每经编辑｜陈晓琨    

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从“社交(jiao)逃(tao)离(li)”到(dao)“自我疆域”：耳机(ji)里的成人(ren)礼(li)

“已(yi)满十八(ba)岁从(cong)此入戴耳(er)机”，这(zhe)句看似随(sui)意的(de)网(wang)络用(yong)语(yu)，在(zai)中文(wen)互联网的土壤(rang)里悄(qiao)然(ran)生(sheng)根发(fa)芽(ya)，并(bing)迅速成为(wei)一(yi)种具有(you)象征意义的表(biao)达。它(ta)不仅仅(jin)是在(zai)描(miao)述一(yi)个简(jian)单的行(xing)为(wei)——戴(dai)上(shang)耳(er)机(ji)，而是将这个(ge)行(xing)为与(yu)一(yi)个(ge)重要的生(sheng)命(ming)节点——“十(shi)八(ba)岁(sui)”紧密相连(lian)，暗示(shi)着一种由(you)内而外的(de)转变(bian)，一种身(shen)份的重(zhong)塑，甚(shen)至是(shi)一种(zhong)隐秘的“社交契(qi)约”的达成。

十(shi)八(ba)岁，在中(zhong)国(guo)传统(tong)观念中(zhong)，是成年礼(li)的标(biao)志，意味(wei)着责任(ren)、独(du)立和自(zi)主(zhu)。在信息爆(bao)炸、媒介(jie)高(gao)度发(fa)达的(de)当(dang)下(xia)，个体(ti)的(de)成长轨(gui)迹(ji)早已不再遵循单(dan)一(yi)的线性(xing)模(mo)式。对于许多(duo)“数(shu)字原(yuan)住民(min)”而(er)言，十(shi)八岁更(geng)多的是(shi)一个(ge)在(zai)虚拟与(yu)现实(shi)交织的世(shi)界中(zhong)，重新(xin)定(ding)位(wei)自我(wo)与外(wai)部关(guan)系的(de)节点。

而耳(er)机，这个(ge)小巧却(que)强大的(de)媒(mei)介，恰恰成(cheng)为了他们(men)进行(xing)这(zhe)场(chang)“成人礼”的(de)独(du)特仪式(shi)。

从(cong)流行(xing)文化的(de)角(jiao)度看，耳(er)机从(cong)最初作(zuo)为(wei)音(yin)乐(le)播放(fang)的工具，逐(zhu)渐演(yan)变(bian)成(cheng)了一(yi)种时(shi)尚(shang)符(fu)号，一(yi)种自我(wo)表达的(de)载体，甚至是一(yi)种“社(she)交(jiao)壁垒(lei)”。当(dang)我们观(guan)察街头(tou)巷尾(wei)、校(xiao)园内外(wai)，那些不离(li)耳机(ji)的年(nian)轻身影，我(wo)们能(neng)解读(du)出(chu)什(shen)么？

耳(er)机(ji)提供了一种(zhong)“主动(dong)的隔(ge)离”。在信息过载(zai)的环(huan)境中(zhong)，年轻(qing)一代比以(yi)往任(ren)何(he)时候都更需(xu)要(yao)一(yi)个属(shu)于自己的空间(jian)，一个(ge)可以(yi)屏蔽(bi)外(wai)界(jie)喧嚣(xiao)、过滤无(wu)效(xiao)信息(xi)、沉浸(jin)于个人世界的(de)“安全(quan)岛(dao)”。戴上耳(er)机，意(yi)味(wei)着他们(men)可以(yi)选择(ze)性(xing)地(di)接(jie)收(shou)信息(xi)，将外界的噪音(yin)拒之门外(wai)，而将(jiang)自己(ji)喜爱(ai)的(de)内容——音乐、播客、有(you)声书(shu)，甚至(zhi)是寂(ji)静(jing)——纳(na)入自己的(de)掌控(kong)之(zhi)中(zhong)。

这种(zhong)隔离(li)并(bing)非(fei)简单(dan)的(de)逃避，而(er)是一(yi)种对(dui)自我(wo)精神空(kong)间(jian)的(de)捍(han)卫，一种(zhong)在混(hun)乱(luan)世界(jie)中(zhong)寻(xun)找秩(zhi)序和(he)宁静的方(fang)式。

耳(er)机(ji)是(shi)“自我(wo)疆(jiang)域”的标(biao)志。曾(ceng)经(jing)，人与人之(zhi)间(jian)的连接(jie)更(geng)多地(di)依赖(lai)于面对面(mian)的交流(liu)和眼神的(de)互动。但(dan)随着智能(neng)手(shou)机和无(wu)线(xian)耳(er)机(ji)技术(shu)的(de)普及(ji)，耳机在很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上取(qu)代(dai)了(le)部分的直接社交(jiao)。戴上耳机(ji)，仿佛在(zai)宣告：“我(wo)现(xian)在(zai)沉(chen)浸在(zai)自(zi)己的(de)世(shi)界(jie)里，请勿打(da)扰(rao)，除(chu)非我(wo)摘下(xia)它。”这是(shi)一(yi)种无声的(de)界限(xian)划分，也是(shi)一种(zhong)对(dui)个(ge)人时间(jian)与(yu)空间(jian)的尊(zun)重。

它(ta)不是(shi)拒绝社交(jiao)，而(er)是以一(yi)种(zhong)更(geng)自主、更可控的(de)方式(shi)管(guan)理(li)着社(she)交的(de)参与度。这(zhe)种“自(zi)我疆域”的建立(li)，是走向独(du)立(li)自主的(de)年轻(qing)人(ren)，在(zai)摸索如何(he)与他人(ren)建(jian)立健(jian)康关(guan)系(xi)过(guo)程中的(de)一(yi)种重(zhong)要(yao)实(shi)践(jian)。

再者，耳(er)机(ji)承(cheng)载着丰(feng)富的“亚文化与(yu)身份(fen)认同”。耳(er)机里播(bo)放(fang)的音(yin)乐类型，往(wang)往能折(zhe)射(she)出一个人(ren)的性格、喜(xi)好、价值(zhi)观(guan)，甚至(zhi)是其(qi)所属的某个(ge)亚(ya)文(wen)化群体。从嘻哈(ha)到(dao)摇滚(gun)，从电(dian)子音乐到独立(li)民谣，每一(yi)种音乐(le)都(dou)可能(neng)代(dai)表(biao)着一(yi)种生(sheng)活态(tai)度(du)和(he)精神追求。而耳机本(ben)身(shen)，其(qi)品牌、款式(shi)、佩戴(dai)方式(shi)，也可(ke)能成为一(yi)种身(shen)份的(de)标签(qian)。

那些(xie)精心挑(tiao)选(xuan)的耳(er)机，不(bu)仅仅(jin)是为(wei)了(le)音质，更(geng)是为(wei)了与自己(ji)的风(feng)格、与自己(ji)认(ren)同(tong)的文(wen)化(hua)符(fu)号相契合。十八(ba)岁，正是青(qing)少年(nian)探索(suo)和(he)确立(li)自(zi)我身(shen)份(fen)的(de)关(guan)键时期(qi)，耳(er)机成为(wei)了他们构建和展(zhan)示(shi)这种身份(fen)的有(you)力工(gong)具(ju)。

从“社交(jiao)逃离”到“自我(wo)疆(jiang)域”的构建，耳机(ji)在十八岁这个节点(dian)的(de)意(yi)义被(bei)无限放大(da)。它不(bu)再仅(jin)仅(jin)是连(lian)接(jie)音乐(le)的设备，它(ta)连接(jie)的(de)是(shi)一个(ge)正在(zai)独立(li)的灵(ling)魂(hun)，连(lian)接(jie)的是个(ge)体对自我(wo)世(shi)界(jie)的探索和对外(wai)部世界的选(xuan)择(ze)性感(gan)知。这(zhe)种转变，是(shi)技术(shu)进(jin)步(bu)与社会变迁共(gong)同作用下(xia)的产(chan)物，也是(shi)当(dang)代青(qing)年在(zai)复杂环境(jing)中(zhong)寻(xun)找自我定(ding)位和(he)实现价值的(de)重要(yao)写(xie)照。

耳(er)机的“边(bian)界(jie)感”与(yu)“连接(jie)力”：重(zhong)塑(su)人(ren)际互动与媒介(jie)素养(yang)

“已(yi)满十八(ba)岁从此入(ru)戴(dai)耳(er)机”，这(zhe)句(ju)话的深(shen)层含义(yi)，还触及了(le)当(dang)代(dai)年轻(qing)人(ren)如何理解(jie)和(he)处(chu)理人(ren)际关系，以(yi)及如何(he)在媒介信息洪流中保(bao)持清醒(xing)和独(du)立(li)思考(kao)的问题。耳(er)机(ji)，作为(wei)一(yi)种媒(mei)介的延(yan)伸(shen)，它所(suo)构建的“边(bian)界(jie)感(gan)”和其潜(qian)在的“连(lian)接力(li)”，共同(tong)塑造(zao)着我(wo)们新(xin)的生(sheng)活方式和互动模(mo)式(shi)。

我(wo)们来(lai)谈谈耳(er)机的(de)“边界感”。在(zai)物(wu)理空间(jian)里，耳(er)机形成了一道(dao)无(wu)形的屏(ping)障(zhang)，将个(ge)体(ti)与周围环境(jing)隔离开(kai)来。这(zhe)是(shi)一(yi)种“心理上的隔(ge)离”，它(ta)允许(xu)我(wo)们(men)在公(gong)共场合(he)，依然保(bao)持内心的(de)私密(mi)性和专注度(du)。比如，在拥挤(ji)的地(di)铁上，戴上耳机(ji)听音(yin)乐(le)，可以(yi)有(you)效屏(ping)蔽(bi)掉(diao)嘈杂(za)的人(ren)声和环境(jing)音，创造一(yi)个属(shu)于自(zi)己的“精神角落”。

这(zhe)种边(bian)界感(gan)，并非(fei)是(shi)拒绝(jue)与(yu)他人交(jiao)流，而(er)是一种(zhong)更深层(ceng)次(ci)的(de)“自(zi)我(wo)保护(hu)”机制。它赋(fu)予了(le)年(nian)轻(qing)人一种在(zai)不必时刻(ke)回(hui)应(ying)外界期(qi)待的情(qing)况下(xia)，自由探索内心(xin)世界(jie)的权(quan)利(li)。

这种边(bian)界感(gan)的建立，也并非总是易事。它要(yao)求个体具备一(yi)定(ding)的“媒介(jie)素养(yang)”——懂(dong)得(de)何时(shi)适宜(yi)佩(pei)戴(dai)耳机(ji)，何时(shi)需(xu)要摘(zhai)下(xia)以示尊重和参与；懂得通(tong)过耳(er)机传(chuan)递的是积极的(de)自我表达(da)，而(er)非(fei)消极的孤(gu)立。当(dang)耳机成为一种(zhong)“社(she)交回(hui)避(bi)”的工(gong)具(ju)，过(guo)度依赖它(ta)来(lai)逃避现(xian)实(shi)中的人际交(jiao)往(wang)，反(fan)而可(ke)能(neng)加(jia)剧个(ge)体(ti)的(de)疏(shu)离感。

因(yin)此，十(shi)八岁(sui)的(de)“戴(dai)耳(er)机(ji)宣言”，也应(ying)该被(bei)理解为一种“有(you)意(yi)识(shi)的选(xuan)择”，而不(bu)是(shi)一(yi)种(zhong)“被动的(de)沉溺(ni)”。它(ta)是一种(zhong)关于如(ru)何更(geng)好(hao)地管理(li)自(zi)我与世界关系(xi)的(de)思考，如何在享受个(ge)人空(kong)间的不失与(yu)他(ta)人建(jian)立(li)深度连(lian)接的能(neng)力(li)。

我们(men)不能忽视耳(er)机所蕴(yun)含的“连接(jie)力”。尽管耳(er)机似(shi)乎是(shi)在(zai)“隔绝”外(wai)界，但它恰(qia)恰是(shi)通过“内(nei)容”来与(yu)世界连接(jie)。耳(er)机里播(bo)放的(de)音(yin)乐(le)、播(bo)客、学习(xi)课程，都是(shi)个(ge)体与更(geng)广阔(kuo)的世(shi)界对(dui)话的窗(chuang)口。通(tong)过(guo)音乐(le)，我们可以跨越地域(yu)和文(wen)化的界限，感(gan)受(shou)不(bu)同(tong)人群的(de)情(qing)感；通(tong)过播客，我(wo)们(men)可以(yi)接触到(dao)多元(yuan)的观(guan)点和(he)深刻的见解；通(tong)过学(xue)习内容，我(wo)们可以不断充(chong)实自(zi)我(wo)，提(ti)升(sheng)认(ren)知。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，耳机也催(cui)生了(le)新的(de)社(she)群连接(jie)方式(shi)。当(dang)我(wo)们在(zai)社交媒体上分(fen)享自己正在听(ting)的歌单(dan)，或(huo)者参(can)与某个音乐相关的(de)线上讨论(lun)时，耳机(ji)就(jiu)成了我(wo)们(men)连接(jie)同好(hao)的桥(qiao)梁。那(na)些因(yin)为共同(tong)的音乐(le)品味而产生的(de)共鸣(ming)，往往(wang)能带(dai)来意想不(bu)到(dao)的归属感。耳机，从(cong)某种(zhong)意义(yi)上说(shuo)，是连(lian)接(jie)个体内(nei)心世(shi)界与外部文化生(sheng)态(tai)的重要节点。

它允许(xu)我(wo)们(men)在(zai)享(xiang)受独(du)处的也能(neng)找到志同(tong)道(dao)合(he)的伙伴，形(xing)成新(xin)的社(she)群网络。

对于十(shi)八(ba)岁的年(nian)轻人(ren)来(lai)说，理解耳(er)机(ji)的“边界感”与(yu)“连(lian)接力”的(de)辩证关(guan)系，是他们(men)走向(xiang)成熟的重要一(yi)步(bu)。这意(yi)味(wei)着他(ta)们需要学会(hui)：

有意(yi)识(shi)地选择与摘(zhai)取(qu)：懂(dong)得在何(he)时戴上耳(er)机来(lai)保(bao)护自(zi)己的精(jing)神空间(jian)，也(ye)懂(dong)得(de)在(zai)何(he)时摘(zhai)下耳(er)机来积极参与(yu)现实的(de)互(hu)动。这(zhe)是一种情(qing)商(shang)的体现(xian)，也是社(she)交(jiao)智慧的积(ji)累(lei)。辨(bian)别(bie)与(yu)筛选(xuan)信息：耳机里(li)传递的内容，无(wu)论是音(yin)乐还是信(xin)息(xi)，都(dou)可能(neng)影(ying)响(xiang)个体的(de)价值观(guan)和认知。学(xue)会辨(bian)别信息的真伪(wei)、筛选(xuan)有(you)价(jia)值(zhi)的(de)内容(rong)，是(shi)培养独立思(si)考能(neng)力(li)的关键(jian)。

以耳(er)机(ji)为(wei)桥，连(lian)接(jie)更(geng)广阔(kuo)的世(shi)界：不(bu)要将耳机(ji)仅仅(jin)视为(wei)隔绝的工具(ju)，更(geng)要把(ba)它看作是探索(suo)未知(zhi)、学习(xi)新知(zhi)、与他人(ren)产(chan)生(sheng)共(gong)鸣的媒(mei)介(jie)。

“已满十八岁(sui)从此入(ru)戴耳(er)机”，这(zhe)句流行语，与其说是(shi)一种宣告，不如(ru)说是(shi)一种契机(ji)。它提(ti)醒着年轻(qing)一(yi)代(dai)，在享受(shou)技(ji)术带来的便(bian)利(li)和自(zi)由的也需要不断反(fan)思(si)和(he)调整自己与世(shi)界互(hu)动的方式。十八岁，是探索(suo)自我、独(du)立思考(kao)的(de)起(qi)点；而耳(er)机(ji)，则(ze)在这(zhe)个(ge)探索(suo)过(guo)程(cheng)中，扮(ban)演着(zhe)一个复杂(za)而(er)重(zhong)要(yao)的角色，既是自我疆域(yu)的守(shou)护者(zhe)，也是连(lian)接(jie)无限(xian)可能(neng)的使者。

学(xue)会(hui)驾驭好(hao)这件“工具(ju)”，也就意(yi)味(wei)着掌(zhang)握了(le)在数字时(shi)代(dai)，更(geng)加(jia)游(you)刃(ren)有(you)余地(di)生(sheng)活和成长的(de)一种能(neng)力。

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图片来源：每经记者 陈家团 摄

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