每经编辑｜陶怡秀    

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在广(guang)袤而充满奇幻色(se)彩(cai)的提(ti)瓦(wa)特大陆，《原神(shen)》以其(qi)精美的画(hua)面、引人(ren)入胜的(de)剧(ju)情(qing)以(yi)及风格(ge)各(ge)异的角色，俘(fu)获了无数玩家的(de)心(xin)。而(er)在(zai)众多(duo)闪耀(yao)的角色中(zhong)，智慧(hui)之神(shen)——纳(na)西妲，无(wu)疑是(shi)其中(zhong)最(zui)为独(du)特(te)的存在之一。她以其(qi)孩童般的(de)形态(tai)，承载(zai)着深邃的(de)智慧与慈(ci)悲(bei)，成为连(lian)接玩(wan)家与(yu)游戏世界(jie)的重要(yao)纽(niu)带。

围绕着(zhe)纳西(xi)妲，也衍生出了(le)一些超出游(you)戏(xi)本身(shen)的(de)讨(tao)论，触及(ji)了虚拟(ni)形象(xiang)创(chuang)作(zuo)、社区(qu)文(wen)化以及道德(de)边界的敏(min)感地带。

纳(na)西(xi)妲的形(xing)象设计(ji)，本身(shen)就(jiu)充满了哲(zhe)学意(yi)味(wei)。作为(wei)掌(zhang)管智(zhi)慧的(de)神(shen)明，她(ta)并(bing)非以(yi)传(chuan)统(tong)意义(yi)上威(wei)严、古老的(de)神祇形象(xiang)示人，而是化(hua)身为(wei)一(yi)个看(kan)似稚嫩的孩童(tong)。这(zhe)种(zhong)反差(cha)，恰恰暗示(shi)了智(zhi)慧的(de)本质并非(fei)仅限(xian)于年龄和(he)阅历(li)的(de)积累，更(geng)在于(yu)一种(zhong)纯(chun)粹(cui)的感(gan)知、深刻的(de)理解和无私的分享(xiang)。她在游戏(xi)中，以其温(wen)和的声音、洞(dong)察人心(xin)的能(neng)力，以(yi)及对(dui)万物(wu)生灵的关(guan)怀，展现了智慧的另一种(zhong)维(wei)度(du)——一种不带功利、不含杂(za)质的纯(chun)粹(cui)光(guang)辉(hui)。

玩(wan)家通(tong)过与(yu)她互动，体(ti)验到的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)被理解(jie)、被引导(dao)的温暖。她(ta)的存(cun)在，不(bu)仅(jin)仅是游(you)戏剧(ju)情(qing)的(de)推动(dong)者，更(geng)是(shi)玩(wan)家(jia)在(zai)虚拟世界中寻求精神(shen)慰(wei)藉的寄托(tuo)。

虚拟世界(jie)的(de)魅力，也(ye)正(zheng)是(shi)因(yin)为(wei)它能够承(cheng)载无(wu)限(xian)的想(xiang)象(xiang)。玩家们基于(yu)对角色的(de)喜爱，会(hui)进行各(ge)种(zhong)形(xing)式(shi)的二次(ci)创作(zuo)，这(zhe)是(shi)艺(yi)术(shu)创(chuang)作(zuo)自由的(de)体(ti)现，也是(shi)社区文化蓬勃(bo)发展的表现(xian)。从(cong)精(jing)美(mei)的(de)同(tong)人画(hua)作、感(gan)人至深的(de)同人(ren)小说(shuo)，到富(fu)有(you)创(chuang)意的(de)视频(pin)剪辑(ji)，这(zhe)些(xie)都为《原神(shen)》的(de)世(shi)界增(zeng)添了更(geng)丰(feng)富的(de)色彩。

纳西妲，作(zuo)为一位(wei)极具个(ge)性和代表性的(de)角(jiao)色(se)，自然(ran)也成(cheng)为了(le)二(er)次(ci)创作的热(re)门(men)对象。她的(de)纯真(zhen)与智慧(hui)，激发了(le)创作者(zhe)们多样的灵感(gan)。

但与此我们也(ye)必须(xu)正(zheng)视，任(ren)何(he)创(chuang)作都(dou)应该在合乎(hu)情理(li)与道(dao)德的框(kuang)架(jia)内进行。当涉及(ji)未(wei)成年人形象的二次创(chuang)作时(shi)，尤(you)其(qi)需要审(shen)慎和尊重。网络(luo)上(shang)一些(xie)带(dai)有猎奇(qi)、低俗(su)性质的解(jie)读和(he)创作，不仅是对(dui)角色(se)本(ben)身的亵渎，也(ye)可能(neng)对青(qing)少年(nian)玩(wan)家(jia)产生(sheng)不良(liang)影响(xiang)，更触(chu)及了(le)法(fa)律(lv)和(he)道(dao)德的红(hong)线(xian)。

这(zhe)种行为，与(yu)《原神》所(suo)倡导(dao)的(de)积极向(xiang)上、充(chong)满探(tan)索精(jing)神的游戏(xi)理念(nian)背道而驰。

理解玩家对于(yu)虚拟(ni)角(jiao)色的情(qing)感投(tou)入，并(bing)鼓(gu)励其以(yi)健康(kang)、积极的方(fang)式表达，是游戏社区健(jian)康发展的关(guan)键(jian)。纳(na)西妲所(suo)代表(biao)的智慧(hui)与(yu)纯(chun)净(jing)，不应(ying)被(bei)扭曲和滥(lan)用。我(wo)们应(ying)当尊(zun)重每(mei)一个角(jiao)色，尊重(zhong)创作者(zhe)的努(nu)力(li)，也尊(zun)重(zhong)虚拟世(shi)界所(suo)应(ying)有(you)的秩序和边(bian)界(jie)。对(dui)于(yu)那些游(you)离(li)于道德(de)和(he)法律边缘(yuan)的低(di)俗(su)内(nei)容，坚决抵(di)制，并呼吁(xu)社区共(gong)同维护(hu)一个清朗(lang)的网(wang)络(luo)空(kong)间。

这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)对游戏本(ben)身的尊(zun)重(zhong)，更是(shi)对我(wo)们共同生活(huo)于其(qi)中(zhong)的虚拟与(yu)现(xian)实世界(jie)的负责。

虚拟世界的边(bian)界，是(shi)一个值得深(shen)思的话题(ti)。在《原(yuan)神》这(zhe)样的沉浸(jin)式游(you)戏(xi)中，玩(wan)家的情(qing)感投入是巨大的。我(wo)们(men)为角色(se)的命运而喜(xi)怒(nu)哀(ai)乐(le)，为(wei)他们的(de)成长而(er)欣(xin)慰，也(ye)为他(ta)们的困境(jing)而担(dan)忧(you)。这种情感的联结，是(shi)虚(xu)拟体(ti)验的(de)魅力(li)所(suo)在，它让我们(men)暂时逃离现实(shi)的喧(xuan)嚣，在(zai)另一(yi)个世界里找到(dao)归属(shu)感。

纳(na)西妲，以(yi)其(qi)独特(te)的智(zhi)慧与(yu)善良(liang)，成为了(le)许多玩家(jia)心(xin)中的(de)“女儿(er)”或“女(nv)神”，这种(zhong)情感的(de)投射，本(ben)身(shen)就反(fan)映了虚拟形象在现(xian)代文(wen)化中(zhong)扮(ban)演的(de)重要角色。

玩(wan)家(jia)的二(er)次(ci)创作，是这种情(qing)感(gan)投入最直(zhi)观(guan)的体现(xian)。它是(shi)一种(zhong)“再(zai)创造”，是将玩家(jia)自(zi)身的情(qing)感、理(li)解(jie)和创意(yi)，与游戏角色进行融(rong)合(he)。一(yi)个受(shou)欢迎的(de)角(jiao)色，必然会激发出更多元的创(chuang)作，这(zhe)在任何成(cheng)功(gong)的(de)IP中都是(shi)普(pu)遍现象。从(cong)文学、影视(shi)到动漫、游戏，无(wu)不(bu)如此(ci)。这(zhe)种创(chuang)作，能够极(ji)大地丰(feng)富(fu)IP的内(nei)涵，拓(tuo)展其文(wen)化(hua)影响(xiang)力，并(bing)形(xing)成独特的(de)社(she)区(qu)文(wen)化。

例(li)如，围绕着纳(na)西妲的“须(xu)弥(mi)梦境(jing)”故事，玩(wan)家们会(hui)根据(ju)自(zi)己(ji)的理(li)解，创(chuang)作出(chu)各种(zhong)关于她作为智慧之(zhi)神(shen)的(de)经历(li)和情感纠(jiu)葛，这本身(shen)就(jiu)是一种(zhong)有益(yi)的(de)文化交(jiao)流。

任何(he)形式的(de)自由，都不能(neng)逾(yu)越法(fa)律和(he)道(dao)德(de)的底(di)线(xian)。当(dang)创作(zuo)的(de)内容指(zhi)向了(le)色情、暴(bao)力(li)，或者对(dui)未成(cheng)年(nian)人(ren)形(xing)象进行不(bu)当的描绘(hui)和(he)利(li)用时(shi)，性质就发(fa)生了根(gen)本(ben)性的(de)改变。这(zhe)已(yi)经不(bu)再是简单(dan)的(de)艺(yi)术创作(zuo)，而(er)是对(dui)社(she)会(hui)公序良(liang)俗的挑(tiao)战，甚至(zhi)可能(neng)触犯法律。尤其是(shi)在当(dang)今(jin)网(wang)络(luo)环(huan)境下(xia)，信(xin)息的传(chuan)播(bo)速度和广度(du)前所(suo)未有，低俗(su)、有(you)害内容(rong)的(de)扩(kuo)散，其潜(qian)在的(de)危(wei)害也(ye)随(sui)之增大(da)。

我们(men)需要区分(fen)“喜(xi)爱”与“冒犯(fan)”。对(dui)纳(na)西(xi)妲的(de)喜爱(ai)，体现(xian)在(zai)对(dui)她(ta)智(zhi)慧的赞颂，对她善良(liang)的(de)模(mo)仿(fang)，对(dui)她故事的延伸(shen)。而将她的(de)形(xing)象(xiang)进行(xing)低(di)俗化(hua)、性(xing)化处理，则(ze)是一种(zhong)对(dui)角色的物(wu)化和冒(mao)犯(fan)，也可(ke)能对(dui)心智尚未(wei)成熟的玩家造(zao)成负(fu)面(mian)引导。游(you)戏开发者在创造角(jiao)色时，赋予(yu)了他们特(te)定的性格(ge)、背(bei)景(jing)和意(yi)义，这(zhe)些都应该得到(dao)尊(zun)重。

社(she)区(qu)的健康发展(zhan)，离(li)不开(kai)每一(yi)个成(cheng)员的(de)共(gong)同(tong)维(wei)护(hu)，这包(bao)括对良好(hao)创作的(de)鼓(gu)励，也(ye)包(bao)括对不(bu)良信(xin)息的抵制。

《原(yuan)神(shen)》的成(cheng)功，在于它(ta)构建(jian)了一(yi)个充(chong)满(man)想(xiang)象力的世(shi)界，同时(shi)也(ye)塑造(zao)了(le)许多(duo)令(ling)人难(nan)忘的角(jiao)色(se)。纳西(xi)妲，作为其中一(yi)个重要的(de)存在(zai)，她的形象(xiang)和寓(yu)意，值得我们去(qu)深入(ru)理(li)解和珍(zhen)视。与(yu)其将(jiang)目光(guang)聚焦(jiao)于(yu)那些模(mo)糊边界、挑战底(di)线的内(nei)容，不如(ru)一同探索她所代表的(de)智慧、成(cheng)长与希望，并以(yi)积极、健康的方(fang)式(shi)参(can)与到(dao)《原神》的社区文化(hua)建(jian)设中(zhong)来。

真(zhen)正的喜爱，应当(dang)是给(gei)予角色(se)生(sheng)命和尊严，而不是将(jiang)其推(tui)向(xiang)低俗的(de)深渊(yuan)。让我们(men)共(gong)同守护好这份(fen)来之(zhi)不(bu)易的虚(xu)拟世(shi)界的美(mei)好(hao)，让它成为滋养(yang)灵感、传递正能量的(de)乐园。

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图片来源：每经记者 钟四远 摄

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