na)些令(ling)人拍案叫(jiao)绝(jue)的(de)剧情，是那(na)些性格鲜明(ming)的(de)角色，是那些或(huo)温情(qing)脉(mai)脉(mai)或(huo)惊(jing)心动(dong)魄(po)的(de)画面(mian)吗？我(wo)们习(xi)惯于(yu)在光影(ying)的(de)交错(cuo)中寻找(zhao)慰(wei)藉，在(zai)虚构的世界里(li)释放真实(shi)的情(qing)感。如果我告诉(su)你，那些(xie)被(bei)我们(men)奉为(wei)“神作(zuo)”的影(ying)片，其实是(shi)精心编织(zhi)的幻(huan)象(xiang)，其(qi)背后(hou)隐藏(cang)着足(zu)以颠覆我们认知(zhi)的“致命(ming)禁(jin)忌(ji)”，你又(you)会作何感(gan)想？

这并(bing)非(fei)危言(yan)耸(song)听，也(ye)不是哗(hua)众取宠的阴谋(mou)论。深入挖掘神(shen)宫寺银幕(mu)宇宙(zhou)的肌(ji)理(li)，你(ni)会发(fa)现，那些看似(shi)平(ping)常的镜头、情节(jie)，甚至角色(se)之间的细微互(hu)动，都(dou)可能(neng)是一(yi)个庞(pang)大而(er)隐(yin)秘的信(xin)息(xi)网(wang)络中(zhong)的(de)节(jie)点。这(zhe)些信(xin)息，如(ru)同埋藏在(zai)平静(jing)湖面(mian)下(xia)的暗流(liu)，一旦被(bei)揭(jie)开，便足以(yi)引发(fa)一场“十级(ji)地震(zhen)”，让无(wu)数观(guan)众为(wei)之震(zhen)惊。

让我们(men)审(shen)视(shi)一下“神(shen)宫寺银(yin)幕宇宙(zhou)”本身。它为(wei)何(he)能成为“宇(yu)宙”？这背后必然(ran)有一个宏(hong)大的(de)叙事(shi)框(kuang)架(jia)，一个(ge)能够(gou)串(chuan)联起无(wu)数个体故事的(de)内核。而这个内(nei)核，往往也是最(zui)容易被(bei)“禁(jin)忌”渗透的地方。你想(xiang)想，当(dang)一(yi)个故事(shi)的格局(ju)被无限放大，当一(yi)个世界的(de)规(gui)则(ze)被不(bu)断重(zhong)塑，那些不(bu)被允许(xu)触碰的(de)边界，那(na)些被刻(ke)意规(gui)避(bi)的(de)真相(xiang)，就有(you)了(le)滋生(sheng)的(de)土壤。

这些“禁忌(ji)”并非(fei)总(zong)是以(yi)显(xian)性的(de)、挑衅性的姿态(tai)出(chu)现。更(geng)多(duo)的(de)时候(hou)，它(ta)们如(ru)同(tong)幽灵，潜伏在(zai)影片(pian)的细节之(zhi)中(zhong)。可(ke)能是(shi)一个(ge)转瞬即逝(shi)的画面，一(yi)个意味(wei)深(shen)长的台词，一(yi)个(ge)看似(shi)无(wu)关紧要(yao)的道具(ju)，甚至是一个(ge)反(fan)复出现(xian)却被(bei)我们(men)忽(hu)略(lve)的符(fu)号(hao)。这些“微(wei)小”的(de)存在，却可(ke)能承载着(zhe)重要(yao)的(de)信息，指(zhi)向(xiang)那些被主(zhu)流叙事(shi)所(suo)遮蔽的“真相(xiang)”。

举个(ge)例(li)子，在某(mou)些被誉为经典(dian)的爱(ai)情片中，我(wo)们沉醉(zui)于(yu)男女(nv)主(zhu)角(jiao)的缠绵悱恻，感(gan)动于他们(men)的海(hai)誓山盟(meng)。但(dan)你有(you)没有注意(yi)到，他(ta)们相遇的(de)地点，他(ta)们(men)解决(jue)冲突(tu)的方式，甚(shen)至他(ta)们之(zhi)间微(wei)妙的权力(li)关系(xi)，是否都(dou)暗(an)含着(zhe)对某种社会规(gui)则(ze)的(de)默认，甚(shen)至(zhi)是对某些禁忌的巧(qiao)妙规(gui)避？比如，对传统(tong)婚(hun)姻(yin)制度(du)的(de)盲目崇(chong)拜，对(dui)女性在情(qing)感关(guan)系(xi)中被动角色的(de)潜移(yi)默(mo)化，或是(shi)对(dui)某些(xie)社会(hui)阶层固(gu)化(hua)现象(xiang)的(de)无声肯(ken)定。

这些(xie)，都可以(yi)被(bei)视为(wei)“禁(jin)忌”的(de)种子，在看似美好的(de)爱情故事(shi)中(zhong)悄然(ran)埋下。

再(zai)比如，那些(xie)宏大(da)的科(ke)幻(huan)史诗(shi)，我们惊叹于(yu)其天(tian)马行(xing)空的想象(xiang)力，为人类探索(suo)未知(zhi)世(shi)界的(de)勇(yong)气而(er)喝彩。但在这个过(guo)程(cheng)中，我(wo)们是(shi)否曾停下(xia)来思考(kao)，影片(pian)中(zhong)所(suo)描(miao)绘(hui)的未来(lai)，是否(fou)是(shi)唯(wei)一可(ke)能(neng)，是否(fou)隐(yin)含着对当(dang)下某些社(she)会问题的(de)冷漠(mo)回应(ying)，或(huo)是对(dui)科技发展(zhan)失控的(de)危险预(yu)警？当影(ying)片(pian)中对(dui)“进步”的(de)定义被狭隘化(hua)，对“自由(you)”的(de)解读被(bei)单一化，那些(xie)被(bei)排(pai)除(chu)在主流(liu)之外(wai)的声音，那(na)些(xie)被(bei)视为(wei)“异类(lei)”的思想(xiang)，就可能(neng)成为被“禁忌”的(de)对象(xiang)。

“神宫(gong)寺(si)银(yin)幕(mu)宇宙”的(de)魅力，很(hen)大(da)程度(du)上在(zai)于它能够(gou)引发(fa)观(guan)众的共鸣(ming)，让观(guan)众(zhong)在其中找(zhao)到情(qing)感(gan)的(de)寄托(tuo)。正是这种共鸣(ming)，使得一些“禁(jin)忌(ji)”能够以(yi)更(geng)加(jia)隐(yin)蔽的(de)方式传播(bo)。观众在(zai)潜意(yi)识里，更(geng)容易接受(shou)那(na)些与(yu)自(zi)身认(ren)知相符(fu)的信息(xi)，即(ji)使这(zhe)些信息(xi)，是(shi)建立(li)在被(bei)阉割或扭曲的事(shi)实之上。

更深(shen)层(ceng)次地看(kan)，这(zhe)些“致命禁忌”的根源(yuan)，往往与权力、社(she)会(hui)结(jie)构、意(yi)识(shi)形(xing)态紧(jin)密(mi)相连。电(dian)影作为(wei)一(yi)种强(qiang)大(da)的媒(mei)介(jie)，天(tian)然地承(cheng)担(dan)着(zhe)传播(bo)信息、影(ying)响认知的功能。当电影(ying)制作(zuo)方，无论是出于(yu)商业(ye)考量(liang)，还(hai)是(shi)其他更深层次(ci)的(de)目的(de)，选(xuan)择性地(di)呈(cheng)现(xian)信息，屏(ping)蔽某(mou)些内(nei)容，甚至(zhi)扭曲某(mou)些事(shi)实，那(na)么(me)“禁(jin)忌(ji)”便应运(yun)而生(sheng)。

这种“禁忌”的(de)制(zhi)造(zao)，并非总是出(chu)于恶意。有(you)时，它(ta)可能是一种自(zi)我保(bao)护，一种避(bi)免触(chu)碰敏(min)感(gan)话(hua)题(ti)的策略；有时(shi)，它也可(ke)能(neng)是一种(zhong)文(wen)化(hua)传承，一种(zhong)对传统价值(zhi)观的(de)维护。但(dan)无(wu)论(lun)如何(he)，一(yi)旦(dan)这(zhe)些“禁忌”被(bei)固化(hua)在“神作”之(zhi)中，它(ta)们(men)就(jiu)可(ke)能成为(wei)阻碍(ai)我(wo)们(men)理解真实(shi)世界、阻(zu)碍(ai)我们(men)进行(xing)深度思考的藩篱。

我(wo)们(men)是信息的接(jie)收者，但同(tong)时也(ye)应(ying)该是信息的(de)审视者(zhe)。当(dang)我们(men)沉(chen)浸(jin)在神宫寺(si)银幕宇宙的光(guang)影世(shi)界时(shi)，不妨(fang)保持(chi)一(yi)丝(si)警惕(ti)，去探(tan)寻(xun)那(na)些被(bei)隐藏(cang)的角落，去(qu)审视那些被默(mo)认为理所当然(ran)的“禁忌(ji)”。因(yin)为，一(yi)旦我(wo)们(men)揭(jie)开了(le)这(zhe)层(ceng)面(mian)纱，或(huo)许会(hui)发现(xian)，那(na)些我(wo)们(men)视为“神作(zuo)”的(de)作品(pin)，背后(hou)竟藏(cang)着(zhe)如此惊(jing)人(ren)的(de)秘密(mi)。

下一(yi)部分(fen)，我们将(jiang)深(shen)入剖(pou)析这些“致命禁(jin)忌”的具体表现形式，以(yi)及(ji)它们(men)对我们(men)认(ren)知世(shi)界的(de)潜(qian)在(zai)影响(xiang)。

Part2:禁忌的真(zhen)相，如(ru)何撼动认知？

在上一部(bu)分(fen)，我们(men)探讨了(le)“神宫寺(si)银幕宇宙”中“致(zhi)命(ming)禁(jin)忌”的产生(sheng)根源，并将(jiang)其(qi)初(chu)步定(ding)位为隐藏在影(ying)片细(xi)节(jie)中(zhong)的信息(xi)节(jie)点。现(xian)在，是(shi)时候更具(ju)体地(di)审视这些(xie)“禁忌”是如(ru)何以(yi)“十级(ji)地(di)震”般的(de)威力，撼动(dong)我们的认(ren)知的(de)了。它(ta)们(men)并非(fei)孤(gu)立(li)存(cun)在(zai)，而(er)是构(gou)成了(le)一个(ge)相互(hu)关(guan)联(lian)的(de)，甚至(zhi)可(ke)以(yi)说(shuo)是“有机(ji)”的(de)体系(xi)，巧妙地规(gui)训(xun)着(zhe)我们的(de)思维模(mo)式(shi)。

最(zui)直接的“禁忌”表现，便是对(dui)某些(xie)历(li)史(shi)事件(jian)或社会现(xian)实的(de)“选择(ze)性失明(ming)”。想(xiang)象一(yi)下，一(yi)部描(miao)绘辉(hui)煌历史的(de)电影，却对其中暗藏的残酷压(ya)迫避而(er)不(bu)谈；一(yi)部(bu)讲(jiang)述社会进(jin)步的影片，却(que)忽(hu)略(lve)了那些(xie)为之(zhi)付出巨大(da)代价(jia)的牺(xi)牲(sheng)者(zhe)。这种(zhong)“选(xuan)择性失(shi)明”，并(bing)非简(jian)单(dan)的遗忘(wang)，而是有意识(shi)的(de)遮蔽。

它通(tong)过强(qiang)化某些叙事，来模糊(hu)另一些叙(xu)事，从而塑(su)造(zao)一个符(fu)合(he)特(te)定(ding)目的的“真相(xiang)”。神(shen)宫寺银(yin)幕(mu)宇宙中(zhong)的许多(duo)“神(shen)作”，在(zai)艺(yi)术表现上(shang)堪(kan)称完美，但在历(li)史还(hai)原上，却可能存(cun)在着巨大(da)的“禁忌”真(zhen)空。观(guan)众在(zai)被(bei)其艺术(shu)魅力(li)所折(zhe)服的(de)也在不知(zhi)不觉(jue)中接受了被“精简”过(guo)的(de)历(li)史。

对某些(xie)社会群(qun)体(ti)或边(bian)缘声音的(de)“刻板(ban)化(hua)”或“妖魔(mo)化”，也(ye)是(shi)一(yi)种更为隐(yin)蔽的“禁忌(ji)”。为(wei)了营造戏剧(ju)冲(chong)突(tu)，为了(le)迎(ying)合(he)主流的价(jia)值(zhi)取(qu)向，一些影片会(hui)不自觉地(di)将某(mou)些群(qun)体(ti)简化为(wei)单(dan)一的标(biao)签(qian)，将(jiang)他(ta)们的复(fu)杂性(xing)剥离，从(cong)而将他(ta)们推向“非人化(hua)”的境地。一(yi)旦某个群(qun)体(ti)被(bei)“妖(yao)魔(mo)化”，他们所提出(chu)的(de)诉(su)求(qiu)，他(ta)们(men)所(suo)遭(zao)受(shou)的不公，就(jiu)更容易(yi)被忽视(shi)，甚至被视为(wei)“不(bu)合理”。

神(shen)宫寺(si)银(yin)幕宇(yu)宙(zhou)中(zhong)，这(zhe)种(zhong)对(dui)反(fan)派角色的(de)设定(ding)，对某(mou)些(xie)社会“异类(lei)”的描绘，往往(wang)暗藏着对(dui)特定(ding)群体“禁忌(ji)”的巩固。观(guan)众在(zai)对角色的情(qing)感(gan)投(tou)射中，也在对这些“禁(jin)忌(ji)”进行(xing)无意(yi)识的(de)认同(tong)。

第三(san)，对(dui)“权(quan)力结(jie)构(gou)”的(de)“美化”或(huo)“合(he)理化(hua)”，是“神(shen)宫寺(si)银幕宇宙”中更为普遍(bian)和(he)深刻的“禁(jin)忌(ji)”。很多影(ying)片，尤其是那(na)些(xie)歌颂英雄(xiong)主义、国家主义的题(ti)材，会(hui)不(bu)遗(yi)余力(li)地描(miao)绘权(quan)力体系的(de)正义性和(he)不可(ke)撼(han)动性(xing)。他们通(tong)过塑造“伟(wei)光(guang)正”的领导者形象(xiang)，通过展(zhan)现体(ti)制的(de)“效(xiao)率(lv)”和(he)“优越性”，来强化观(guan)众对现有权(quan)力结构(gou)的(de)信任。

这种(zhong)描(miao)绘往往(wang)忽略了权力运(yun)作(zuo)中(zhong)的腐(fu)败、滥(lan)用和(he)不公(gong)。当(dang)“权(quan)力”被(bei)天(tian)然(ran)地赋(fu)予“正(zheng)义”的光环(huan)，那些(xie)对(dui)权(quan)力进(jin)行质疑和(he)挑战(zhan)的声音，就可能(neng)被视为(wei)“叛逆”或“破坏”。这种“禁(jin)忌(ji)”的(de)存在，使(shi)得(de)观(guan)众在(zai)潜(qian)意识里(li)，对任(ren)何(he)形(xing)式的(de)权力(li)挑(tiao)战都产(chan)生天然的戒(jie)备(bei)。

更令(ling)人担忧的(de)是(shi)，“神宫寺(si)银(yin)幕(mu)宇宙(zhou)”中(zhong)的(de)“致命(ming)禁(jin)忌”，还可(ke)能(neng)体现在对“个(ge)体价(jia)值”的“矮(ai)化”。在宏(hong)大的(de)叙事中(zhong)，个体的声(sheng)音(yin)往往(wang)容易(yi)被淹没。当(dang)影片将焦点过度(du)集(ji)中在集体(ti)、国家或某(mou)种(zhong)“使(shi)命”之上时(shi)，个体的困境(jing)、挣扎和独特(te)价值，就可(ke)能被边缘化。这(zhe)并非说集体叙(xu)事没有意(yi)义，而(er)是说，当集体叙(xu)事成(cheng)为唯(wei)一的(de)主流(liu)，当个(ge)体的(de)价值被视为可有可(ke)无的“牺牲品”，这本(ben)身(shen)就构成(cheng)了一种对“人(ren)性(xing)”的“禁忌(ji)”。

这些(xie)“禁(jin)忌”如(ru)同无(wu)形(xing)的枷(jia)锁，一旦(dan)被(bei)观众接(jie)受，就(jiu)会(hui)在潜意识(shi)中形(xing)成(cheng)一套认知(zhi)模(mo)式，影(ying)响我(wo)们对现实(shi)世(shi)界(jie)的判(pan)断。我们可(ke)能会(hui)对某(mou)些(xie)被(bei)“禁忌”的(de)事物(wu)产(chan)生天然(ran)的(de)排斥，对(dui)某(mou)些被“美(mei)化(hua)”的现象产(chan)生盲(mang)目的(de)崇拜。这种“认知(zhi)固化”是“致(zhi)命”的(de)，因(yin)为它剥(bo)夺(duo)了(le)我(wo)们(men)独(du)立(li)思(si)考(kao)的能(neng)力，阻碍了(le)我们对(dui)真相的(de)探索。

如(ru)何才能(neng)突破这(zhe)些“致命(ming)禁忌”的束(shu)缚，在(zai)“神宫(gong)寺银(yin)幕宇(yu)宙(zhou)”的“十(shi)级地震(zhen)”中，保(bao)持清醒的(de)头脑呢？

我(wo)们要培养(yang)“批判性思维(wei)”。不要轻易(yi)接受影片(pian)呈现(xian)的任(ren)何(he)信息(xi)，要(yao)学(xue)会质(zhi)疑，学(xue)会追(zhui)问(wen)“为(wei)什么”。思考(kao)影片背(bei)后的(de)意(yi)图，思(si)考它试图(tu)传达(da)什么(me)，又(you)试(shi)图隐藏什么。

要(yao)学会“多(duo)元化信息摄入”。不要局(ju)限(xian)于(yu)某一个(ge)“宇(yu)宙(zhou)”，更(geng)不要(yao)局限于某(mou)一种媒(mei)介(jie)。多阅读(du)、多(duo)交流(liu)、多方(fang)求(qiu)证，从不(bu)同的角度和视(shi)野来(lai)理解同一(yi)个(ge)问(wen)题(ti)。

第三，要(yao)“关注(zhu)被忽视的(de)声(sheng)音”。那(na)些(xie)在影(ying)片中被“边缘化(hua)”的(de)群体，那些被(bei)“刻板(ban)化”的角(jiao)色(se)，他们的故(gu)事(shi)，他(ta)们(men)的视(shi)角，往往(wang)蕴含着被(bei)“禁忌”所遮蔽的(de)真相(xiang)。

也是最重(zhong)要(yao)的(de)一点(dian)，我(wo)们要认(ren)识到，艺(yi)术作品(pin)，包括(kuo)那些被誉(yu)为(wei)“神作(zuo)”的电影(ying)，本身就是一种“解读”，一种(zhong)“建构”。它们并(bing)非绝对的“真相”，而(er)是在特(te)定(ding)语境下(xia)，对(dui)世界的(de)某种呈现。我(wo)们(men)可(ke)以在(zai)其中获(huo)得(de)情感(gan)的(de)共(gong)鸣，艺(yi)术的(de)享(xiang)受(shou)，但我(wo)们(men)绝(jue)不能将(jiang)其视为(wei)“真理”。

神宫(gong)寺银(yin)幕宇宙(zhou)的“十级(ji)地震(zhen)”，与其说是一次(ci)对电(dian)影本(ben)身的冲(chong)击(ji)，不如说是(shi)一次对我(wo)们(men)认知模式的(de)洗礼(li)。当那(na)些“致(zhi)命(ming)禁忌(ji)”被一一(yi)揭(jie)露，我们是(shi)否还能像(xiang)往(wang)常一样，平(ping)静地坐(zuo)在(zai)荧幕(mu)前，享受光影的(de)魔(mo)术？或者(zhe)，我们会被(bei)这(zhe)股(gu)强大的(de)力(li)量所(suo)震撼，开(kai)始重新(xin)审视(shi)自己，重新(xin)思考我们(men)所处(chu)的世(shi)界？这场地(di)震，或许才(cai)刚刚开始。

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图片来源：每经记者 阿萨姆 摄

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