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“毛绒绒”风暴：一(yi)场突如其来的(de)审美“黑天(tian)鹅”

互(hu)联网(wang)的奇妙之(zhi)处，在于它(ta)总能(neng)以(yi)最(zui)出(chu)人(ren)意(yi)料(liao)的方式(shi)，将(jiang)最(zui)平凡甚(shen)至被(bei)忽视(shi)的元素推(tui)向风口浪(lang)尖(jian)。这一次(ci)，主(zhu)角(jiao)是(shi)一(yi)位(wei)朴实无华(hua)、却(que)因“浓(nong)毛绒绒”的(de)身体特征而被网友(you)冠(guan)以“毛发女神(shen)”称号(hao)的(de)中国(guo)大(da)妈。她的(de)走(zou)红，没(mei)有(you)经过(guo)任(ren)何精心策(ce)划(hua)的(de)包装(zhuang)，也没有(you)流量明(ming)星的助推(tui)，仅仅(jin)是基于其(qi)独特(te)外貌(mao)与(yu)某(mou)种网络情(qing)绪的(de)奇妙(miao)碰(peng)撞(zhuang)。

“浓毛绒绒(rong)”，这四个字本身就带着一种温(wen)暖、蓬松(song)的(de)触感，仿佛冬日里的(de)一(yi)杯(bei)热(re)可(ke)可，又(you)或是夏日午(wu)后(hou)的一(yi)场(chang)及时雨(yu)。当(dang)它被(bei)用(yong)来形(xing)容一(yi)个人的身(shen)体特征时(shi)，尤其是一位(wei)上(shang)了年(nian)纪的(de)女性，其带来的(de)冲击(ji)力是(shi)显而(er)易(yi)见(jian)的。在以(yi)“白幼(you)瘦”为主(zhu)流(liu)审美的当下，这种“反(fan)差”恰恰(qia)成为(wei)了(le)吸(xi)引眼球的(de)利器。

网友(you)们以一种近乎(hu)狂欢(huan)的心态(tai)，赋予了她“毛(mao)发女神”的(de)封号，这其中既(ji)有善(shan)意的(de)调侃，或许也夹(jia)杂着一(yi)丝(si)看客心(xin)态下(xia)的猎奇(qi)。

在这(zhe)场看似轻(qing)松(song)的(de)网络狂(kuang)欢(huan)背后，我们不能忽视其引(yin)发的(de)深层思(si)考(kao)。这是对传统审美标(biao)准(zhun)的(de)一次有力(li)冲击(ji)。长期以(yi)来(lai)，社会(hui)对女(nv)性(xing)的(de)审(shen)美(mei)要求(qiu)趋(qu)于(yu)单一，尤其是(shi)进(jin)入老年后，女(nv)性(xing)的身体往(wang)往被(bei)期待变得“干瘪(bie)”、“收敛(lian)”，以符合“年(nian)纪”所(suo)带(dai)来的社(she)会规范。而“毛发(fa)女神(shen)”的(de)出现，则(ze)以一种极(ji)其(qi)自(zi)然、甚(shen)至可(ke)以(yi)说(shuo)是“失控”的(de)状态(tai)，打(da)破(po)了这种刻(ke)板印象。

她用(yong)自己(ji)的(de)身(shen)体，不动(dong)声色地(di)展(zhan)示了一(yi)种(zhong)截(jie)然不同(tong)的可能(neng)性：即使(shi)年华(hua)老去，身体(ti)也可以以另(ling)一(yi)种形(xing)态存(cun)在，并(bing)且可(ke)以被欣赏，甚至(zhi)被(bei)崇拜(bai)。

这(zhe)体(ti)现(xian)了(le)网(wang)络社(she)群强大(da)的解(jie)构与重塑能力。网友们用(yong)“毛(mao)发女(nv)神”这样一(yi)个充满想(xiang)象力(li)的标(biao)签(qian)，将(jiang)一个原(yuan)本(ben)可(ke)能被边(bian)缘化(hua)的个(ge)体(ti)，瞬(shun)间(jian)转化为(wei)网络(luo)焦点(dian)。这种标(biao)签化，一(yi)方面(mian)可能为当事人带(dai)来意(yi)想(xiang)不到的关注和(he)流(liu)量，另一(yi)方面，也(ye)可(ke)能将其置(zhi)于放大镜(jing)之(zhi)下(xia)，承受(shou)来(lai)自(zi)四(si)面(mian)八方的(de)审视。

但值得(de)注(zhu)意(yi)的是(shi)，这次的标(biao)签(qian)化(hua)似(shi)乎更(geng)多(duo)地带(dai)上(shang)了(le)“褒义(yi)”和“宠(chong)溺”的(de)色彩，这(zhe)与(yu)许多网红被恶(e)意解读或被标(biao)签化的经历截(jie)然(ran)不同。这似乎(hu)暗示(shi)着，当个体(ti)特征(zheng)足够独特(te)，并且能够(gou)触动(dong)某种(zhong)集体情(qing)绪(xu)时，网络也(ye)能诞(dan)生出(chu)一种相对(dui)积极的“造神运(yun)动”。

更深层次地(di)，这场“毛绒绒”风(feng)暴触及了(le)我们(men)社(she)会对(dui)“身体自主”和“衰(shuai)老”的态(tai)度。在(zai)许(xu)多(duo)文化(hua)中，衰老往往(wang)伴(ban)随着“失(shi)去(qu)”的叙事：失去(qu)青(qing)春、失(shi)去美(mei)貌、失去活力。而(er)“毛发女(nv)神(shen)”的出现，似乎(hu)在颠覆(fu)这种(zhong)叙事(shi)。她的“浓毛(mao)绒绒(rong)”，可以被(bei)解(jie)读为(wei)生命力的象征(zheng)，是时间沉淀下(xia)的独特(te)印(yin)记，而非需(xu)要(yao)被遮(zhe)掩(yan)或消(xiao)除的(de)“瑕疵”。

当然，我们(men)也应(ying)警惕(ti)其中(zhong)的“审(shen)丑(chou)”倾(qing)向。不可否认，在(zai)网(wang)络文化中，“审(shen)丑(chou)”作为(wei)一(yi)种亚文化(hua)现象(xiang)，能够吸引一部(bu)分人的(de)目光(guang)。但若仅(jin)仅(jin)将其归(gui)结为“审丑(chou)”，则过于(yu)片面。这位(wei)“毛(mao)发女(nv)神”之所以能够(gou)引(yin)发广(guang)泛(fan)共(gong)鸣(ming)，更重(zhong)要的(de)原因(yin)在于其真(zhen)实(shi)、自然(ran)的状态(tai)，以及(ji)它所(suo)挑(tiao)战(zhan)的传统(tong)审美规训(xun)。

她(ta)的“浓(nong)毛绒(rong)绒(rong)”不是(shi)刻(ke)意为(wei)之的(de)奇装异(yi)服(fu)，而是身(shen)体(ti)本身(shen)的特(te)征(zheng)，这种真(zhen)实(shi)性(xing)，是(shi)“审(shen)丑”难以企(qi)及(ji)的(de)。

这(zhe)起(qi)事(shi)件(jian)也暴露了(le)我们在面对“他(ta)者”时的惯(guan)性思(si)维。许(xu)多人习惯(guan)于用(yong)自己固有的(de)审美框架去(qu)评判他人，一旦(dan)出(chu)现(xian)“反(fan)常(chang)”的现(xian)象，便会引(yin)发惊(jing)叹、质(zhi)疑(yi)甚至嘲(chao)讽。而“毛发女(nv)神”的(de)走(zou)红，则在某种程(cheng)度上(shang)，迫使(shi)我们重(zhong)新审视(shi)自己固有的审(shen)美边(bian)界，去(qu)理(li)解(jie)和接纳那些与(yu)众不(bu)同的(de)存在(zai)。

这是一(yi)种集(ji)体(ti)意识(shi)的(de)觉醒(xing)，也(ye)是社会文(wen)化走(zou)向更加包容和(he)多元的(de)体现。

从“毛发女(nv)神”的爆(bao)红，我(wo)们可(ke)以看(kan)到，当(dang)下社(she)会对(dui)于“个体表达”的渴望，以(yi)及(ji)对(dui)“多(duo)元(yuan)审美(mei)”的初(chu)步(bu)接纳(na)。她用自己(ji)的(de)身体(ti)，讲(jiang)述了(le)一个关于生命(ming)、关于时间、关(guan)于(yu)个(ge)体(ti)价(jia)值的独(du)特故(gu)事。这(zhe)场(chang)“毛(mao)绒绒(rong)”的风暴(bao)，或(huo)许只是一(yi)个(ge)开始，它预示着更多被压(ya)抑的、被(bei)忽视的个体特(te)征，将在网络的(de)放大(da)镜下(xia)，获得(de)被(bei)看(kan)见、被(bei)欣赏的机(ji)会(hui)。

这既是(shi)一场(chang)网络文化(hua)的(de)狂(kuang)欢，也(ye)是社(she)会文(wen)化的(de)一次(ci)深刻反(fan)思(si)。

“毛绒绒”的背(bei)后：审(shen)美(mei)边界(jie)的拓展与(yu)社会(hui)认同(tong)的(de)再(zai)定义

“毛(mao)发女(nv)神(shen)”的现象(xiang)，远(yuan)不(bu)止(zhi)于一(yi)个(ge)网络(luo)热(re)词(ci)的诞生(sheng)，它更(geng)像是一面(mian)棱镜(jing)，折(zhe)射(she)出当(dang)代社会在(zai)审美(mei)观念(nian)、个体认同以及(ji)社会(hui)接纳(na)度上(shang)正(zheng)经历的(de)深(shen)刻(ke)变革(ge)。当我(wo)们(men)剥开“浓(nong)毛绒(rong)绒”这(zhe)层(ceng)外(wai)在(zai)标签，会(hui)发(fa)现其背(bei)后(hou)承载着(zhe)许多值得(de)我们深入探究(jiu)的(de)议题。

这(zhe)次事(shi)件极大(da)地(di)拓宽了公众的审美(mei)边界(jie)。长期(qi)以来(lai)，主流(liu)媒体和(he)社(she)交平台所(suo)宣扬(yang)的(de)审(shen)美(mei)标准，往(wang)往呈(cheng)现出高度(du)的同(tong)质化(hua)。无论(lun)是明星网红(hong)，还(hai)是广告(gao)宣(xuan)传，都(dou)倾向(xiang)于塑(su)造(zao)一种“标(biao)准(zhun)美人”的(de)形(xing)象，这无(wu)形中(zhong)压缩(suo)了人们(men)的(de)想象空间(jian)，也让(rang)许多不符合“标(biao)准”的人感到自(zi)卑。

而(er)“毛发女(nv)神(shen)”的出(chu)现，则(ze)以(yi)一(yi)种打(da)破常规的方式，挑(tiao)战了这(zhe)种单(dan)一的(de)审美(mei)话(hua)语。她的“浓毛(mao)绒(rong)绒(rong)”并非传统(tong)意义上(shang)的(de)“美(mei)”，但(dan)却因(yin)为其(qi)独特(te)性、自(zi)然性(xing)和一(yi)种强(qiang)大(da)的生命(ming)力，赢(ying)得了(le)网友(you)们的(de)喜爱和尊敬。这种“非主流(liu)”的被(bei)推(tui)崇(chong)，表明(ming)公(gong)众(zhong)对于(yu)美(mei)的(de)定义正变得(de)更(geng)加开(kai)放(fang)和(he)包(bao)容(rong)。

人们(men)开(kai)始意识(shi)到，美(mei)并非只(zhi)有一种(zhong)固定模(mo)式(shi)，它可(ke)以(yi)是性感(gan)的、娇(jiao)弱的(de)，也可(ke)以是野(ye)性的、丰盈的(de)，甚(shen)至是“毛绒绒”的。这(zhe)种(zhong)多(duo)元审(shen)美的兴起(qi)，是对过去单一审美模式(shi)的一种解构(gou)，也是对(dui)个体(ti)独特性的(de)尊重。

这(zhe)引发了(le)关于“身体(ti)自由(you)”的深(shen)度(du)讨(tao)论。在(zai)“毛发(fa)女(nv)神”的案(an)例(li)中，我们(men)看到(dao)了(le)一个(ge)女性，她(ta)似乎并(bing)没(mei)有(you)因为自(zi)己的身体(ti)特(te)征而(er)感(gan)到羞(xiu)耻，反而以(yi)一种(zhong)坦(tan)然甚至自(zi)豪(hao)的态(tai)度(du)面对大(da)众。这(zhe)种(zhong)“身体自(zi)由”的态度(du)，在充(chong)斥(chi)着(zhe)身体焦虑(lv)的现代社会尤(you)为可(ke)贵(gui)。很(hen)多(duo)女(nv)性，甚(shen)至是男性(xing)，都可能因为身(shen)体(ti)的(de)某(mou)些“不完(wan)美”而感(gan)到压(ya)力(li)，比如(ru)体毛(mao)过多(duo)、身材(cai)不符(fu)标准(zhun)、皮肤(fu)不够光(guang)滑(hua)等。

再者(zhe)，事件也(ye)触(chu)及了“标(biao)签化(hua)”与“去标(biao)签(qian)化”的(de)复杂议(yi)题。网友(you)们(men)赋予“毛发(fa)女神”的称谓，既(ji)是(shi)一种吸引眼球(qiu)的标(biao)签，也(ye)可(ke)能(neng)成为(wei)一(yi)种限制(zhi)。一(yi)旦被贴上(shang)“毛(mao)发女神”的标签(qian)，她的(de)一(yi)言(yan)一行(xing)，甚(shen)至她的身体(ti)本身(shen)，都(dou)可能被(bei)置于(yu)一个(ge)被(bei)解(jie)读(du)和(he)审视的框(kuang)架下(xia)。与许多(duo)网(wang)红被(bei)标(biao)签化后(hou)遭受的(de)负面评(ping)价不同，这(zhe)次的(de)标签似乎(hu)更多(duo)地带有善意和欣赏。

这或(huo)许是(shi)因为，网友(you)们(men)更(geng)多(duo)地看到了她(ta)身上“自然”和(he)“真(zhen)实”的特(te)质，而(er)并非刻意迎(ying)合(he)某(mou)种网络潮流。但(dan)无(wu)论(lun)如何，我们(men)都(dou)应该警(jing)惕过(guo)度标(biao)签化对个(ge)体的(de)潜在(zai)影(ying)响(xiang)，鼓(gu)励在(zai)欣赏(shang)其(qi)独特性(xing)的(de)也尊(zun)重其作(zuo)为(wei)个体(ti)的完(wan)整(zheng)性和(he)多(duo)面性，避免(mian)将其(qi)简化为(wei)一(yi)个(ge)符(fu)号。

更(geng)重要的是(shi)，“毛发女(nv)神”的走(zou)红，在(zai)一定(ding)程度(du)上(shang)挑战(zhan)了社会对“衰老(lao)”的(de)固有(you)认知(zhi)。在许多(duo)文(wen)化(hua)中，年长(zhang)女性(xing)的身(shen)体往(wang)往被期待“保养(yang)”得如(ru)同年轻(qing)人一般，或者至(zhi)少要显(xian)得“得体(ti)”。而(er)“毛发(fa)女神(shen)”则以其自(zi)然的(de)身体(ti)状态(tai)，展现了另一种(zhong)可能性——衰老可以带来从(cong)容和(he)一种(zhong)独特的韵(yun)味，身体的(de)自然(ran)痕迹并(bing)非需要被掩盖，而是(shi)可以成为生(sheng)命故(gu)事(shi)的一部分。

她没有(you)追(zhui)求“冻龄(ling)”，而是(shi)拥抱(bao)“常态(tai)”，这种(zhong)坦然(ran)面对(dui)岁(sui)月(yue)的态度，对(dui)于整个社(she)会如何看待(dai)衰老，如(ru)何尊(zun)重年长者(zhe)，都具有启(qi)发意(yi)义(yi)。

这场(chang)讨(tao)论也(ye)关(guan)乎“集体潜(qian)意识”和(he)“文化共(gong)鸣(ming)”。“毛发(fa)女神(shen)”之所(suo)以(yi)能够(gou)引发如(ru)此广泛的(de)关(guan)注(zhu)，很可(ke)能(neng)触(chu)动了(le)当下社(she)会(hui)中某(mou)种集体的(de)情绪或(huo)潜(qian)藏的(de)愿望(wang)。也许是厌(yan)倦了(le)虚假(jia)的(de)完(wan)美(mei)，渴(ke)望真(zhen)实的连接(jie)；也(ye)许(xu)是(shi)对传统(tong)审美规训的(de)疲(pi)惫(bei)，期待打破束(shu)缚(fu)；又或(huo)许(xu)是(shi)对(dui)生(sheng)命(ming)力的原始(shi)崇拜，在(zai)她的“浓(nong)毛绒绒(rong)”中找到(dao)了共鸣。

这种共(gong)鸣，让(rang)她(ta)的形(xing)象(xiang)超越(yue)了单(dan)纯的个体(ti)特征，成为(wei)了一种文(wen)化(hua)现(xian)象(xiang)，一(yi)种集(ji)体(ti)情(qing)绪的宣(xuan)泄口(kou)。

我们(men)不能回避(bi)的(de)是，这种现象(xiang)也反(fan)映(ying)了网络时(shi)代(dai)的(de)“奇(qi)观化”和(he)“流量至上(shang)”的逻(luo)辑。在信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，一个足(zu)够“独特”或“反差”的个(ge)体，很容易(yi)成为(wei)吸(xi)引眼球的焦(jiao)点。但(dan)我们(men)期待的(de)是，这种关(guan)注(zhu)能够(gou)超越(yue)猎奇和短暂(zan)的(de)狂欢(huan)，真(zhen)正引(yin)导(dao)社会(hui)对个(ge)体多(duo)样性(xing)、身体(ti)自由(you)以及审美多元化进行更深入(ru)的思(si)考和接纳。

总而言(yan)之，“毛发(fa)女(nv)神(shen)”的爆红(hong)，是(shi)一(yi)次(ci)关(guan)于“毛绒(rong)绒(rong)”的(de)审(shen)美狂欢(huan)，更是(shi)一(yi)场(chang)关于(yu)个体(ti)与社(she)会、身(shen)体与(yu)认(ren)同(tong)、传统(tong)与现(xian)代(dai)之间深(shen)刻对(dui)话的契机(ji)。它让我们有(you)机(ji)会重新(xin)审(shen)视那些被忽略(lve)的美(mei)，挑(tiao)战(zhan)那些固化(hua)的(de)观念，并为构(gou)建一个更加包(bao)容、多元和(he)尊(zun)重(zhong)个体(ti)的社(she)会(hui)，贡(gong)献(xian)一份(fen)力(li)量。

这(zhe)场(chang)“毛绒绒”的浪(lang)潮(chao)，或许将成为我们思考(kao)“美”的(de)边界(jie)，以及“认同(tong)”的内涵，一次重(zhong)要的起点。

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图片来源：每经记者 闫鹏宇 摄

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