每经编辑｜陈风华    

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弦动心(xin)弦(xian)：《开心(xin)五(wu)心停(ting)深(shen)深爱(ai)亭亭(ting)玉立》的情(qing)感涟漪

音(yin)乐，是(shi)人类最(zui)古老、最(zui)直接的(de)情(qing)感表(biao)达方式(shi)。而(er)一首动人(ren)的歌曲，就(jiu)像一把金(jin)钥匙(shi)，能(neng)轻易(yi)地打开(kai)人(ren)们尘封的心(xin)门，触(chu)动(dong)那(na)些深(shen)藏的(de)柔软。今天，我们(men)要(yao)一同品(pin)读的，便是那首名为(wei)《开心五(wu)心(xin)停深(shen)深(shen)爱(ai)亭亭玉立》的(de)歌曲。初(chu)听这名字，或许会(hui)觉得(de)有些许(xu)的奇特，但(dan)细(xi)细咀嚼，却(que)能(neng)品出一番(fan)别样(yang)的韵味(wei)。

它(ta)不似时下流(liu)行的歌曲那(na)样直(zhi)白热(re)烈，而(er)是内敛含(han)蓄，如(ru)同一幅(fu)徐徐展(zhan)开的(de)水墨(mo)画，在(zai)不经(jing)意(yi)间(jian)，便将(jiang)浓浓的(de)情感倾(qing)泻而出(chu)，引发我们内心(xin)深(shen)处最真切(qie)的共鸣。

“开(kai)心五心停(ting)”——这五(wu)个(ge)字(zi)，仿佛瞬间(jian)将我们带(dai)入一(yi)种宁静(jing)而愉悦(yue)的氛围。在快节(jie)奏的现代(dai)生(sheng)活(huo)中，“开(kai)心”二字已然成(cheng)为(wei)一种(zhong)奢(she)侈的追求。而(er)“五(wu)心停(ting)”则进一步(bu)描绘了(le)一(yi)种理(li)想的(de)状(zhuang)态：五脏六(liu)腑，全(quan)部的思(si)绪，都在此刻(ke)停(ting)歇(xie)，任由美(mei)好的(de)情绪(xu)流淌(tang)。这是(shi)一种全(quan)然的(de)放松，一(yi)种摆脱束(shu)缚的自(zi)由(you)。

当歌者用(yong)温(wen)柔而略(lve)带沙(sha)哑的嗓音(yin)唱出(chu)这几(ji)个字(zi)时，我们仿佛也(ye)跟着一(yi)同(tong)放下(xia)疲惫(bei)，闭上双眼(yan)，感受那份纯粹(cui)的喜悦。这不仅(jin)仅是对快乐的(de)向往，更(geng)是一(yi)种对当(dang)下(xia)生活的(de)审视，提醒我们在忙(mang)碌中，别忘了停下来(lai)，感受那一(yi)刻的宁静(jing)与美(mei)好。

紧(jin)接着(zhe)，“深深(shen)爱”三(san)个(ge)字(zi)，则将情感(gan)的主(zhu)题推向了(le)高(gao)潮(chao)。这里的“爱(ai)”，不是浮于(yu)表(biao)面的好(hao)感，也不(bu)是短暂(zan)的迷恋，而(er)是(shi)那(na)种沉淀(dian)在心底(di)，历久(jiu)弥新的深(shen)情。它可能是一(yi)段刻骨(gu)铭心(xin)的(de)恋情(qing)，也(ye)可(ke)能是对(dui)家(jia)人(ren)、对故土、对生活的热爱。歌曲(qu)通过“深深(shen)爱(ai)”的表(biao)达(da)，触及(ji)了(le)我(wo)们内心对(dui)爱最本(ben)真的(de)渴(ke)望。

在现(xian)代(dai)社会(hui)，情(qing)感(gan)的表达方(fang)式日益多(duo)元，但(dan)“深深爱”所蕴含的厚重与(yu)真挚(zhi)，却是任何形(xing)式(shi)都(dou)无(wu)法替(ti)代的(de)。它唤醒了(le)我们(men)心中(zhong)那份(fen)对纯(chun)粹情(qing)感的珍视(shi)，让我们回忆起那些生(sheng)命中最(zui)动人(ren)的瞬(shun)间，那(na)些因(yin)为(wei)爱(ai)而(er)变(bian)得闪(shan)闪发光的(de)日子(zi)。

而(er)“亭亭玉(yu)立”四(si)个字，则为(wei)这首歌(ge)增添了(le)一(yi)抹古(gu)典的诗意与(yu)视觉的(de)画(hua)面感。它常常用(yong)来形(xing)容(rong)女子身(shen)姿优(you)美，风(feng)姿绰(chuo)约，更带(dai)着(zhe)一种(zhong)超凡脱俗的(de)气(qi)质。当这(zhe)四(si)个字(zi)融(rong)入(ru)歌词，便如(ru)同为这(zhe)首歌(ge)注(zhu)入了灵魂(hun)。它可(ke)能是在(zai)描绘(hui)一(yi)个心(xin)仪(yi)之人的(de)美(mei)丽倩影(ying)，也可(ke)能是(shi)在(zai)赞美一(yi)种高(gao)洁独立(li)的品(pin)格(ge)，抑(yi)或是对(dui)某种美(mei)好事(shi)物的向(xiang)往。

这(zhe)种意(yi)象的运用，极大(da)地丰富(fu)了歌(ge)曲(qu)的内涵，让(rang)听者在(zai)感受情(qing)感的也能(neng)在脑海中(zhong)勾(gou)勒出曼妙(miao)的(de)画面，感受到(dao)一种东(dong)方美(mei)学特有的含(han)蓄(xu)与雅(ya)致。

这(zhe)首(shou)歌曲之(zhi)所(suo)以(yi)能够触动人心，关键在于(yu)它巧妙地(di)将这(zhe)些看似(shi)独(du)立的意象，融汇(hui)成一(yi)个和(he)谐统(tong)一(yi)的(de)情感(gan)整体(ti)。从(cong)“开心(xin)五(wu)心停”的宁静喜(xi)悦，到(dao)“深深爱”的(de)情(qing)感昇华(hua)，再到“亭亭玉(yu)立”的意境升华，它(ta)仿(fang)佛带领我们(men)在情(qing)感的(de)旅途(tu)中，经历了一场从(cong)平静到(dao)激荡(dang)，再到超(chao)然的美(mei)妙体验。

更(geng)值得(de)玩味(wei)的(de)是(shi)，这首(shou)歌的(de)歌词(ci)并没(mei)有刻意(yi)去(qu)讲述一个完整的(de)故事，而(er)是通(tong)过这(zhe)些(xie)富有感(gan)染力(li)的词(ci)语(yu)，营(ying)造出(chu)一种氛围，一种(zhong)情绪(xu)。这种(zhong)“留(liu)白(bai)”式的(de)表达，恰恰(qia)给予了(le)听(ting)者广阔的(de)想象(xiang)空间(jian)。每个人都(dou)可以(yi)根据自己的经(jing)历和情(qing)感(gan)，在这些词(ci)语(yu)中找到属于自己(ji)的投(tou)射。也(ye)许你在听(ting)歌时，会想(xiang)起那(na)个让(rang)你心(xin)动的(de)人(ren)；也许你会想起那(na)个让你感(gan)到(dao)无(wu)比(bi)幸福(fu)的(de)时刻；又或许(xu)，你会为(wei)歌中(zhong)那份(fen)对(dui)美好事物的(de)纯粹追(zhui)求(qiu)而感(gan)动。

这种(zhong)“因(yin)人(ren)而(er)异”的(de)情感共鸣(ming)，正(zheng)是(shi)这(zhe)首歌曲(qu)最迷人(ren)的(de)地方。它不是(shi)单向的(de)灌(guan)输(shu)，而(er)是双向(xiang)的(de)交(jiao)流(liu)，是(shi)歌(ge)者(zhe)与听者(zhe)之(zhi)间，在(zai)灵魂(hun)深(shen)处的一(yi)次深度对(dui)话。

歌(ge)曲的(de)旋律(lv)，更是(shi)与(yu)歌词相(xiang)得益彰，共(gong)同(tong)编(bian)织出(chu)这动人的情感网络。悠(you)扬婉转(zhuan)的(de)旋(xuan)律(lv)，如(ru)同(tong)潺潺的流水，缓缓(huan)地(di)流淌进(jin)听者的心(xin)田。它没有(you)激烈的起(qi)伏，却(que)充(chong)满(man)了细腻(ni)的(de)情感变化。在(zai)“开(kai)心五心(xin)停(ting)”的部(bu)分，旋(xuan)律可能(neng)舒(shu)缓而轻盈，带着(zhe)一丝慵懒(lan)的惬意；在“深(shen)深爱”的(de)段(duan)落，旋律(lv)会变(bian)得(de)更(geng)加(jia)深情而(er)悠(you)长(zhang)，仿佛(fu)将所(suo)有的(de)情(qing)感都凝(ning)聚其中(zhong)；而在“亭(ting)亭玉立(li)”的(de)吟唱(chang)时，旋(xuan)律则可能变得更加清澈(che)高远，带(dai)着(zhe)一种(zhong)超(chao)然的美(mei)感。

这(zhe)种旋律(lv)上的精(jing)心设计(ji)，与歌词(ci)的意境(jing)完(wan)美契合，将(jiang)歌(ge)曲(qu)的情(qing)感张力发挥到(dao)了极致。

总(zong)而言(yan)之，《开心(xin)五(wu)心停深深爱亭亭(ting)玉(yu)立》以其独(du)特的(de)歌词(ci)意(yi)象和动(dong)人的旋(xuan)律(lv)，成功(gong)地在(zai)听者(zhe)心中(zhong)激(ji)起了层层涟漪。它让我们在(zai)喧嚣的世(shi)界里(li)，找到了(le)片(pian)刻(ke)的(de)宁静；它唤醒了我们(men)内心(xin)深处(chu)对爱与(yu)美好的(de)渴望；它更让(rang)我(wo)们在(zai)音乐(le)中，找到了属于自己(ji)的(de)情(qing)感归属(shu)。这(zhe)不仅仅是(shi)一首(shou)歌曲，更是(shi)一次(ci)关于(yu)情(qing)感(gan)的体(ti)验，一(yi)次关于心灵的旅行。

弦歌(ge)千年：解码《开心(xin)五心(xin)停(ting)深深爱(ai)亭亭(ting)玉立(li)》的文化底(di)蕴与(yu)时(shi)代(dai)回响

一首能(neng)够(gou)触(chu)动人(ren)心的歌(ge)曲，往往(wang)不仅仅(jin)是情(qing)感(gan)的(de)抒发(fa)，更是(shi)其(qi)背后所(suo)承载(zai)的文化基(ji)因与(yu)时(shi)代精神(shen)的(de)体现(xian)。当我(wo)们(men)将目(mu)光投(tou)向《开(kai)心(xin)五心(xin)停(ting)深深(shen)爱亭(ting)亭玉立》这(zhe)首歌(ge)曲，便会发(fa)现，它在看(kan)似现(xian)代的(de)歌词(ci)中，巧(qiao)妙地融(rong)入(ru)了(le)深(shen)厚的(de)东方文化(hua)底蕴，并(bing)在此基(ji)础上(shang)，与(yu)当(dang)代人(ren)的情感(gan)需(xu)求产生了奇妙的(de)化(hua)学反(fan)应，奏(zou)响了(le)属于(yu)这个时代(dai)的独(du)特回响。

“开(kai)心五心(xin)停”的表(biao)述，虽(sui)然(ran)用(yong)词现代，但其背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的“心(xin)停”意(yi)境(jing)，却(que)与(yu)中(zhong)国(guo)传(chuan)统哲(zhe)学中(zhong)追求(qiu)的“宁静致远”、“心如止水”的(de)精神内核不谋(mou)而合(he)。道(dao)家(jia)思想中(zhong)强调“无(wu)为(wei)而(er)无不(bu)为”，老子(zi)在(zai)《道德(de)经》中(zhong)写(xie)道：“致(zhi)虚极(ji)，守静(jing)笃，万物(wu)并作，吾以(yi)观复(fu)。”这便是追求(qiu)一(yi)种内(nei)在(zai)的(de)平(ping)静(jing)，一种(zhong)对(dui)外(wai)界纷扰的超然。

佛教(jiao)中的(de)“禅定(ding)”更是(shi)将(jiang)“心止(zhi)”作(zuo)为修(xiu)行之本。在(zai)快节(jie)奏、高压力的(de)现(xian)代(dai)社会，人们渴(ke)望摆脱焦(jiao)虑与浮躁，重新(xin)找回(hui)内(nei)心(xin)的(de)平静与力量(liang)。“开心五(wu)心(xin)停”恰恰回应了(le)这种时(shi)代的(de)需(xu)求，它(ta)并(bing)非(fei)消极(ji)避(bi)世，而(er)是在(zai)繁忙(mang)的(de)生(sheng)活中，为(wei)心灵留下(xia)一片(pian)可以栖(qi)息的(de)净(jing)土，让我们(men)在短暂的停顿(dun)中，重新审视(shi)生(sheng)活，积(ji)蓄(xu)前行的能量(liang)。

这种(zhong)对“静”的(de)推崇(chong)，是(shi)中国(guo)传统(tong)文化中不可或缺的(de)一(yi)部分(fen)，如(ru)今(jin)，它(ta)以一(yi)种新(xin)的形式，在现代(dai)流行(xing)音(yin)乐(le)中焕(huan)发新生。

“深(shen)深爱”的表达，更(geng)是直接(jie)触(chu)及(ji)了中华(hua)民族(zu)对于情(qing)感(gan)的(de)珍视。在中国(guo)传统文化中，“爱”并非总是炽热(re)奔放(fang)，更多的是(shi)含(han)蓄(xu)内敛，绵(mian)长(zhang)持久(jiu)。古诗(shi)词中(zhong)，“执子(zi)之手(shou)，与子(zi)偕老(lao)”的承(cheng)诺，“衣(yi)带渐(jian)宽终不悔(hui)，为(wei)伊(yi)消(xiao)得(de)人憔悴(cui)”的坚守，都展(zhan)现了中(zhong)华(hua)民(min)族对(dui)于深(shen)厚情感的(de)追求。

这(zhe)里的(de)“爱(ai)”，是对(dui)生(sheng)命中(zhong)重要的人(ren)、事、物的一种深刻的(de)依恋(lian)与投入，它饱(bao)含着(zhe)责任、承(cheng)诺与担当(dang)。在(zai)现(xian)代(dai)社会，情(qing)感关(guan)系可能变得复(fu)杂多(duo)变(bian)，但“深深(shen)爱(ai)”所蕴含的忠(zhong)诚、专(zhuan)一与长(zhang)情(qing)，依然(ran)是(shi)人(ren)们内心(xin)深(shen)处最坚(jian)实(shi)的价值(zhi)追(zhui)求。这(zhe)首(shou)歌曲的歌词(ci)，以简洁(jie)而有力(li)的方(fang)式，重拾了(le)这种(zhong)传统(tong)的情(qing)感美(mei)德(de)，在(zai)当下(xia)引起(qi)了强(qiang)烈的(de)共鸣。

而“亭亭玉(yu)立”，则(ze)直(zhi)接(jie)呼唤(huan)了(le)东(dong)方审美中(zhong)对(dui)“美”的(de)独特理(li)解。这种“美(mei)”，并(bing)非(fei)外表(biao)的艳丽夺目，而是由内而(er)外散(san)发出(chu)的气(qi)质与神韵。“亭亭(ting)玉(yu)立(li)”所描(miao)绘的(de)，是一种挺拔、优(you)雅、独立(li)的(de)身姿(zi)，以及(ji)一(yi)种超凡(fan)脱俗(su)的精神风(feng)貌。这(zhe)与(yu)中国传(chuan)统(tong)绘(hui)画中对女性的(de)描(miao)摹，以及(ji)文人墨(mo)客(ke)对理(li)想人(ren)格的(de)追(zhui)求(qiu)息息相关。

它强(qiang)调的不(bu)仅是(shi)形(xing)体之美(mei)，更是品(pin)格之美(mei)、精神之(zhi)美。在(zai)当下，随着(zhe)西方审美观念(nian)的冲(chong)击(ji)，东方古典审美(mei)的价值(zhi)愈发凸显(xian)。《开心五心(xin)停深(shen)深爱(ai)亭(ting)亭玉(yu)立》将这(zhe)种古(gu)典(dian)美学意(yi)象融(rong)入歌(ge)词，不(bu)仅(jin)为(wei)歌曲增添了艺(yi)术(shu)魅力，更(geng)是(shi)在(zai)文化传承(cheng)上，发(fa)出了一(yi)声(sheng)响亮的呼唤，提(ti)醒人(ren)们珍视并弘扬属于(yu)自己(ji)的文化之(zhi)美(mei)。

这(zhe)首歌(ge)曲(qu)的歌词(ci)，之所(suo)以(yi)能(neng)够引发(fa)如此广泛的(de)共(gong)鸣(ming)，还(hai)在(zai)于它成功地实(shi)现了(le)“古今对(dui)话”、“中(zhong)西(xi)融(rong)汇”。它(ta)没有生硬地复(fu)古(gu)，而是(shi)将中(zhong)国传统(tong)文(wen)化中(zhong)的精髓，以(yi)一种现(xian)代人能(neng)够(gou)理解和(he)接(jie)受(shou)的方(fang)式呈现出(chu)来。例如，“开(kai)心五心停”可以被(bei)理(li)解为(wei)现(xian)代(dai)人追(zhui)求(qiu)的“正念(nian)”或“冥想”，而(er)“亭(ting)亭玉立(li)”则可以(yi)与(yu)现代(dai)社(she)会倡导的“独(du)立女(nv)性”形象相(xiang)契合。

这种(zhong)巧妙(miao)的融(rong)合(he)，使(shi)得歌(ge)曲既有文化根基(ji)，又(you)紧贴(tie)时代(dai)脉搏。

歌曲(qu)的旋(xuan)律(lv)选择(ze)和(he)编曲(qu)风格，也常常会呼应(ying)歌词(ci)的文(wen)化内(nei)涵。可能在(zai)某些(xie)段落，会融入中(zhong)国(guo)传(chuan)统乐(le)器的(de)元(yuan)素，如古(gu)筝(zheng)、笛(di)子等(deng)，营造出悠(you)远(yuan)空灵的(de)意境；也可能在(zai)节(jie)奏和和声上(shang)，采(cai)用一(yi)些更为(wei)现代(dai)的编(bian)排，使(shi)之更符合(he)当下(xia)听众(zhong)的(de)审美习(xi)惯。这种“古为今用，洋(yang)为中用”的(de)创作(zuo)手法(fa)，是(shi)现代流行音(yin)乐发(fa)展的(de)重(zhong)要(yao)趋(qu)势，也是《开(kai)心五心(xin)停深深(shen)爱(ai)亭亭(ting)玉立》能够获得(de)成功(gong)的(de)关键因(yin)素(su)之(zhi)一。

总(zong)而言(yan)之，《开心(xin)五(wu)心(xin)停(ting)深深(shen)爱(ai)亭(ting)亭玉(yu)立》这首(shou)歌曲，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一首简(jian)单的(de)情歌(ge)，它(ta)更(geng)是一次关于文(wen)化与情感的深(shen)刻探(tan)索(suo)。它以(yi)现(xian)代的语汇，承载(zai)着(zhe)古(gu)老的智(zhi)慧(hui)；以动人(ren)的旋律(lv)，传(chuan)递(di)着(zhe)普(pu)世的(de)情感(gan)。它提醒我们(men)在(zai)追求(qiu)现代(dai)化的不要忘记(ji)根植(zhi)于我(wo)们血(xue)脉中(zhong)的文化基(ji)因(yin)；它鼓励我们在(zai)纷繁复杂的世界(jie)中，保(bao)持内(nei)心的宁(ning)静(jing)与对(dui)真爱的(de)执(zhi)着；它(ta)更是(shi)以一种独特(te)的(de)方式，展现(xian)了东方审(shen)美中的含蓄、典雅与(yu)深(shen)邃。

这首(shou)歌的(de)歌词与旋律，共(gong)同奏响(xiang)了(le)属于(yu)这(zhe)个时(shi)代的独(du)特乐章(zhang)，既(ji)有我们对(dui)美(mei)好生活(huo)的向往，更有我(wo)们(men)对(dui)传(chuan)统文化(hua)的尊(zun)重(zhong)与传承，在动(dong)人旋律的背后(hou)，镌刻着深刻的(de)情(qing)感(gan)共鸣(ming)与不(bu)朽的(de)文化(hua)印(yin)记，值得我们(men)细细(xi)品味，反复(fu)回味(wei)。

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图片来源：每经记者 钟合 摄

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