每经编辑｜陈凤馨    

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千古一笑，美人心事谁人晓？

在中国璀璨的古代文化长河中，“四大美女”无疑是最为耀眼的存在。她们的美貌倾国倾城，故事流传千古，早已成為人们心中美的化身。而在这四位绝代佳人中，貂蝉，这位凭借“闭月”之姿名垂青史的女子，其形象总是伴随着一种别样的風情——那便是那似乎有些娇羞、又带着几分俏皮的“红着脸吐舌头”。

这个生动的细节，如同点睛之笔，让貂蝉的形象更加立体、更加惹人怜爱。这红脸吐舌究竟为何？是歷史的真实记载，还是后世的艺术加工？今天，就讓我们一同穿越時空的迷雾，深入探究这幅流传千古的东方美人图景，揭開貂蝉神秘表情背后的历史真相。

“红脸吐舌”并非写实？

我们需要明确一点，貂蝉作为《三國演义》中的虚构人物，其形象的大部分细节来源于罗贯中先生的文学创作。在正史的记载中，并没有关于貂蝉的详细描述，更没有“红脸吐舌”这样的具體动作。历史上，关于汉末時期董卓与王允的政治斗争，以及其中是否确实存在一位以美色离间君臣的女子，尚存争议。

因此，从史实角度来看，“貂蝉红脸吐舌”更像是一种艺術化的描绘，而非歷史的写照。

这种藝术化的描绘，又是如何深入人心，成为貂蝉最具代表性的瞬间呢？這或许与当时绘画和戏剧表演的特点有关。中国古代的绘画，尤其是人物画，讲究“传神”，注重捕捉人物内心的情感活动。而戏剧表演，则需要通过夸張的面部表情和肢體动作来传递人物的情绪。

在這种语境下，“红脸吐舌”便可能成为一种程式化的、用来表现女性害羞、娇嗔、或是略带不安的表情符号。

“红脸”的文化象征：娇羞与热情的交织

“红”在中国文化中，往往象征着喜庆、热情、活力，同时也代表着羞涩和娇媚。当貂蝉“红着脸”，这直接传递出她内心的情感波动。在那个讲究含蓄的时代，女子表现出明显的羞涩，往往是情窦初开，或是遇到令自己心动之人时的自然流露。這红晕，如同春日桃花灼灼，为她的美貌增添了一层动人的光彩。

更进一步说，这“红脸”也可以理解为一种热情的回应。在《三国演义》的叙事中，貂蝉身负国仇家恨，周旋于董卓和吕布之间，她的内心必然是充满挣扎和痛苦的。在与吕布的相处中，她或许也萌生了真情。这种“红脸”的出现，可能便是她压抑不住内心情感的瞬间爆发，是对吕布爱意的含蓄回應，也是对命運无奈的悲伤流露。

这种“红”的色彩，恰如其分地捕捉到了女性在復杂情感交织下的微妙心理。

“吐舌头”的东方韵味：灵动与俏皮的碰撞

而“吐舌头”这个动作，在中国古代的艺术表现中，更是充满了东方韵味。它不像西方艺术中那样可能被视为不雅，反而常常与孩童的顽皮、少女的娇憨、或是某种略带挑逗的俏皮联系在一起。

试想一下，一个女子，在害羞或尴尬的時刻，下意识地轻轻咬住下唇，或是将舌尖微不可察地探出，这会是一种怎样的神态？它是一种不经意的、流露真情的瞬间。在《三国演义》的描绘中，貂蝉身处险境，需要凭借智慧和美貌周旋于权臣之间。她的每一次“吐舌头”，或许都是在掩饰内心的紧張，或是对某种局面的无奈，又或是对自身处境的一种自嘲。

这种“吐舌头”的动作，赋予了貂蝉一种不同于纯粹端庄的活泼感。它让这位肩负重任的美人，多了一份人性的真实，少了几分高高在上的距离感。它让读者仿佛看到了一个鲜活的、有血有肉的女子，而不是一个冰冷的符号。这种灵动与俏皮的结合，使得貂蝉的形象更加深入人心，也让她的悲剧色彩中，多了一抹令人难以忘怀的亮色。

艺術想象的飞跃，重塑历史美人

“红着脸吐着舌头”——這个生动传神的瞬间，究竟是如何在中国古代的艺術想象中，被赋予给貂蝉，并最终成为其标志性形象的呢？这其中，必然蕴含着藝术家们对于美的理解，以及对于人物情感的细腻捕捉。

从文学到绘畫，从戏曲到影视，艺术家的想象力是連接历史与现实的桥梁。虽然史书上没有记载，但罗贯中先生在《三国演义》中，对貂蝉的心理活动进行了细致的刻画，为后世的艺术家们留下了丰富的创作空间。他笔下的貂蝉，并非单纯的工具，而是有着丰富情感世界的女子。

当她深陷在离间董卓与吕布的计谋中，内心所承受的压力、挣扎，以及在与吕布情感纠葛中的微妙变化，都为“红脸吐舌”这一形象的诞生埋下了伏笔。

戏剧艺术的“程式化”演绎

在中国的传统戏曲舞台上，面部表情的描绘往往遵循一套独特的“程式化”表演。对于女性角色，尤其是年輕貌美的女子，一些特定的表情和动作，会被用来传达特定的情感。例如，“咬唇”、“抿嘴”、“挑眉”等，都可能承载着害羞、思念、或是不安的情绪。而“红脸吐舌”，很可能就是艺術家们为了更直观、更具象地表现貂蝉在特定情境下的復杂心绪，而创造出来的一种生动而略带夸张的表演方式。

这种程式化的表演，并非是对人物的“丑化”，而是一种高度凝练的情感表达。它能够让观众在短时间内，迅速理解人物的情感状态，并产生共鸣。尤其是在古代，信息传播相对缓慢，戏曲和绘畫是人们获取信息、感受情感的重要途径。因此，一个能够精准传达人物情绪的“标志性动作”，其传播力和影响力是巨大的。

绘画中的“神韵”之美

中国古代绘画，讲究“以形写神”。画家们在描绘人物時，不仅仅是追求形體的准确，更重要的是捕捉人物的“神韵”——即人物的精神气质和内心世界。当畫家们在构思貂蝉的形象时，他们可能从文学作品中汲取灵感，结合自己对美的理解，将貂蝉的娇羞、纯真、以及身处乱世的无奈，凝聚在“红脸吐舌”這个瞬间。

这“红脸”，不仅仅是脸颊的颜色，更是内心涌动的热情和羞涩的象征。那微微吐出的舌尖，则传递出一种不经意的灵动，一种微妙的犹豫，或是一种对自身处境的些许不安。这些细节的捕捉，使得画面中的貂蝉，仿佛从画纸中走了出来，活生生地展现在观者面前，让人们感受到她独特的美丽与魅力。

现代影视的“视觉化”呈现

随着现代影视技術的发展，貂蝉的形象被一次次地搬上荧幕。无论是哪位女演员扮演貂蝉，都會面临如何呈现“红脸吐舌”這一经典瞬间的挑战。一些优秀的演員，能够通过细腻的微表情，将貂蝉内心的复杂情感演绎得淋漓尽致，让观众感受到她的真实与动人。而一些较為生硬的模仿，则可能显得刻意和不自然。

正是这种不断被重塑和演绎的“红脸吐舌”，使得貂蝉的形象在不同时代、不同观众心中，都留下了深刻的印象。它已经超越了最初的文学描写，成為一种具有象征意义的视觉符号，代表着东方女性含蓄而又充满张力的美。

结语：美，是想象的绽放

“貂蝉红着脸吐着舌头”，這一经典的画面，并非历史的严谨记录，却是中国古代艺术想象力的一次辉煌绽放。它承载着人们对于美的追求，对于女性情感的理解，以及对于艺术表现形式的不断探索。

从文学的铺垫，到戏曲的程式化演绎，再到绘畫中对“神韵”的捕捉，以及现代影视的视觉化呈现，每一个环节都在不断丰富和完善着貂蝉的形象。这个略带娇羞、略带俏皮的表情，正是东方美学中“含蓄”与“灵动”相结合的完美體现。它让我们看到了，美，不仅仅是外在的容貌，更是内在情感的流露；美，也不仅仅是静态的描绘，更是动态的、充满生命力的瞬间。

所以，当我们再次想起貂蝉，想起她那“红着脸吐着舌头”的模样时，不妨以一种欣赏的眼光，去感受那份穿越千年的东方韵味。那不仅仅是一个美丽的女子，更是一种文化符号，一种艺术的传奇，一种流传在无数人心中的，永恒的东方美人之梦。

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探寻“男和女搞基”背后的心理暗流

“男和女搞基”，这个看似悖论的词语，实则触及了人类情感连接的复杂光谱。它并非指向传统意义上的同性恋情，而是可能包含了更为多元化的情感表达和关系模式。在探讨这一现象时，我们首先需要深入个体层面，审视那些潜藏在心理深处的动因。

一、越界的吸引：情感需求的多样性

我们需要理解的是，人类的情感需求是极其多样化的，并不总是遵循二元对立的性别框架。有时候，一个人之所以会与异性产生超越友谊的情感，可能是因为对方在某些方面恰好满足了其内心深处未被满足的需求。这可能是一种精神上的契合，一种共同的兴趣爱好，一种相互理解的默契，甚至是某种程度上对“禁忌”的探索和挑战。

例如，在一个人的成长过程中，如果其与异性亲属（如母亲或姐妹）之间存在情感疏离，或者在青春期未能建立起健康的异性交往模式，那么在成年后，面对一个能够提供类似情感慰藉、但又带有新鲜感的异性时，可能会产生一种难以言喻的亲近感。这种亲近感并非纯粹的性吸引，而是一种对缺失情感的补偿，一种对安全感和归属感的渴望。

二、身份认同的探索与模糊

性身份认同本身就是一个复杂且动态的过程，它受到个体经历、社会环境和文化观念的多重塑造。对于一些人来说，他们可能正处于一个身份认同的探索阶段，对于自己的性取向和情感倾向感到困惑。在这个过程中，与异性产生深刻的情感连接，可能成为他们理解自身情感模式的一种方式。

“男和女搞基”的现象，在某种程度上也可能反映了社会对性别刻板印象的某种挑战。当个体不再rigidly地将自己归类于“直男”或“女汉子”时，他们的情感表达方式也可能变得更加自由和多元。他们可能在寻找一种能够超越性别界限的情感联系，一种不被传统规范所束缚的亲密关系。

这种探索，本身就是对个体身份认同的一种积极尝试。

三、情感的“安全区”与“舒适区”

在许多情况下，与异性产生深层情感连接，可能提供了一种情感上的“安全区”。相较于同性之间的情感关系，有时异性之间的情感互动，在某些文化语境下，可能被认为更加“稳定”或“可控”。这并非否定同性关系的价值，而是从一部分个体的心理感受出发。

例如，一个对同性关系感到不确定或压力的人，可能会在与异性建立情感连接时，感到一种卸下包袱的轻松。这种放松可能源于社会对异性恋的普遍接纳，也可能源于在异性关系中，他们可以暂时规避一些潜在的社会压力或自我怀疑。有些人可能在异性朋友身上找到了同性伴侣身上难以获得的某种特质，比如在处理问题时的理性思维，或者在情感表达上的含蓄内敛。

四、创伤与补偿机制

在更深层次的心理分析中，我们也不能排除创伤对个体情感选择的影响。一些过往的情感创伤，例如在亲密关系中的背叛、失去或被拒绝，可能会让个体在未来的情感关系中，采取一些“回避”或“补偿”的策略。

如果一个人在过往的同性关系中遭受了严重的伤害，他们可能会下意识地避免再次进入类似的模式。而与异性建立情感连接，可能在他们潜意识里，是一种“规避风险”的尝试。反之，如果个体在成长过程中，与异性（特别是父母）的关系存在一些未解决的问题，那么他们也可能在成年后，不自觉地寻求与异性建立一种“修复性”或“补偿性”的关系，试图在新的关系中弥补过去的遗憾。

五、社交策略与利益考量

当然，我们也不能忽视社会交往中的一些现实考量。在某些社交圈子或文化背景下，与异性建立良好的情感联系，可能有助于拓展社交网络，获得更多的资源，甚至在职业发展上带来意想不到的机遇。这种“关系”的建立，有时会掺杂着一些现实的利益考量。

这种考量并非总是负面的，它也可能是一种成熟的社交智慧。在理解“男和女搞基”现象时，我们需要区分纯粹的情感驱动，以及掺杂了社会功能性因素的互动。这种混合的动因，让“男和女搞基”的现象，更加扑朔迷离，也更加真实地反映了人际关系的复杂性。

总而言之，“男和女搞基”的心理动因是多层面的，它交织着个体未被满足的情感需求、对身份认同的探索、对情感安全区的寻求、过往创伤的影响，以及现实的社交策略。要理解这一现象，我们需要跳出非黑即白的思维定式，用更加开放和包容的心态，去审视个体心理的微妙变化。

社会肌理的映射：“男和女搞基”现象的社会文化解读

“男和女搞基”不仅仅是个人心理的投射，更是社会文化变迁的折射。当我们审视这一现象的社会背景时，会发现其中蕴含着深刻的社会肌理和文化变迁的印记。

一、后现代社会的个体化与情感的重塑

后现代社会的一个重要特征是个体化的加剧。传统的家庭结构、社会规范和道德体系逐渐瓦解，个体获得了前所未有的自由，同时也面临着前所未有的孤独和迷茫。在这种背景下，人们对于情感的需求和表达方式也发生了深刻的重塑。

“男和女搞基”现象，在一定程度上，可以看作是后现代个体在寻求情感连接时，对传统两性关系模式的挑战和突破。当社会不再提供清晰的情感“模板”时，个体便会主动去探索和构建属于自己的情感关系。这种关系可能不再严格遵循“一男一女”的传统模式，而是更加注重个体之间的情感共鸣和价值认同。

二、性别角色模糊化与社会规范的松动

随着社会的发展，传统的性别角色正在经历前所未有的模糊化。女性在社会经济地位上的提升，男性在情感表达上的“觉醒”，都在一定程度上打破了固有的性别界限。这种模糊化使得个体在情感互动中，不再被rigidly地限制于传统的性别预设。

“男和女搞基”现象，正是这种性别角色模糊化的一个缩影。当社会对男性和女性的特质和行为模式有了更宽泛的理解时，男女之间的情感界限也变得更加灵活。例如，一个具有“男性气质”的女性，或者一个情感细腻的男性，他们之间的情感连接，可能就不再是单纯的异性吸引，而是基于更深层次的个体特质的相互吸引。

三、媒介传播与亚文化的影响

互联网和社交媒体的普及，极大地改变了信息的传播方式和亚文化的形成机制。各种新奇的社交模式、情感表达方式，以及小众的群体文化，得以迅速扩散和传播。

“男和女搞基”这个词语本身，就可能起源于某些亚文化群体，或者在网络社区中流行起来。这些亚文化群体，往往对传统观念持有一定的解构态度，他们乐于创造新的词汇和概念来描述自身的情感体验和社交模式。媒介的传播，使得这些亚文化的影响力得以扩大，也让“男和女搞基”这一现象，从边缘走向了更广阔的视野。

四、情感经济与社交资本的考量

在当代社会，情感往往被视为一种重要的“社交资本”。良好的人际关系，能够带来情感上的支持，也能在现实生活中提供各种便利。因此，一些人可能会将与异性建立良好的情感联系，视为一种获取社交资本的有效途径。

“男和女搞基”的现象，有时也可能与这种“情感经济”的逻辑相关。在某些情况下，建立一种超越友谊但又不同于传统恋爱关系的互动模式，可能能够获得比纯粹友谊更多的情感回馈，同时又避免了传统恋爱关系可能带来的责任和束缚。这种“精打细算”的情感模式，在高度市场化和个体化的社会中，并非罕见。

五、社会对边缘化群体的包容度提升（潜在的解读）

值得注意的是，随着社会对多元化和包容性的关注度不断提升，一些原本被视为“非主流”的情感和关系模式，也逐渐获得了更多的关注和理解。虽然“男和女搞基”并非指向特定的性取向，但它可能反映了社会在看待情感关系时，对“正常”和“非正常”的界限正在变得模糊。

当社会对不同情感模式的接受度提高时，人们也可能更加勇敢地去探索和表达自己内心真实的情感需求，即使这种需求不符合传统的二元性别框架。这是一种积极的社会进步，它使得个体能够更加自由地追求属于自己的情感幸福。

结语：理解与包容的视角

“男和女搞基”这一现象，是个人心理与社会文化相互作用的复杂产物。它既反映了个体在后现代社会中，对情感连接的多元化需求和身份认同的探索，也折射出社会性别角色模糊化、媒介传播和情感经济等深刻的社会变迁。

理解这一现象，需要我们摒弃刻板印象，以一种更加开放、包容和多元的视角去审视。它提醒我们，情感的边界是流动的，人际关系的形态是丰富多彩的。与其简单地定义和归类，不如去理解和尊重个体在情感世界里的独特探索和选择。这不仅是对个体的尊重，也是对社会复杂性和多元性的深刻认知。

图片来源：每经记者 杨照 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄