每经编辑｜陈庚    

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艺术的边(bian)界：名(ming)模(mo)的(de)大胆突破(po)与争(zheng)议(yi)之声

在(zai)中(zhong)国时尚界，名(ming)模一(yi)直(zhi)是镁光(guang)灯下(xia)的(de)焦点，她们的一(yi)举(ju)一动都可能成(cheng)为公众讨(tao)论的(de)话题(ti)。近(jin)日(ri)一组(zu)由知(zhi)名中国(guo)模(mo)特拍(pai)摄的(de)艺术写真(zhen)，却以其(qi)前所未(wei)有的尺度和极(ji)具争议(yi)性(xing)的内(nei)容，迅速点(dian)燃了(le)舆论(lun)的导火索(suo)。这组(zu)写真(zhen)大(da)胆(dan)地展(zhan)示了(le)模特的生(sheng)殖器，并将(jiang)之置于艺(yi)术表(biao)达的核(he)心(xin)，其强(qiang)烈的(de)视(shi)觉(jue)冲击(ji)力(li)与挑战(zhan)性(xing)的(de)主题，无疑在中(zhong)国社(she)会(hui)引发了一场关于艺(yi)术(shu)、身体、道德(de)和尺度的深(shen)刻(ke)辩论。

这组艺(yi)术(shu)写真(zhen)的(de)拍摄(she)者，一位(wei)以其(qi)独特(te)视角和前卫风(feng)格闻名的(de)国际(ji)知名(ming)摄影师，在接受(shou)采访(fang)时表示，他(ta)的创(chuang)作意图是(shi)探(tan)索(suo)人(ren)体(ti)的(de)自(zi)然美，以(yi)及(ji)在当(dang)代社会(hui)语境下(xia)，身(shen)体(ti)与身份、欲(yu)望、禁忌(ji)之间(jian)复(fu)杂的关系(xi)。他认(ren)为，生(sheng)殖器作为(wei)人(ren)类最私(si)密(mi)、最原始(shi)的象征(zheng)，长(zhang)期以来(lai)被(bei)社会文(wen)化所(suo)压(ya)抑和(he)遮蔽，而通(tong)过艺(yi)术(shu)化的呈现，可(ke)以引发人(ren)们对身体的重新审(shen)视，打破陈(chen)规，重(zhong)塑对(dui)美(mei)的(de)认(ren)知(zhi)。

而选择在(zai)中国(guo)名模(mo)身(shen)上进(jin)行(xing)这样的(de)艺术实验，更是(shi)希(xi)望借(jie)由其(qi)在中(zhong)国(guo)社(she)会的影响力，能(neng)够(gou)引发更(geng)广泛(fan)的层(ceng)面的(de)思考(kao)。

照片(pian)中，名模以(yi)一种(zhong)近乎(hu)神(shen)圣而(er)又(you)充满力量(liang)感的姿(zi)态(tai)出(chu)现(xian)在镜头前(qian)。光影(ying)的运用(yong)极尽考(kao)究，将身体的曲(qu)线与(yu)生殖器的(de)形态(tai)勾(gou)勒得既脆弱(ruo)又坚(jian)韧。背(bei)景的选择也(ye)颇(po)具(ju)深(shen)意，有时是(shi)纯粹的黑暗(an)，仿(fang)佛宇(yu)宙的(de)洪荒(huang)；有时是繁复的(de)纹(wen)理(li)，暗(an)示着生(sheng)命的(de)复(fu)杂(za)。模特(te)的面部(bu)表情，从(cong)宁静到迷离，再(zai)到(dao)一(yi)丝不(bu)易察(cha)觉的(de)挑(tiao)衅(xin)，都为(wei)画面增添了多(duo)重(zhong)解读(du)的可能(neng)性。

摄(she)影(ying)师巧妙地将生(sheng)殖(zhi)器作为画(hua)面的叙事(shi)核心，但并非(fei)以(yi)色(se)情的(de)姿态，而(er)是将其(qi)融(rong)入(ru)整(zheng)体的身体(ti)语言中(zhong)，使其成(cheng)为一(yi)种纯(chun)粹(cui)的、抽象(xiang)的艺术元素(su)。这(zhe)种(zhong)处(chu)理方式(shi)，使得(de)观者(zhe)在感受(shou)到视觉(jue)冲击的(de)不得(de)不(bu)开(kai)始思(si)考(kao)：这究(jiu)竟(jing)是冒(mao)犯还(hai)是(shi)升(sheng)华(hua)？是低俗还(hai)是(shi)高雅(ya)？

毫无(wu)疑(yi)问，这组(zu)写(xie)真触碰(peng)了中国(guo)社(she)会(hui)长期以(yi)来对于性(xing)与(yu)身(shen)体的(de)敏感(gan)神经(jing)。在(zai)中国传统文(wen)化中(zhong)，“身体发肤(fu)，受(shou)之父(fu)母(mu)”，对身(shen)体(ti)的崇拜(bai)与(yu)禁忌(ji)并(bing)存。公开展(zhan)示生(sheng)殖(zhi)器，更被(bei)视为极(ji)不尊重(zhong)和(he)道德败坏的(de)行为。因此，当这(zhe)组写真一经曝光，便立(li)刻(ke)引来了铺天(tian)盖(gai)地的批(pi)评和指责。许(xu)多网(wang)友认为，这(zhe)是对社会(hui)公序(xu)良俗的(de)挑(tiao)衅，是对女(nv)性身体的(de)物化，甚(shen)至(zhi)是对传(chuan)统(tong)道德的践(jian)踏。

尤其是在中(zhong)国这(zhe)样(yang)一个对性话(hua)题(ti)相对保(bao)守(shou)的社会，如此(ci)露骨的(de)艺(yi)术(shu)表达，更(geng)是让(rang)一部(bu)分(fen)人感到(dao)震惊(jing)和不(bu)适。

在争议(yi)声中，也(ye)涌现出(chu)另一(yi)股截然不(bu)同(tong)的(de)声(sheng)音(yin)。不少(shao)艺术评(ping)论家、策(ce)展(zhan)人(ren)和一些前卫的时尚爱好(hao)者，则(ze)对这(zhe)组作(zuo)品给(gei)予了高度(du)评价(jia)。他们(men)认为(wei)，摄影(ying)师和模特(te)勇(yong)敢地打破(po)了艺术表(biao)达(da)的固(gu)有枷锁，将(jiang)身体的私(si)密(mi)性(xing)转(zhuan)化(hua)为一(yi)种公(gong)共的(de)艺(yi)术话题。这种(zhong)挑战禁忌、探索(suo)身(shen)体(ti)解(jie)放的艺(yi)术(shu)实(shi)践(jian)，正是在当(dang)下(xia)社会具有重(zhong)要意义的。

他(ta)们指(zhi)出(chu)，艺术的(de)价值(zhi)在于其对现实(shi)的(de)观照和对观(guan)念的(de)挑战(zhan)，而(er)这组写(xie)真恰(qia)恰做(zuo)到了(le)这(zhe)一(yi)点(dian)。它(ta)迫使我(wo)们重新审视那些(xie)被长(zhang)期(qi)忽略或(huo)压抑的身体议(yi)题，鼓励(li)人们以(yi)更开放(fang)、更(geng)包容的(de)态(tai)度去理解(jie)和接纳多元(yuan)的身体形(xing)态和表(biao)达方(fang)式。

一些(xie)支(zhi)持(chi)者认(ren)为(wei)，将生(sheng)殖器视为纯(chun)粹(cui)的艺(yi)术(shu)元素，而(er)非仅仅(jin)是性器(qi)官，是(shi)一种(zhong)观(guan)念(nian)的进(jin)步。在西方(fang)艺术史(shi)上，对人(ren)体，包括生(sheng)殖器的(de)描绘，早(zao)已是(shi)艺术史(shi)的重(zhong)要(yao)组(zu)成部(bu)分(fen)，从古(gu)希腊(la)雕(diao)塑到文(wen)艺复(fu)兴时期的(de)绘画，再(zai)到当代(dai)艺术家的(de)创作(zuo)，艺术家(jia)们(men)一直(zhi)在用(yong)不同的方(fang)式(shi)探(tan)索和表达(da)身体(ti)的美。

而(er)中(zhong)国(guo)在(zai)这(zhe)一(yi)领域(yu)的(de)探(tan)索，虽然起(qi)步较晚，但其意义(yi)不(bu)容忽(hu)视。这位中国名模(mo)，以(yi)其国(guo)际(ji)化(hua)的视(shi)野(ye)和对(dui)艺术的(de)执着，成为(wei)了这(zhe)场关于(yu)身体解(jie)放和艺(yi)术边界(jie)的探(tan)索中(zhong)的一位勇敢(gan)的(de)先行者(zhe)。她不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)在展(zhan)示自己的身体(ti)，更是(shi)在用(yong)身(shen)体作为媒(mei)介(jie)，传递一种(zhong)关于身体(ti)自主、性别(bie)平等(deng)和(he)打(da)破社(she)会禁忌的(de)强烈(lie)信息(xi)。

这场(chang)争议，也(ye)促使人(ren)们开(kai)始反(fan)思，我们对于“艺术(shu)”的定义(yi)是否(fou)过于(yu)狭窄(zhai)？我们(men)对于“美”的(de)理解是否过于(yu)单一(yi)？当艺术作(zuo)品触及了我(wo)们(men)内(nei)心(xin)深处(chu)的不(bu)安与恐(kong)惧(ju)时(shi)，是(shi)应该选择回避(bi)，还是(shi)应(ying)该尝(chang)试理解？这组(zu)写真(zhen)，无疑为(wei)中国(guo)艺(yi)术(shu)界(jie)和(he)公众(zhong)提供了一(yi)个(ge)难得的(de)契机，去(qu)进行(xing)一场更加深刻、更(geng)加(jia)开放的关(guan)于艺(yi)术和(he)身体(ti)的对话。

这(zhe)场辩论的走向(xiang)，以及它(ta)最(zui)终(zhong)会给中(zhong)国(guo)艺(yi)术(shu)和(he)时尚界(jie)带(dai)来怎样的(de)影响，都将(jiang)是未(wei)来(lai)值(zhi)得关注的焦点(dian)。

超越(yue)禁忌(ji)：名(ming)模艺(yi)术写真(zhen)背后(hou)的身(shen)体(ti)解(jie)放与(yu)文化(hua)对话

当中国名(ming)模的艺(yi)术(shu)写真以一(yi)种(zhong)极(ji)具(ju)冲(chong)击(ji)力(li)的方(fang)式展(zhan)现在公众面(mian)前(qian)时，其(qi)引发(fa)的争议远(yuan)不止(zhi)于表面的(de)尺(chi)度问(wen)题(ti)，更触(chu)及了(le)深层的文(wen)化冲(chong)突和关于(yu)身体解放(fang)的议题。这(zhe)组写真，如(ru)同投(tou)入(ru)平(ping)静湖(hu)面的(de)一块巨石(shi)，激(ji)起了层(ceng)层(ceng)涟漪，迫使(shi)我们重(zhong)新(xin)审(shen)视长期以来(lai)被(bei)社会规范(fan)和文化(hua)传(chuan)统所(suo)塑造(zao)的(de)身体观(guan)。

从文(wen)化(hua)角(jiao)度来(lai)看，中国(guo)社会(hui)在(zai)很长(zhang)一段时间(jian)内，都深(shen)受儒(ru)家(jia)思想(xiang)的(de)影(ying)响，强(qiang)调内(nei)敛(lian)、含蓄，对身(shen)体(ti)的(de)裸(luo)露和性话(hua)题往往(wang)持(chi)保守态度(du)。这种(zhong)文化(hua)基因(yin)在一(yi)定程度(du)上(shang)塑造(zao)了大(da)众对于“得(de)体”与“不(bu)得体”、“美(mei)”与(yu)“丑”的感知。因(yin)此，当(dang)这组(zu)写真(zhen)中，模特(te)以(yi)一(yi)种(zhong)艺术化的(de)方式(shi)，却又毫(hao)不(bu)回避(bi)地(di)展示生(sheng)殖(zhi)器时(shi)，无(wu)疑(yi)是对这(zhe)种传统观(guan)念的一(yi)次直(zhi)接挑战(zhan)。

批(pi)评(ping)者(zhe)将(jiang)其视为“低(di)俗”、“有(you)伤风(feng)化”，正是(shi)这(zhe)种文化惯性在作(zuo)祟(sui)。他们认(ren)为，艺术(shu)的表(biao)达(da)不应以(yi)牺牲(sheng)社会道德为(wei)代(dai)价，而(er)这种(zhong)“大胆”的艺术(shu)，最终可(ke)能导向对道德(de)底线的模(mo)糊。

另一(yi)方(fang)面的(de)声(sheng)音(yin)则认为，这(zhe)种“争(zheng)议”恰恰(qia)是(shi)艺术(shu)的生命力(li)所在。他们认为(wei)，艺术(shu)的(de)价值在(zai)于其(qi)打破常(chang)规、颠覆(fu)认知的力量。在信息爆炸(zha)、观(guan)念(nian)多(duo)元(yuan)的今(jin)天，固守僵化的(de)道德标准(zhun)，只(zhi)会(hui)阻碍艺术的发(fa)展和(he)个体(ti)的自由表(biao)达。这位中(zhong)国名模(mo)，以其(qi)国际化的视野和(he)对身(shen)体作(zuo)为艺(yi)术(shu)载(zai)体的深刻(ke)理解，选择(ze)了一种极具力量的(de)方(fang)式(shi)来表达自(zi)己对身体的认(ren)知和对(dui)社(she)会规(gui)范的挑(tiao)战(zhan)。

她并(bing)非为了(le)哗众取(qu)宠，而是希(xi)望通(tong)过艺(yi)术(shu)的(de)语(yu)言(yan)，引发人们对身(shen)体的真正尊(zun)重(zhong)，以及(ji)对个体身(shen)体自主权(quan)的认(ren)同。

支(zhi)持者们强(qiang)调，将(jiang)生(sheng)殖器仅(jin)仅视(shi)为性的象(xiang)征，是一(yi)种过于(yu)狭隘的(de)理解。在(zai)许(xu)多(duo)当代艺术语境(jing)中，生殖器被视为生(sheng)命、创(chuang)生、原(yuan)始力(li)量的(de)象征(zheng)，是人体最(zui)基本、最(zui)自(zi)然(ran)的(de)组(zu)成(cheng)部分，如同(tong)手、脚、脸一样，同(tong)样可(ke)以(yi)被(bei)纳入(ru)艺(yi)术表达的范(fan)畴。摄影(ying)师(shi)在处(chu)理这(zhe)组作(zuo)品时，正(zheng)是试(shi)图(tu)将焦(jiao)点从(cong)“性”转移(yi)到(dao)“身体”本(ben)身(shen)，从“禁(jin)忌”转(zhuan)移到“自然”，从而引发(fa)一种(zhong)更加(jia)开(kai)放和包(bao)容的(de)身(shen)体(ti)观。

名(ming)模在镜头(tou)前所(suo)展现出的自(zi)信(xin)、力量(liang)和(he)尊(zun)严，也(ye)并非(fei)是对身(shen)体(ti)的羞(xiu)耻，而(er)是对(dui)身体的(de)肯定和(he)拥(yong)抱。

这场由艺(yi)术写(xie)真引发的(de)讨(tao)论(lun)，也(ye)促进了(le)一场(chang)关于(yu)“身体(ti)解放”的文(wen)化对话。身体(ti)解放，并(bing)非(fei)仅(jin)仅(jin)是(shi)身体(ti)的裸露，更(geng)是(shi)思(si)想的(de)解放，是对(dui)身(shen)体的自(zi)主权和自(zi)我(wo)认(ren)同的(de)追求。在(zai)这个(ge)过程(cheng)中，个体有权(quan)利决(jue)定(ding)如(ru)何展(zhan)现自(zi)己的身体(ti)，以(yi)及如(ru)何与自己的(de)身(shen)体建立联系。而社(she)会(hui)，也应该以(yi)更加开放和(he)尊重(zhong)的态度，去(qu)接(jie)纳和理(li)解不(bu)同形式的(de)身体(ti)表达。

这(zhe)组(zu)写(xie)真(zhen)，即使在(zai)文化上引起(qi)了不适，但(dan)它(ta)成(cheng)功地(di)将“身(shen)体(ti)”这个长(zhang)期被(bei)隐(yin)晦(hui)或物(wu)化的(de)概念，推到(dao)了公众视(shi)野的中心(xin)，让(rang)人们不(bu)得不去思(si)考，我(wo)们应该如何看(kan)待(dai)和对(dui)待(dai)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti)，以(yi)及他(ta)人的(de)身(shen)体(ti)。

这组写真也(ye)反映(ying)出(chu)中国(guo)时尚界正(zheng)在经历的深刻变革。随着中国(guo)与国(guo)际(ji)社(she)会的交流(liu)日(ri)益(yi)频繁(fan)，中国时尚(shang)界也(ye)逐(zhu)渐接纳(na)和吸(xi)收了更(geng)多(duo)元化(hua)的艺术(shu)理念和(he)审美标准。从最初(chu)模(mo)仿(fang)到如今(jin)的创新(xin)，中国时尚正在(zai)努(nu)力(li)寻求自(zi)身(shen)的独(du)特(te)性和话语(yu)权(quan)。这位名模作为中(zhong)国时尚(shang)界的(de)代(dai)表人物(wu)之(zhi)一(yi)，她的这次大(da)胆尝试，无(wu)疑(yi)是中国(guo)时(shi)尚界走向成(cheng)熟和开放(fang)的一(yi)个缩影。

她(ta)正在用自己的方式(shi)，重(zhong)新(xin)定义(yi)和拓(tuo)展时尚的(de)边界(jie)，挑战(zhan)人们(men)对于(yu)“美丽(li)”和(he)“得体(ti)”的(de)传统认知。

最终，这组(zu)艺(yi)术写真(zhen)的影(ying)响，将不仅(jin)仅停(ting)留(liu)在(zai)视(shi)觉(jue)层(ceng)面，更在(zai)于它(ta)引发的(de)深(shen)刻的(de)文(wen)化(hua)反思和关(guan)于(yu)身体(ti)解放的(de)讨论。它或(huo)许无(wu)法在一夜(ye)之间(jian)改(gai)变所(suo)有(you)人的(de)观念(nian)，但(dan)它无疑(yi)为(wei)我们(men)提供了(le)一个(ge)重新(xin)审(shen)视(shi)身体、打破(po)禁(jin)忌(ji)、拥抱(bao)多(duo)元的契(qi)机(ji)。这(zhe)场争议(yi)，正(zheng)是艺(yi)术与社会(hui)互动(dong)、观念(nian)碰撞(zhuang)的生(sheng)动体现，也(ye)预示(shi)着中(zhong)国(guo)在(zai)艺术(shu)表达和身(shen)体认同方(fang)面(mian)，正(zheng)迈向(xiang)一(yi)个更加(jia)开(kai)放和包(bao)容的(de)未来。

名模(mo)的身(shen)体(ti)，在(zai)艺术(shu)的(de)光影下(xia)，成为了一(yi)个承载着(zhe)深(shen)刻(ke)文化(hua)意义的载(zai)体，她(ta)的(de)每(mei)一次(ci)回眸，都可能引(yin)发一次(ci)思想的(de)觉醒(xing)。

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图片来源：每经记者 陈德荣 摄

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