每经编辑｜陈鸿萍    

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缪斯(si)的光(guang)影：女性胴体在艺(yi)术(shu)长河中(zhong)的(de)回响

自人(ren)类文明伊(yi)始，女(nv)性的(de)胴体便以其独(du)特而(er)神秘的魅力，成(cheng)为了艺术(shu)家们(men)永(yong)恒的(de)灵(ling)感缪斯(si)。从古希(xi)腊雕(diao)塑中象征着完(wan)美比例(li)与和谐(xie)之美(mei)的(de)维纳(na)斯，到(dao)文(wen)艺复(fu)兴时期达芬奇(qi)笔下(xia)蒙娜丽莎那引(yin)人(ren)遐思的(de)神秘(mi)微笑(xiao)，再(zai)到(dao)现代画(hua)家(jia)中大胆而(er)充满力量的女(nv)性身体描(miao)绘，女(nv)性(xing)的(de)胴体(ti)始终(zhong)是艺术表(biao)达的核心(xin)主题之一(yi)。

它不仅(jin)仅(jin)是(shi)血(xue)肉之躯的呈(cheng)现(xian)，更是情(qing)感、思想(xiang)、社会观念乃至(zhi)时代(dai)精(jing)神的载(zai)体。

在(zai)古典艺术(shu)中，女性(xing)胴体(ti)常常(chang)被(bei)理想化，成(cheng)为(wei)一(yi)种超越(yue)现(xian)实的(de)美(mei)的典范。古(gu)希腊(la)的雕塑(su)家们(men)追求极(ji)致的黄金分(fen)割(ge)比(bi)例，将女(nv)性身体(ti)塑造(zao)成神圣、纯洁、不(bu)可侵犯的(de)形(xing)象(xiang)，赋予其母(mu)性、生育和(he)生命(ming)之初(chu)的(de)象(xiang)征意(yi)义。她们(men)的身体(ti)线条流畅、饱满，传递(di)出一种(zhong)宁(ning)静而庄严的美(mei)感，仿(fang)佛承载着(zhe)宇宙(zhou)的秩(zhi)序和和谐(xie)。

这(zhe)种理想(xiang)化(hua)的描绘(hui)，在很(hen)长一(yi)段(duan)时间内(nei)塑造了西方社会对(dui)女(nv)性身体(ti)美的认知，将其(qi)置(zhi)于(yu)一个近(jin)乎(hu)神性的高(gao)度(du)。

随(sui)着历史(shi)的车轮(lun)滚滚向前(qian)，艺术的视角(jiao)也(ye)开始(shi)发生转变。从中(zhong)世纪(ji)宗教艺术(shu)的(de)禁(jin)欲与神秘(mi)，到文(wen)艺复兴(xing)时(shi)期对人体(ti)艺术(shu)的重新(xin)发现和(he)赞美，再(zai)到(dao)巴(ba)洛(luo)克时期(qi)强烈的(de)戏剧感(gan)和(he)情感张(zhang)力，女性(xing)胴体(ti)的(de)表达方式也(ye)在不(bu)断(duan)演变。每(mei)一个时代的艺(yi)术家(jia)，都(dou)在(zai)用自己的语言(yan)解读(du)和(he)描(miao)绘女性身(shen)体，注(zhu)入不(bu)同的文(wen)化(hua)内涵和时(shi)代精(jing)神。

例如，鲁(lu)本(ben)斯(si)笔下的(de)女(nv)性(xing)胴体丰腴、充(chong)满生(sheng)命力(li)，展现(xian)出一种(zhong)旺盛(sheng)的(de)肉体(ti)之美和世俗的欢愉(yu)；而印(yin)象派(pai)画家如(ru)雷诺阿，则倾(qing)向于捕捉(zhuo)女性身体(ti)在光影下的细(xi)腻(ni)质(zhi)感(gan)和温柔(rou)气(qi)息，传(chuan)递出一(yi)种(zhong)感(gan)性而浪漫的(de)美。

进(jin)入(ru)现(xian)代(dai)艺术领(ling)域，女性胴体的描(miao)绘变(bian)得更加(jia)多元和(he)复杂(za)。艺(yi)术(shu)家们(men)不再(zai)满(man)足(zu)于简(jian)单的(de)模(mo)仿(fang)或理(li)想化，而是(shi)开始(shi)探索身体(ti)的(de)深(shen)层含(han)义，将(jiang)其与(yu)社会现(xian)实(shi)、个人(ren)情(qing)感(gan)、性别议题(ti)紧(jin)密(mi)相连(lian)。表现(xian)主(zhu)义(yi)画(hua)家以(yi)扭(niu)曲甚至夸(kua)张的(de)笔触，揭示(shi)女性(xing)身(shen)体(ti)在(zai)压(ya)力和(he)痛苦(ku)下的(de)呐喊(han)；立体(ti)派(pai)画家(jia)则(ze)将身体解构重(zhong)组，展现其多维(wei)的观察(cha)视角(jiao)和(he)理性的(de)思(si)考(kao)；而波普(pu)艺(yi)术和(he)当(dang)代摄影，更(geng)是(shi)将女性身(shen)体推向(xiang)了更广泛的社会(hui)和文化(hua)语境(jing)，有时成为(wei)商(shang)业符(fu)号(hao)，有时(shi)成为(wei)反叛(pan)的(de)宣(xuan)言。

在(zai)这个(ge)过程(cheng)中，女(nv)性胴体从一个(ge)被动(dong)的(de)被观(guan)看对象(xiang)，逐渐转化为(wei)一个主(zhu)动的(de)表(biao)达(da)主体(ti)。越来(lai)越(yue)多(duo)的(de)女性艺(yi)术家开始(shi)用(yong)自(zi)己的(de)视(shi)角去描(miao)绘女(nv)性身(shen)体(ti)，她(ta)们的作品不再(zai)仅(jin)仅(jin)是对(dui)外在(zai)美的赞(zan)颂，更是(shi)对(dui)内(nei)在(zai)感(gan)受、身(shen)体体验(yan)、社(she)会压(ya)迫以(yi)及身(shen)体解(jie)放的(de)深刻(ke)反思(si)。弗里达·卡罗以(yi)其(qi)痛苦(ku)而真实(shi)的自(zi)画像(xiang)，将身体(ti)的(de)创(chuang)伤、疾(ji)病(bing)和(he)情(qing)感撕裂淋(lin)漓尽致地(di)展(zhan)现(xian)在画布(bu)上(shang)，赋(fu)予(yu)了女(nv)性(xing)胴体(ti)前(qian)所未(wei)有的坚韧(ren)和(he)力量；辛迪·舍(she)曼则通(tong)过(guo)扮演(yan)不(bu)同(tong)的女(nv)性角(jiao)色(se)，揭(jie)示(shi)了媒体(ti)和社(she)会对女性(xing)身体的刻板印象和(he)建构。

女性(xing)胴体在(zai)艺术中的演(yan)变(bian)，映照着(zhe)人类社会(hui)对女性角(jiao)色的认知(zhi)变(bian)迁。它(ta)既(ji)是美的化身，也是欲(yu)望的(de)载体，是生育的象征，也是抗争的(de)战(zhan)场。当(dang)我们(men)凝(ning)视这(zhe)些(xie)艺术作品中的(de)女性胴体(ti)时，我(wo)们(men)看到(dao)的不仅(jin)仅(jin)是画(hua)布(bu)或雕(diao)塑(su)上(shang)的形象，更是历史的(de)沉淀(dian)、文(wen)化的(de)烙(lao)印、以及人(ren)类对于生(sheng)命(ming)、性别、美与(yu)自(zi)由的(de)无尽追(zhui)问(wen)。

这些“女人(ren)的胴体们(men)”，以其(qi)沉默却(que)极具穿(chuan)透力(li)的(de)语言，在艺(yi)术(shu)的长河中(zhong)低语，诉说着关于存(cun)在(zai)、关于价值、关于女性自身力(li)量的永(yong)恒(heng)故事。它们(men)提醒(xing)我们(men)，每一个(ge)女性身(shen)体都(dou)拥(yong)有独特(te)的美，值得(de)被(bei)尊重、被欣赏、被理(li)解。

破(po)茧(jian)而(er)出：重(zhong)塑女(nv)性(xing)胴体价值，拥抱(bao)身(shen)体自由的真(zhen)谛

“女人的(de)胴体们(men)”——这个(ge)词汇本身(shen)就蕴(yun)含(han)着一种(zhong)力量(liang)，一种(zhong)对女(nv)性身(shen)体丰富性、多(duo)元性以及潜(qian)藏可(ke)能性(xing)的(de)探(tan)索(suo)。在(zai)漫长的历史(shi)进(jin)程中(zhong)，女(nv)性的身体往(wang)往被赋予(yu)了(le)过多(duo)的社会期望(wang)、道德评判(pan)和审美标(biao)准(zhun)，有(you)时被(bei)神化，有时(shi)被物(wu)化，却(que)鲜少(shao)被真正地，从其(qi)自身(shen)出发(fa)，去理(li)解(jie)和尊(zun)重(zhong)。

如今(jin)，我们正处在一(yi)个重(zhong)新审视(shi)和(he)定(ding)义女性(xing)胴体(ti)价值的关键(jian)时(shi)刻，一个呼(hu)唤(huan)身(shen)体自(zi)由、拥(yong)抱多(duo)元之(zhi)美的时代(dai)。

长久(jiu)以来，社(she)会(hui)对女性(xing)身体(ti)美(mei)的定(ding)义是(shi)狭隘(ai)且刻板(ban)的。媒体、时尚(shang)产业以及流(liu)行文化(hua)，常常(chang)将一种纤(xian)细、白(bai)皙、年轻(qing)的(de)身体模型(xing)作为唯一(yi)的“标准”，这不仅给无(wu)数(shu)女性带(dai)来了(le)沉重的身(shen)体焦虑和自我(wo)否定，也(ye)忽视了(le)女性(xing)身体(ti)本应(ying)有(you)的健(jian)康、力量(liang)、成熟以及因岁(sui)月而沉淀(dian)的独特韵(yun)味。

真正的(de)美，从(cong)来不(bu)应被(bei)单(dan)一(yi)的(de)尺(chi)码或(huo)模板(ban)所(suo)束(shu)缚(fu)。每(mei)个女(nv)性(xing)的(de)身体都是(shi)独一(yi)无二的(de)艺术品(pin)，它(ta)们(men)承载着生(sheng)命的(de)故事，经历(li)着(zhe)成长的痕迹，散发着各(ge)自(zi)独(du)特的(de)光芒(mang)。从丰腴的(de)曲(qu)线到匀(yun)称的(de)身形，从(cong)岁(sui)月的(de)痕迹到(dao)孕育生(sheng)命(ming)的印记，女性的胴体以其包(bao)罗万(wan)象的(de)形态(tai)，展示着(zhe)生(sheng)命的(de)多样(yang)性(xing)与(yu)顽强(qiang)。

我(wo)们开始看到(dao)，越(yue)来(lai)越(yue)多的声(sheng)音(yin)在呼吁打破(po)这种单(dan)一(yi)的美(mei)学桎梏。从(cong)“身体积极”（BodyPositivity）运动(dong)的兴(xing)起(qi)，到(dao)对“微胖美(mei)”、“熟女美(mei)”等多元(yuan)审美的(de)认可(ke)，再(zai)到时(shi)尚(shang)界对不(bu)同体型、肤色、年(nian)龄女(nv)性的拥抱(bao)，这(zhe)一切(qie)都标志(zhi)着我们正朝着(zhe)一个(ge)更(geng)健(jian)康、更包容的审(shen)美方向(xiang)迈进(jin)。

这意味(wei)着，我(wo)们不(bu)再需(xu)要为(wei)了迎(ying)合某(mou)个标准而(er)痛苦地改变自己，而(er)是(shi)可(ke)以接纳(na)并(bing)喜(xi)爱那个(ge)真实(shi)的、完(wan)整的(de)自(zi)己(ji)。这(zhe)种(zhong)接(jie)纳(na)，是走向身(shen)体自(zi)由的(de)第一步。

身体自(zi)由，不(bu)仅仅(jin)是对(dui)外在(zai)审(shen)美的(de)解(jie)放，更是对内(nei)在精神(shen)的释放(fang)。它(ta)意(yi)味(wei)着(zhe)女(nv)性有(you)权(quan)决(jue)定如何看(kan)待、如何使用(yong)、如何呈现自(zi)己的身体，不(bu)受外界(jie)的评(ping)判、压迫或(huo)期(qi)待。这(zhe)包括拒绝被物化，将身(shen)体视(shi)为(wei)实(shi)现(xian)自(zi)我价值(zhi)、追求人(ren)生梦想的(de)工具(ju)，而(er)非(fei)仅(jin)仅(jin)是取(qu)悦他人或(huo)满(man)足社会(hui)期待的展(zhan)示品。

它也(ye)包括(kuo)拥有(you)身体(ti)自主(zhu)权(quan)，能够(gou)自主地(di)做出(chu)关于健康(kang)、生育、性等(deng)一切(qie)与身体相关的(de)决(jue)定，并且(qie)这种(zhong)决(jue)定能(neng)够(gou)得到(dao)尊重和保障。

“女(nv)人的胴体们”所(suo)蕴含的(de)，还有(you)着(zhe)女(nv)性(xing)身体与生(sheng)俱(ju)来(lai)的力(li)量。这(zhe)种力(li)量(liang)，并非(fei)仅仅指体(ti)能上的(de)强健(jian)，更(geng)是(shi)一种(zhong)生命(ming)力的爆发(fa)，一(yi)种韧性(xing)的(de)展(zhan)现(xian)，一种创造的奇(qi)迹。从孕育(yu)新生命(ming)的(de)神(shen)圣过程，到(dao)女性(xing)在各个(ge)领域所(suo)展现(xian)出的智(zhi)慧(hui)、勇(yong)气(qi)和领导力(li)，女性(xing)的身体(ti)是生命(ming)力的(de)源(yuan)泉(quan)，是创(chuang)造(zao)与(yu)延续(xu)的象(xiang)征。

这种(zhong)内(nei)在(zai)的(de)力(li)量(liang)，不(bu)应被忽(hu)视，更不应(ying)被压(ya)抑。

拥抱身体(ti)自由(you)，需(xu)要我们每(mei)个人从(cong)内心深(shen)处开始改(gai)变。是(shi)停止(zhi)自(zi)我(wo)苛责(ze)，学会(hui)倾听(ting)身体的声音(yin)，理解(jie)它(ta)的需求，尊(zun)重它(ta)的变(bian)化。是培养(yang)批判性思维，不(bu)盲目追随外界(jie)强(qiang)加(jia)的(de)审(shen)美标准(zhun)，而(er)是形成自(zi)己独立(li)的(de)美学(xue)判断。再者，是积(ji)极地(di)支持(chi)和鼓(gu)励身边的(de)女(nv)性(xing)，共同营造(zao)一个尊重、欣(xin)赏、支持(chi)多元(yuan)身(shen)体之美(mei)的(de)社(she)会(hui)氛围。

当(dang)我们真正理解(jie)和拥抱(bao)“女人的(de)胴体们(men)”所(suo)代表(biao)的丰(feng)富(fu)性、力量(liang)与(yu)自由(you)时(shi)，我们(men)会(hui)发现，每(mei)一个(ge)身体(ti)都拥有其(qi)独特(te)的光(guang)辉。不(bu)再有(you)“标(biao)准”，只有(you)“个性(xing)”；不(bu)再有“束(shu)缚”，只有(you)“选择”。女(nv)性(xing)的(de)身体，将回(hui)归其最本(ben)真的姿(zi)态(tai)——那(na)是(shi)生(sheng)命(ming)本(ben)身(shen)，是力(li)量的(de)象(xiang)征(zheng)，是自由的(de)表达。

这场(chang)关(guan)于(yu)女性胴体的对(dui)话，仍在继(ji)续，它(ta)邀请着我们每(mei)一个人(ren)，去(qu)倾听(ting)，去理解，去(qu)热爱，去成(cheng)为(wei)那个最(zui)真实、最自由的(de)自己(ji)。

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图片来源：每经记者 陈安 摄

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