每经编辑｜陈斯斯    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,打扑牌两个人剧烈运动

“易，不易(yi)也”，《易经(jing)》被誉为(wei)“群经(jing)之(zhi)首，大(da)道(dao)之(zhi)源”，很多(duo)人一(yi)提起(qi)它(ta)，脑海中(zhong)就浮现(xian)出晦涩(se)难懂(dong)的符(fu)号和(he)玄(xuan)乎其(qi)玄的占卜，仿佛(fu)是一(yi)座难(nan)以逾(yu)越(yue)的(de)知(zhi)识高峰(feng)。今天，咱(zan)们就来一场“十分钟速(su)通《易经(jing)》”的(de)奇妙(miao)之旅，让你这个零基础(chu)的小伙(huo)伴，也能(neng)瞬(shun)间get到(dao)《易经(jing)》的核(he)心精(jing)髓！准备(bei)好了吗(ma)？让我们(men)从(cong)最基(ji)础的(de)“爻”和“卦”开(kai)始。

一、一(yi)撇(pie)一捺，乾(qian)坤(kun)初定：神(shen)秘(mi)的“爻”

《易经》的构成(cheng)，说(shuo)白了(le)，就是(shi)由一种(zhong)叫(jiao)做“爻”的(de)符(fu)号(hao)组合(he)而(er)成(cheng)。你(ni)可能(neng)会好(hao)奇，这“爻”到底是个啥？其(qi)实，它超(chao)级简(jian)单(dan)！咱们把(ba)它(ta)想(xiang)象成(cheng)一(yi)根(gen)线条，可以(yi)有两(liang)种(zhong)状态(tai)：

实线（—）：我(wo)们称(cheng)它为“阳爻”，代(dai)表着(zhe)积极、主(zhu)动、光明、刚健的力量(liang)。就像(xiang)一轮冉冉升(sheng)起(qi)的太(tai)阳，充(chong)满(man)能(neng)量。虚线（--）：我们(men)称(cheng)它(ta)为(wei)“阴爻”，代表着被(bei)动、接(jie)纳(na)、幽(you)暗、柔(rou)顺的(de)力量。就像(xiang)一弯皎洁的月亮，温婉而宁静(jing)。

就是这(zhe)么(me)简单的两种符(fu)号，通(tong)过不(bu)同的排列(lie)组(zu)合，就能(neng)够描(miao)绘出(chu)世(shi)间万(wan)事(shi)万物的(de)变化规律。是(shi)不是(shi)有点(dian)像咱们(men)玩积木(mu)，用两(liang)种(zhong)不同颜色的(de)积(ji)木(mu)，就能(neng)搭出(chu)无(wu)穷(qiong)无尽(jin)的造型？《易(yi)经》的魅力(li)，就(jiu)藏在这(zhe)些看(kan)似朴素(su)的(de)“爻”之中(zhong)。

二、爻的(de)魔法(fa)：从(cong)三(san)爻到(dao)八(ba)卦(gua)

《易经》里最(zui)基础(chu)的(de)组合单(dan)位，叫做(zuo)“卦”。而每一个卦(gua)，都是(shi)由(you)六个(ge)“爻”层层叠(die)加而成。不(bu)过，在(zai)深入(ru)六(liu)十(shi)四卦(gua)之前，我们(men)先来认识一下构成(cheng)这(zhe)些(xie)卦的“砖块(kuai)”——八卦。

八卦(gua)，顾(gu)名(ming)思义，就(jiu)是由八(ba)种基(ji)本的三爻卦(gua)组成的。它们(men)分别是(shi)：

乾（?）：三个(ge)阳爻，代表(biao)天，象征刚(gang)健、创造。坤(kun)（?）：三个(ge)阴爻，代表(biao)地，象征柔顺(shun)、承(cheng)载。震（?）：一阳(yang)爻居(ju)下，上下(xia)为(wei)阴，代(dai)表(biao)雷，象征(zheng)奋起(qi)、行动(dong)。巽（?）：一阳爻居上(shang)，上下(xia)为阴(yin)，代表风(feng)，象征顺从、渗透(tou)。坎(kan)（?）：一阴(yin)爻居(ju)中(zhong)，上(shang)下为(wei)阳，代(dai)表水，象(xiang)征(zheng)险阻(zu)、沉(chen)浮。

离（?）：一(yi)阳爻居(ju)中(zhong)，上下(xia)为(wei)阴，代表(biao)火，象(xiang)征光明、附(fu)丽。艮（?）：一阴爻居(ju)上，上下(xia)为阳，代表(biao)山(shan)，象(xiang)征(zheng)停止、稳定(ding)。兑（?）：一阴(yin)爻居(ju)下(xia)，上下为(wei)阳(yang)，代表(biao)泽，象(xiang)征(zheng)喜(xi)悦、交谈。

你(ni)可以(yi)把这(zhe)八(ba)个(ge)卦(gua)想象(xiang)成(cheng)八(ba)种(zhong)最基本(ben)的(de)天地万(wan)象(xiang)的“基因”。它们(men)各自代(dai)表(biao)着一(yi)种核心的能量和意(yi)象，而我(wo)们所(suo)熟知的六十四(si)卦(gua)，就(jiu)是(shi)由这八(ba)种基本卦按照不同(tong)的方式两(liang)两(liang)组(zu)合而成的。是不(bu)是(shi)觉(jue)得《易(yi)经》的(de)世界一下子变(bian)得(de)立(li)体起来了(le)？

三(san)、先天(tian)八卦与(yu)后天八卦：两种(zhong)视角看世(shi)界(jie)

了解了(le)八(ba)卦，我们还得知道，这八(ba)卦(gua)还有两种非常重(zhong)要的(de)排列(lie)顺序——先天八卦和后(hou)天八卦(gua)。这(zhe)两(liang)种顺序(xu)，虽然(ran)都是(shi)用那(na)八(ba)个(ge)卦(gua)，但它们(men)代表(biao)的侧(ce)重(zhong)点和应用场景(jing)却有所(suo)不同，就像我们(men)看同(tong)一(yi)幅画(hua)，从(cong)不同的(de)角(jiao)度去(qu)欣赏，会(hui)有(you)不同(tong)的感悟(wu)。

先(xian)天八(ba)卦（伏羲八卦）：相(xiang)传(chuan)由伏羲氏所(suo)创，它的排列遵(zun)循“仰(yang)观天(tian)文，俯(fu)察地理”的原则(ze)，注(zhu)重的是事物(wu)之间(jian)相互(hu)对(dui)立、相互(hu)联系(xi)的本(ben)源关系。先天八(ba)卦(gua)讲(jiang)究的是(shi)“天(tian)地定位，山(shan)泽通(tong)气(qi)，雷(lei)风相薄，水(shui)火不(bu)相射”，它是(shi)一种(zhong)“静(jing)”的、本然(ran)的(de)、纯粹的(de)秩序(xu)。它的排列方式(shi)是：乾(qian)南坤(kun)北(bei)，离日坎(kan)月，兑(dui)泽艮山，震(zhen)雷(lei)巽风。

你(ni)可以(yi)理解(jie)为，先天(tian)八卦是在描(miao)绘宇宙万(wan)物最根本的“骨(gu)架(jia)”和“结构(gou)”。

后天八卦(gua)（文王(wang)八卦）：相传(chuan)由周(zhou)文王所创(chuang)，是在先天(tian)八卦(gua)的基础上，结(jie)合(he)了人(ren)事的(de)变化(hua)和(he)季(ji)节(jie)的流转(zhuan)。后天(tian)八卦更(geng)强(qiang)调(diao)的(de)是事物(wu)发(fa)展的过程(cheng)，以及(ji)各种(zhong)力(li)量的(de)相(xiang)互作(zuo)用和(he)转化(hua)。它(ta)的(de)排列方式(shi)是(shi)：离火居南，坎(kan)水(shui)居北(bei)，震木(mu)居(ju)东(dong)，兑(dui)金(jin)居西(xi)，乾(qian)金居(ju)西北，坤土(tu)居(ju)西南，艮土居(ju)东北，巽木居(ju)东(dong)南(nan)。

后(hou)天八卦的(de)顺序，往往(wang)与我(wo)们生活(huo)中的方位、季(ji)节、时间(jian)变(bian)化息息相关，比(bi)如“春(chun)夏秋冬(dong)”，就(jiu)对应(ying)着(zhe)震(zhen)、巽、离(li)、兑的(de)顺序。你可以理解为(wei)，后(hou)天(tian)八(ba)卦是(shi)在描绘宇(yu)宙万(wan)物(wu)在“动(dong)态”中的(de)“运行轨(gui)迹”和“相(xiang)互(hu)关(guan)系(xi)”。

简单来说，先天(tian)八(ba)卦(gua)讲“理(li)”，描绘(hui)的(de)是(shi)事物(wu)本来(lai)是(shi)什么(me)样(yang)子；后(hou)天八(ba)卦(gua)讲(jiang)“事”，描(miao)绘的是事物如(ru)何发展变化。这(zhe)两种八卦(gua)，就像是《易经(jing)》的(de)两面(mian)镜子，一面(mian)照出(chu)本(ben)真(zhen)，一面映照(zhao)出迹象。

四(si)、智(zhi)慧的结晶：卦(gua)爻辞(ci)的奥秘

现在(zai)，我(wo)们已经认识(shi)了(le)“爻”和“卦”，也(ye)初步(bu)了解(jie)了先天与(yu)后天的区别。《易(yi)经》真(zhen)正(zheng)的(de)“干货(huo)”藏在(zai)哪里(li)呢？那(na)就(jiu)是“卦爻辞”。

《易(yi)经》共有(you)六十(shi)四(si)卦，每一(yi)卦都(dou)由(you)六个(ge)爻组(zu)成。而每一卦、每一个(ge)爻，都有相应的(de)“辞”——也就是解释(shi)。

卦辞(ci)：是对(dui)整个卦象(xiang)所代(dai)表的(de)整体意(yi)义的解读。比(bi)如，“乾(qian)卦”的(de)卦辞是(shi)“乾(qian)，元，亨，利，贞(zhen)”，意(yi)为“乾卦(gua)，象征着开(kai)始、通(tong)达、吉祥、正固”，它(ta)描绘的是(shi)天道(dao)刚健、包(bao)容万(wan)物的宏(hong)大(da)意(yi)象(xiang)。爻辞：则(ze)是(shi)对卦中(zhong)每一(yi)爻在(zai)特定(ding)位(wei)置上所代(dai)表(biao)的意义进行(xing)解(jie)读。每一(yi)爻辞都(dou)会根据(ju)其(qi)所在(zai)的位置（初、二、三(san)、上）和阴阳(yang)属性，结合(he)整卦的(de)意(yi)象(xiang)，来描述(shu)该爻所处情境下的(de)吉凶祸福、行为建议等。

你可以(yi)把卦爻辞(ci)想(xiang)象成(cheng)《易(yi)经》这部“天(tian)书”的“说明书(shu)”和(he)“操作(zuo)指南”。它用(yong)极其(qi)精(jing)炼、富有哲理(li)的(de)语言，告(gao)诉你面(mian)对不同情境时(shi)，应该如(ru)何理(li)解(jie)、如何行动(dong)，以(yi)及可能产(chan)生的后果。学习《易经(jing)》，很(hen)大程度(du)上(shang)就(jiu)是(shi)学(xue)习理(li)解这(zhe)些(xie)蕴含着(zhe)古人智慧(hui)的卦爻辞(ci)。

怎(zen)么样(yang)？十分(fen)钟(zhong)过去，是(shi)不(bu)是感(gan)觉(jue)《易(yi)经》也(ye)没那(na)么遥(yao)不可及(ji)了(le)？我们从最(zui)基础的“爻”出发(fa)，一步(bu)步构(gou)建起(qi)“八卦”的(de)框架(jia)，再理解(jie)了“先天”与(yu)“后(hou)天(tian)”的视角差(cha)异，最后触及了(le)“卦爻辞”的(de)智(zhi)慧(hui)结晶。这(zhe)只是《易(yi)经(jing)》的冰山一角，但足(zu)以让你对(dui)这(zhe)部古(gu)老经典产(chan)生浓(nong)厚的兴(xing)趣。

下一part，我们将(jiang)进一(yi)步探索《易(yi)经》的哲(zhe)学(xue)内涵(han)和实用价值，带你真正领(ling)略它(ta)的博(bo)大精(jing)深！

上一part，我们(men)已(yi)经轻(qing)松(song)掌握了(le)《易(yi)经(jing)》的“基(ji)本(ben)功”——爻、卦、先天(tian)卦、后(hou)天卦(gua)以及卦(gua)爻辞(ci)的(de)构成(cheng)。是(shi)不(bu)是(shi)感(gan)觉(jue)自己瞬间“入(ru)门”了？别急，这只(zhi)是《易经》奇妙旅(lv)程的起点！我们(men)将深(shen)入(ru)挖(wa)掘《易(yi)经(jing)》更深(shen)层的哲(zhe)学智慧，以及(ji)它(ta)为何(he)能(neng)流(liu)传千(qian)年，直至(zhi)今日依(yi)然闪(shan)耀(yao)着不(bu)可(ke)思议(yi)的光(guang)芒。

准(zhun)备好(hao)，让我(wo)们继(ji)续这(zhe)场精(jing)彩的(de)探(tan)索(suo)！

五、变易、不(bu)易、简(jian)易：揭(jie)秘《易经》的(de)三大(da)核心(xin)思(si)想

《易经》之所(suo)以被(bei)称为(wei)“易”，绝(jue)非偶然。它包含(han)了深(shen)刻(ke)的哲(zhe)学(xue)智慧，而(er)这智慧(hui)，又集中(zhong)体(ti)现在(zai)“变易”、“不易(yi)”和“简易”这三(san)个(ge)核心(xin)概念之中(zhong)。理解(jie)了这(zhe)三点，你(ni)就(jiu)抓住了(le)《易经》的灵魂。

理(li)解(jie)了(le)“变(bian)易”，我们(men)就(jiu)能以(yi)一种(zhong)更加开放、灵活的心态(tai)去面对生活中的(de)各种(zhong)挑(tiao)战(zhan)和机(ji)遇(yu)，不(bu)固(gu)步自(zi)封，不畏惧(ju)改(gai)变。

不(bu)易(yi)（永(yong)恒之理）：虽(sui)然万物都(dou)在变化，但在这纷繁复杂的变化(hua)背(bei)后，却存在着(zhe)一些恒常(chang)不变的(de)“道”和“理”。“易，不(bu)易(yi)也”，就是说(shuo)《易经》本身所(suo)揭示的(de)道(dao)理(li)是不(bu)会改变的(de)。比如(ru)，“阳”与(yu)“阴”的(de)对立(li)统(tong)一，事物的“因(yin)果(guo)循(xun)环”，以及(ji)“中正平(ping)和”的(de)处(chu)世(shi)之道，这些原(yuan)则(ze)在任何(he)时(shi)代、任(ren)何情(qing)境下(xia)都具(ju)有普(pu)遍的指导意义(yi)。

这种“不(bu)易”并非教条，而是对(dui)宇(yu)宙根本(ben)规(gui)律的洞察(cha)。它为(wei)我们(men)在瞬(shun)息(xi)万(wan)变的(de)世事中，提供了(le)一(yi)个(ge)稳定(ding)、可(ke)靠的精神锚(mao)点(dian)。

简(jian)易（大(da)道(dao)至简）：《易经(jing)》的(de)智慧，虽然(ran)博大(da)精(jing)深，但究(jiu)其(qi)根(gen)本，却是(shi)极(ji)其“简(jian)单”的。它(ta)用最基(ji)础的(de)“爻”和(he)“卦”，就(jiu)能(neng)概(gai)括万(wan)事(shi)万(wan)物的变(bian)化(hua)。它(ta)的语(yu)言精(jing)炼，但含(han)义(yi)却无(wu)穷。这(zhe)正(zheng)应了(le)“大道(dao)至(zhi)简(jian)”的(de)道理。我们不(bu)必(bi)被《易经(jing)》表面(mian)的复杂所(suo)吓倒(dao)，而应(ying)该去体悟它背后(hou)那(na)种化(hua)繁为(wei)简(jian)、直(zhi)指本(ben)源的智慧。

理解了“简易”，我们就(jiu)能在纷(fen)繁(fan)的信息中，快速(su)抓住问(wen)题的本(ben)质，作(zuo)出(chu)明(ming)智的(de)判(pan)断。

这“变易”、“不(bu)易”、“简易”三(san)者，并非相(xiang)互割裂，而(er)是相互依(yi)存、相(xiang)互体(ti)现的。正是(shi)因为有“不(bu)易”的(de)永恒(heng)之理(li)，才(cai)有(you)了“变易”的丰富(fu)多彩(cai)；而(er)“变易”和(he)“不易(yi)”的(de)辩证(zheng)统(tong)一(yi)，最(zui)终又体现(xian)在“简易(yi)”的(de)哲(zhe)学(xue)境界之中。

六、《易(yi)经》的“十(shi)八(ba)般武艺”：为(wei)何它(ta)能影(ying)响至(zhi)今？

你(ni)可能(neng)会问(wen)，这么(me)古老的书，怎(zen)么(me)到现(xian)在还有这(zhe)么大(da)的影(ying)响(xiang)力？它到(dao)底有(you)什么(me)用？《易(yi)经》的(de)价(jia)值，远不(bu)止于(yu)“算命(ming)”那么(me)简单，它(ta)的应用(yong)领域之(zhi)广泛，几(ji)乎涵盖了(le)我们(men)生活(huo)的方(fang)方面(mian)面。

哲(zhe)学(xue)思(si)想的(de)宝(bao)库(ku)：如前所述(shu)，《易经(jing)》深刻地揭示(shi)了阴阳(yang)、太极(ji)、五行(xing)等哲(zhe)学思(si)想，这(zhe)些思想(xiang)不(bu)仅是中(zhong)国哲学的主(zhu)流，也(ye)对世(shi)界(jie)哲(zhe)学产生(sheng)了(le)深远(yuan)影响。它(ta)提(ti)供了理解宇宙(zhou)、生命、人(ren)生(sheng)的独特视角。

预(yu)测与(yu)决策(ce)的(de)智慧：虽(sui)然不建议将《易(yi)经(jing)》仅仅视为一(yi)本占卜书，但(dan)其(qi)卦象、卦(gua)爻辞(ci)确(que)实蕴(yun)含着(zhe)对事(shi)物发展(zhan)趋势的(de)深刻洞察(cha)。在一(yi)些关(guan)键时刻(ke)，参(can)考《易经》的(de)启示(shi)，能够帮助(zhu)我们(men)权衡利弊，作出(chu)更加(jia)审慎、明智(zhi)的决策(ce)。它提(ti)供(gong)的是(shi)一种(zhong)“趋吉(ji)避凶”的(de)智慧，而(er)非宿命(ming)论(lun)的预(yu)言。

修身(shen)养(yang)性的(de)指南：《易(yi)经(jing)》中大(da)量的(de)卦爻辞，都包(bao)含着(zhe)为人处(chu)世的道理和(he)道德规范。比如，如(ru)何(he)保持(chi)谦(qian)逊（谦(qian)卦），如(ru)何保持正(zheng)直（乾卦），如(ru)何应(ying)对困(kun)境（屯(tun)卦），如(ru)何(he)在变化(hua)中寻找机(ji)遇（随卦(gua)）等(deng)等。它就像(xiang)一位(wei)循循(xun)善(shan)诱的老(lao)师(shi)，教导(dao)我(wo)们如何成(cheng)为一(yi)个有(you)德行、有(you)智慧的人。

艺(yi)术与文化(hua)的(de)源泉：《易(yi)经(jing)》的(de)八卦、六十四卦(gua)，其本身就(jiu)是一(yi)种极(ji)具表现(xian)力的(de)符(fu)号系统，对(dui)中国(guo)古(gu)代的书(shu)法(fa)、绘画(hua)、建筑(zhu)、音乐等(deng)艺(yi)术(shu)形式(shi)产(chan)生了(le)重要影(ying)响。很(hen)多经典的艺术(shu)作(zuo)品(pin)，都能(neng)从(cong)中找到《易(yi)经》的(de)影子(zi)。

现(xian)代(dai)科(ke)学的(de)启示(shi)：令人(ren)惊(jing)叹(tan)的是，《易经》中的许(xu)多(duo)思想(xiang)，与(yu)现(xian)代科(ke)学(xue)的(de)一(yi)些理论(lun)，如(ru)系(xi)统(tong)论、信息论、混(hun)沌理(li)论等，竟(jing)然(ran)有着(zhe)异曲(qu)同工之(zhi)妙。这说明，《易(yi)经》所揭(jie)示(shi)的宇宙规(gui)律(lv)，是(shi)具有(you)普遍性(xing)的，能够跨(kua)越时空，被不(bu)同时代(dai)的(de)智(zhi)慧所印(yin)证。

七、如何(he)“零基础”地开启(qi)你的(de)《易经(jing)》探索之旅？

看到这里(li)，是不是对《易(yi)经(jing)》充(chong)满(man)了好(hao)感，跃跃欲试了(le)？别担(dan)心(xin)，即(ji)使是(shi)零基(ji)础，你也可以开(kai)始这段(duan)奇妙的(de)旅程(cheng)：

从(cong)基(ji)础概(gai)念(nian)入手：就(jiu)像我们今(jin)天所做的(de)，先理解“爻”和“卦(gua)”的基(ji)本含义，了(le)解八卦(gua)的(de)象意，以及(ji)先(xian)天与后(hou)天的(de)区(qu)别。选择一本(ben)好(hao)的入(ru)门(men)读物：市面上(shang)有(you)很多通俗易(yi)懂(dong)的(de)《易(yi)经》入(ru)门书(shu)籍，可(ke)以选(xuan)择一(yi)本信誉良好、讲(jiang)解清(qing)晰(xi)的，配合(he)阅读(du)。多读(du)多悟(wu)，不求速(su)成：《易(yi)经(jing)》的智慧需要慢(man)慢(man)品(pin)味(wei)，不要急(ji)于求(qiu)成(cheng)。

每(mei)天读一点(dian)，思考一(yi)下(xia)，尝试将(jiang)其(qi)中的道理与生活联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)。关(guan)注“意(yi)象(xiang)”和“比喻”：《易经(jing)》的(de)语言充满(man)象(xiang)征意(yi)义，理(li)解卦(gua)象所代表(biao)的“意象”，以(yi)及爻辞中(zhong)的(de)“比喻”，是领会其深(shen)层(ceng)含(han)义的(de)关键(jian)。与时俱进(jin)，取其(qi)精华(hua)：将《易(yi)经(jing)》的智慧，看作(zuo)是一(yi)种“参考”，而(er)非“绝对(dui)”，结合现代社(she)会(hui)的发(fa)展(zhan)，取其积极、有益(yi)的部(bu)分，指导我(wo)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)。

《易经》，这部(bu)历经数千年风(feng)雨洗礼的(de)古老(lao)经典，绝非(fei)仅是尘封(feng)的(de)历(li)史，它(ta)蕴藏(cang)着一(yi)套关于宇(yu)宙、人生、万(wan)物运(yun)行的深刻(ke)智慧(hui)。从神(shen)秘的“爻”到精(jing)妙(miao)的“卦”，从(cong)“先天”的本源(yuan)到“后(hou)天”的(de)流转，再到(dao)“卦爻辞”的(de)哲理启示(shi)，它的(de)魅力(li)如同(tong)星辰(chen)大海，等(deng)待(dai)着我们去探索(suo)、去发(fa)现(xian)。

今(jin)天(tian)，我(wo)们用十分钟(zhong)的(de)时间(jian)，为(wei)你(ni)揭开(kai)了(le)《易(yi)经》的(de)一角(jiao)神秘面纱，希望(wang)这趟(tang)“零基(ji)础”的速览(lan)之旅，能够(gou)点燃(ran)你对(dui)《易经(jing)》的兴趣(qu)。记(ji)住，学习《易经》，不仅(jin)仅(jin)是(shi)学(xue)习(xi)一门古(gu)老的(de)学问(wen)，更是一(yi)次与古圣先(xian)贤对(dui)话，与(yu)宇(yu)宙(zhou)自然沟通，最终(zhong)实现自(zi)我(wo)认知和(he)提升(sheng)的奇妙(miao)旅程。现在，就让(rang)我们一起，翻开(kai)《易经》的扉页，开(kai)始这段(duan)令人着(zhe)迷的(de)智慧探(tan)索(suo)吧！

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图片来源：每经记者 陈竹 摄

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