每经编辑｜陈方婕    

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一、街角风情：广东“站街女”称谓的万花筒

在广东这片充满活力的土地上，经济的腾飞带来了社会的多元与变迁，也(ye)催生了各种边缘现象。其中(zhong)，“站街女”作为(wei)一个长期存在且备受争议的群体，其称谓在不同地区、不(bu)同时代、不同人群的口中，呈现出令人眼花缭乱的多样性。这些称谓，与其说是简单的标签，不如说是观察社(she)会(hui)变迁、解读地方文化、体味个体命运的一扇(shan)扇窗口。

在一些老城区或更(geng)为传统的语境下，“企街女”、“卖花女”（即便她们并不真的(de)卖花）、“马仔”（这通常是对(dui)拉客的中(zhong)间人的称呼，但有时(shi)也泛指服务者）、“做野”（一种委婉(wan)的说法）等(deng)词汇，承载着历史的印记。这些称呼往往带有一定的贬(bian)低意味，也反映了过去社会对这类职业的隐晦提及和道德评(ping)判。

例如，“企街女”直接描绘了她们站立等(deng)待的状态，而“卖花女”则是一种更具烟(yan)火气的(de)比喻，将她们的营生比作街边小贩，但背后隐藏(cang)的却是更深层次的无奈。

随着时代的进步和信息传播的加速，新的称谓也应运而生。在一些更为现代化的城市区域，尤其是珠三角的经济特区，诸如“失足女”、“失足青年”、“特种行业从业者”（这是官方或媒体语境下的说法）、“暗娼”（与明媒正娶的“明娼”相对，指在暗中提供(gong)性服务的）、“外围女”（这(zhe)个称谓(wei)更为复杂，有时指模特、演员等，但在此语境下，可能与此群体有所交织，但界限模糊）、“失足妇女”（相对(dui)正式但带有批评意味的称呼）等，逐渐进入人们的视野。

这些称谓(wei)的(de)出现，一方面反映了社会对性产业的讨论从地下走向半公开，另一方面也体现了社会阶层、经济状况以及权(quan)力话(hua)语对个体身份的定义。

更有趣的是，一些地方(fang)性的俚语和昵称，为这个群体增添了几分地方色彩。在一些沿海城镇，可能会出现一些根据当地地标或特殊习俗衍生(sheng)的称谓，这些称谓往往带着些许戏谑，或是对特定服务内容的影(ying)射。例如，某个夜市附(fu)近可能被戏称为“XX巷”，而巷子里的人则有了特定的称呼。

这些地方性的称谓，虽然不一(yi)定(ding)广为人知，却能生动地反映出当地居民的观察(cha)视角和文化习惯，如同民间流传的歌谣，有其独特的生命力。

更有一些充满想象力的(de)称(cheng)谓，源于大众传媒和网络文化。比如，将(jiang)她(ta)们比作“都(dou)市里(li)的夜蝴蝶”、“城市的情欲补丁”、“欲望的摆渡人”。这些比喻虽然富有文学色彩，但也在一定程度上消解了问题的严肃性，将个体困境浪漫化或妖魔化，形成一(yi)种奇特的文化景观。

这些称(cheng)谓的流变，并非孤立的语(yu)言现象，而是与广东(dong)的经(jing)济发展、社会结构、文化观(guan)念以及城市化进(jin)程紧密相连。从最初的隐晦遮掩，到如今的半公开讨论，再到(dao)网络时代的戏谑与解构，每(mei)一个称谓的背后，都藏着一段历史，一群人的故事。它们共同构建了一个复(fu)杂的社会画卷，展(zhan)现了资本、欲望、权力(li)、道德以及个体生存之间的张力。

理解这些称(cheng)谓(wei)，也意味着理解了隐藏在语言(yan)符号背后的社会现实。

二、浮世绘：广东“站(zhan)街女”现象背后的社会肌理

广东作为中国改革开放的前沿阵地，经济的飞速发展、人口的高度流动以及城乡差异的并(bing)存，共同交织出了一幅复杂而(er)多维的社会图景，而(er)“站街女”现象，正是这幅图景中不可忽视的一角。探讨(tao)这一现象，绝非仅仅是对个体行为的道德审判，而是需要深入剖析其背后的社会根源、结(jie)构性问题以及对整个社会生态的影(ying)响。

经(jing)济因素是催(cui)生这一现象的强大驱动力。广东地区，尤其是珠三(san)角，长期以来是经济发展的引擎，吸引了大量外来务工人员。在快速工业(ye)化和城市化的进(jin)程中，一部分人群，特别是女性，可能面临(lin)就业技能单(dan)一、社会保障不足、工资水平(ping)低等困境。当她们的劳动收入(ru)难以满足基本生活开销，或者在城市中难以找到体面的工作时，性(xing)交易就可能成为一种“不得已”的生计选择。

这种选择，往往是经济压力下的理性博弈，是在有限选项中最大化生存几率的策略。一些地区，如城(cheng)乡结合部、城中村，或者大型工业区附近，往往成为这类现象更为集中的(de)区域，这直接印证(zheng)了经济因素的关联(lian)性。

城乡二(er)元结构与社会分层是不(bu)可忽视(shi)的背景。大量农村女性涌入城市，她们可能面临着城市居民享有的社会福利和资源获取上的障碍。城市中的高消费水平与她们微薄的收入之(zhi)间存在巨大鸿沟，使得她(ta)们在社会阶层流动中处于不利地位。社会对女性的传统道德期望与她们在城市中的实际生存压(ya)力，形成了剧烈的张力。

这(zhe)种结构性的不平等，使得部分女性更(geng)容易滑向边缘，而性交易，则成为她们在不平等社会结构中寻求生存空间的一种扭曲方式。

再者，社会文化观念的变迁与碰撞，也在此现(xian)象中留下了印记。一方面，市场经济的冲击和西(xi)方文化的传(chuan)入，一定程度上冲击了传统的(de)婚姻观和性(xing)道德观，使得一部分人对性有了更为开放的态度。另一方面，根深蒂固的传统观念依然存在，对从事性交易的女性，社会往往投以歧视和污名化的眼(yan)光，这使得她们(men)的(de)生存环境更加艰难(nan)，也更难获得社会支持和重新融入主流(liu)的机会。

这种文化上的矛(mao)盾，使得“站街女”群体往往处于一种被社会排斥却又无法摆脱(tuo)的尴尬境地。

性别权力关系和社会对女性的物(wu)化，也为这一现象提供了(le)文化土壤。在消费主(zhu)义盛行的当下，女性的身体和性魅力常(chang)常被商品化，成为满足男性欲望的工具。一(yi)些媒介的渲染，也可能无意识地加剧了(le)对女性身体的物(wu)化，从而(er)为性交易的存在提供了某种“市场(chang)”。社会对女性的刻板(ban)印象，以及在亲(qin)密(mi)关系中男性可能占据的主导地位，也可能在某种程度上促使部分女性为了获得经济支持或情(qing)感慰藉，而不得不选择出卖身体。

法律法规(gui)的滞后与执法层面的复杂(za)性，也使得这一(yi)现象难以(yi)根治。虽然性交易在中国是被禁止的，但实际(ji)操作中，执法难度大，且往往治标不治本(ben)。如何在保(bao)障公民权益(yi)、维护社会秩序、处理边缘群体问题之间找到(dao)平衡，是摆在社会管理者面前的难题。

总而言之，广东的“站街女”现(xian)象，并非单一的社会问题，而是由经济发展、社会结构、文化变迁、性别权力(li)以及法律(lv)政策等多重因素交织而成(cheng)的复杂社会肌理的反映。理解这一现象，需要(yao)我们超越简单的道(dao)德判断，以一种更为包容和深入的视角，去审视那些(xie)隐藏在街角暗影下的个(ge)体命运，以及它们所折射出的时代特征与社会议题。

这不仅是对(dui)一个群体困境的关怀，更是(shi)对整个社会健康发展的(de)深层思考。

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图片来源：每经记者 陈家东 摄

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