每经编辑｜钟德彪    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,班长哭着说不能在宿舍睡觉

文化的镜子(zi)：映照出非洲(zhou)女性别样的风情万(wan)种

当(dang)我们谈(tan)论(lun)身(shen)材(cai)审美(mei)，我们(men)其(qi)实是在(zai)触(chu)摸(mo)一个民族深藏(cang)的(de)文化基因。在(zai)广袤的(de)非(fei)洲(zhou)大陆，女(nv)性(xing)的身材(cai)被赋予了与众不同的意(yi)义，它(ta)们是(shi)生(sheng)命(ming)力、丰(feng)饶、健康与力量(liang)的象征(zheng)。这种审(shen)美并非源于工(gong)业化(hua)标准，而(er)是(shi)深深根(gen)植于(yu)历(li)史(shi)、地理与(yu)社会(hui)结构(gou)之(zhi)中。

想象(xiang)一下，在(zai)许多非(fei)洲文化中(zhong)，丰(feng)满(man)的身(shen)材(cai)往(wang)往意味着(zhe)更好(hao)的生育能力(li)和更强(qiang)的生(sheng)存能力(li)。在曾经(jing)资源(yuan)相(xiang)对(dui)匮乏(fa)的(de)年代(dai)，能够孕(yun)育和(he)哺育(yu)生命(ming)的“富足(zu)”体(ti)态(tai)，自然会成(cheng)为(wei)一种被(bei)欣(xin)赏和(he)珍视的(de)特质。这(zhe)种对(dui)圆润、曲线(xian)美的推崇(chong)，并非(fei)浅薄(bao)的视(shi)觉(jue)偏(pian)好，而(er)是(shi)对(dui)生命(ming)延续的(de)敬畏(wei)，是(shi)对女性(xing)承(cheng)载繁(fan)衍(yan)重(zhong)任的认可(ke)。

非洲(zhou)女(nv)性的(de)身(shen)体，常常(chang)被看作是孕育生(sheng)命、滋(zi)养家(jia)庭的(de)沃(wo)土，因(yin)此，那些(xie)看(kan)起(qi)来更(geng)具“承载(zai)力(li)”的(de)体(ti)态(tai)，也就越(yue)发(fa)显(xian)得(de)迷(mi)人。

这(zhe)种审美(mei)也与非(fei)洲大(da)陆的多样(yang)性息息相(xiang)关。从(cong)赤(chi)道(dao)地区(qu)的湿(shi)热草(cao)原(yuan)到(dao)北非(fei)的干(gan)旱(han)沙漠(mo)，不(bu)同(tong)的(de)地理环境(jing)塑造(zao)了不(bu)同(tong)的(de)生(sheng)活方式(shi)，也影(ying)响着(zhe)人们对美(mei)的感知(zhi)。例如，在(zai)一(yi)些以农(nong)耕(geng)为(wei)主的地区(qu)，女性(xing)强健(jian)的(de)体(ti)魄，能(neng)够(gou)承担更(geng)多的(de)劳动(dong)，这种(zhong)实用(yong)主义的审美观(guan)，同样将健(jian)康、有(you)力的身材视为美的标(biao)志。

她们(men)的曲线，可(ke)能是(shi)常年(nian)劳作(zuo)留下(xia)的印(yin)记，是(shi)与(yu)大(da)地(di)搏(bo)斗(dou)的证(zheng)明(ming)，是生(sheng)命顽强不(bu)息的(de)写照。

更重要(yao)的是(shi)，非(fei)洲的(de)许多(duo)传统(tong)文化中，女性的身体(ti)是神圣(sheng)的，承(cheng)载着社(she)群的(de)希望(wang)与祝(zhu)福(fu)。一(yi)些部(bu)落的(de)仪式和庆(qing)典中(zhong)，女性的体(ti)态甚至是衡量(liang)其社会(hui)地(di)位和受(shou)尊(zun)敬程(cheng)度(du)的(de)重要因素。例如(ru)，在某些以(yi)牛为(wei)财富(fu)象(xiang)征的部(bu)族，女性(xing)丰(feng)腴的(de)体态会被(bei)视为(wei)拥有(you)财(cai)富和(he)尊贵的表现，就像(xiang)珍贵的(de)牲(sheng)畜一样，是(shi)家庭富足的象(xiang)征。

这(zhe)种与(yu)财富、地(di)位直(zhi)接(jie)挂钩(gou)的(de)审美，使(shi)得对(dui)身材的欣(xin)赏(shang)超越(yue)了(le)单(dan)纯(chun)的视觉(jue)层(ceng)面，融(rong)入了更深(shen)层次(ci)的社(she)会价值判(pan)断。

非(fei)洲女性的(de)美，是一种(zhong)充满(man)生命(ming)力(li)的(de)、野性(xing)的、不(bu)加修饰(shi)的(de)美。她(ta)们的(de)皮肤(fu)，常常因为阳光的洗(xi)礼而呈现(xian)出迷(mi)人的古铜(tong)色或深邃的巧(qiao)克(ke)力(li)色；她们的(de)五官(guan)，大胆而富有张力；而(er)她们(men)的(de)身(shen)材(cai)，更是充(chong)满(man)了(le)力量(liang)感和(he)女性(xing)的柔(rou)媚，常(chang)常(chang)是(shi)浑(hun)圆(yuan)的臀(tun)部、丰满的胸部和(he)略(lve)显粗壮的(de)四(si)肢，构(gou)成(cheng)了一(yi)幅幅(fu)充(chong)满力(li)量(liang)与生机的(de)画面(mian)。

这(zhe)种(zhong)美，与(yu)柔弱(ruo)、纤细、骨感的东(dong)方审美有着(zhe)显著的(de)对比，但恰(qia)恰是(shi)这种(zhong)差异(yi)，构(gou)成了独(du)特而迷人的风景(jing)线(xian)。

在非洲，对女(nv)性(xing)身材的(de)欣(xin)赏(shang)，往往是包(bao)裹在一种更(geng)为包容和自(zi)然的氛(fen)围中(zhong)。很少(shao)有(you)对特定(ding)“标准”的(de)苛求，更(geng)多的是(shi)对(dui)个体(ti)差异(yi)的接(jie)纳和(he)对生命本(ben)身力(li)量的(de)赞(zan)美(mei)。她(ta)们(men)的身材(cai)，是(shi)她们(men)生活的痕(hen)迹，是(shi)她们健(jian)康的宣(xuan)言(yan)，是(shi)她们(men)文化(hua)认同的(de)载体(ti)。这(zhe)种(zhong)来自(zi)非洲大(da)陆的(de)女性之美(mei)，以(yi)其天(tian)然、质朴(pu)、充满(man)生命(ming)力(li)的(de)特质，向(xiang)世(shi)界展(zhan)示着(zhe)另一种令(ling)人心驰(chi)神往的审美范(fan)式(shi)。

它提醒我们(men)，美(mei)从(cong)来(lai)不是(shi)单一(yi)的，而(er)是丰(feng)富多(duo)彩(cai)，如(ru)同星辰(chen)大(da)海(hai)，各(ge)有(you)其(qi)光(guang)芒(mang)。

东(dong)方(fang)韵(yun)味与现(xian)代变(bian)奏：中(zhong)国(guo)女(nv)性身材(cai)审美的(de)多元(yuan)演进(jin)

当(dang)我们视(shi)线转(zhuan)向中(zhong)国，女(nv)性身(shen)材(cai)的审(shen)美同样是(shi)一幅复杂而迷(mi)人的画(hua)卷，它(ta)既(ji)有悠久(jiu)的东方传(chuan)统，又在时代变迁中(zhong)不断(duan)演化，呈(cheng)现出多(duo)元(yuan)的(de)色彩(cai)。

在(zai)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文化中(zhong)，“窈窕淑女(nv)，君子好逑”，这里(li)的“淑(shu)”字，往(wang)往包(bao)含了温(wen)婉、秀丽、体态(tai)轻(qing)盈的意涵(han)。相(xiang)较于(yu)非洲文化对(dui)丰(feng)腴的(de)推崇(chong)，中国传统(tong)审美更倾(qing)向于(yu)一种含(han)蓄(xu)、内敛(lian)的(de)柔(rou)美。清瘦(shou)、修(xiu)长、线条(tiao)流(liu)畅(chang)的(de)身(shen)材(cai)，常(chang)被(bei)视(shi)为女性美的(de)典范(fan)。这种审(shen)美观，与(yu)中国传(chuan)统哲学(xue)中对“阴柔之美(mei)”的追求息息(xi)相(xiang)关(guan)，认(ren)为女(nv)性(xing)的(de)魅力(li)在于其细(xi)腻、温(wen)婉、而非外(wai)放的张力。

历史(shi)上，唐(tang)朝(chao)以丰腴为美(mei)，而宋(song)明时(shi)期(qi)则更偏爱纤(xian)细。这种审(shen)美的流(liu)变，本身就说(shuo)明(ming)了“标准”并(bing)非(fei)一成(cheng)不变，而是(shi)深受(shou)时(shi)代(dai)风气(qi)、社会(hui)思潮甚(shen)至统(tong)治阶层喜好(hao)的影(ying)响。但总(zong)体而言，那种(zhong)“楚王好(hao)细(xi)腰(yao)”的典故(gu)，似乎(hu)更深刻地(di)烙印(yin)在人(ren)们的(de)集体记忆(yi)中(zhong)，使(shi)得“纤(xian)细”成(cheng)为了(le)一种(zhong)长期被(bei)推(tui)崇的基调(diao)。

现代(dai)中(zhong)国的身材审(shen)美，已经(jing)远远(yuan)不(bu)止于(yu)传(chuan)统(tong)的“纤(xian)细”二(er)字(zi)。随着全(quan)球化进(jin)程的加(jia)速，以(yi)及信息传(chuan)播的(de)爆(bao)炸式增(zeng)长(zhang)，国(guo)际审(shen)美潮(chao)流以前(qian)所(suo)未有(you)的速(su)度(du)涌入中(zhong)国。西(xi)方文化中(zhong)健康、阳光、略带肌肉线条(tiao)的“运(yun)动(dong)型”身材，以及日(ri)韩(han)文化(hua)中清(qing)纯、甜美、强调精(jing)致(zhi)五官与(yu)苗(miao)条(tiao)身(shen)材的风(feng)格，都(dou)对中(zhong)国女(nv)性(xing)的(de)身材(cai)审美产生(sheng)了深远影响。

如(ru)今，在中国(guo)，你可(ke)以看到(dao)对(dui)“骨感(gan)美”的追(zhui)求(qiu)，但对(dui)“马甲(jia)线(xian)”、“蜜(mi)桃臀(tun)”的向往也日(ri)益(yi)普遍。健身(shen)房(fang)里(li)挥洒(sa)汗水的女(nv)性，不(bu)再是少(shao)数(shu)，她们(men)用(yong)健(jian)康的生活(huo)方式塑造(zao)着(zhe)理想的身材(cai)，展现着力(li)量(liang)与美(mei)的结(jie)合。这种(zhong)对(dui)“健(jian)康(kang)美”的追(zhui)求，在一定程度(du)上(shang)是(shi)对过(guo)去极(ji)端纤瘦审美的(de)反思(si)，它(ta)更强调(diao)身体的(de)功能性(xing)、活力以及(ji)整体(ti)的(de)匀称感，而非(fei)单纯追求(qiu)体重秤上的(de)数(shu)字。

社(she)交媒体(ti)的兴(xing)起(qi)，更是将(jiang)身材的(de)“多元化”推向(xiang)了(le)了一个(ge)新(xin)的高(gao)度。从身材(cai)焦虑到身材自信，从(cong)P图修(xiu)图到真实(shi)身体(ti)的拥抱，一(yi)场(chang)关于“身体(ti)积(ji)极性(xing)”的(de)讨论(lun)正(zheng)在中国社(she)会(hui)悄(qiao)然展(zhan)开(kai)。越(yue)来越(yue)多的人(ren)开(kai)始(shi)认识到，美丽不应(ying)被单(dan)一(yi)的标准(zhun)所定(ding)义，不同(tong)体(ti)型、不同(tong)曲(qu)线都可(ke)以拥(yong)有独(du)特(te)的美丽。

梨形身材、苹果(guo)形身材(cai)，甚至(zhi)是(shi)带(dai)有妊娠纹或疤(ba)痕的(de)身体(ti)，都(dou)可以被(bei)爱和欣赏。

这种(zhong)多元(yuan)化(hua)的(de)审(shen)美(mei)趋势，也体(ti)现在(zai)不同地(di)域(yu)、不同(tong)年(nian)龄(ling)层的女性(xing)身上(shang)。生(sheng)活(huo)在都(dou)市(shi)的时(shi)尚(shang)女(nv)性，可能(neng)更倾(qing)向(xiang)于追(zhui)求(qiu)国(guo)际化(hua)的(de)、精致(zhi)的、带(dai)有(you)潮流元(yuan)素(su)的(de)风格(ge)；而生活(huo)在乡村(cun)或传统家(jia)庭的(de)女性(xing)，可(ke)能(neng)依旧保留(liu)着更(geng)传(chuan)统(tong)的审美观(guan)念，或(huo)者更加(jia)注(zhu)重身材的(de)实(shi)用(yong)性和(he)健(jian)康感。

更值得(de)一提的是，中国(guo)女性在追(zhui)求身(shen)材美的也(ye)越来(lai)越(yue)注(zhu)重整体的形(xing)象管理(li)，包括(kuo)皮肤的保养(yang)、发(fa)型(xing)的搭配(pei)、服装(zhuang)的选(xuan)择(ze)等等，这些都(dou)构成(cheng)了她(ta)们独(du)特(te)魅力的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部分(fen)。她们的身材，不(bu)再是(shi)孤(gu)立存在的，而(er)是与她(ta)们的生活(huo)方(fang)式、个(ge)人品(pin)味、甚至(zhi)人(ren)生态度紧密相(xiang)连。

非(fei)洲(zhou)女性身(shen)材审美(mei)的(de)独(du)特(te)魅力(li)，以及(ji)中国(guo)女(nv)性(xing)身材审美(mei)在传统与(yu)现(xian)代(dai)交织下(xia)的(de)不断演进，都共(gong)同(tong)证明(ming)了(le)一(yi)个(ge)事(shi)实(shi)：美(mei)，是(shi)千姿百态(tai)的(de)，是(shi)多元(yuan)的，是(shi)需要(yao)被(bei)理解和(he)尊重的(de)。与其用单一的(de)尺(chi)子去(qu)衡量(liang)，不(bu)如(ru)敞(chang)开(kai)心扉去欣(xin)赏，去(qu)拥抱(bao)这份(fen)跨越(yue)文化(hua)、跨越(yue)时代(dai)的(de)独特(te)之美。

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图片来源：每经记者 陈家瑛 摄

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