每经编辑｜陈哲    

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当禁忌被打破：一个视(shi)频引发的道德地震

网络，这(zhe)个(ge)信息爆炸的时代，总是不乏能够(gou)轻易挑动公众神经的事件。最近，一段名为“快(kuai)点操妈妈”的视频以一种近乎粗暴的方式闯入(ru)了我们的视野，并迅速(su)成为网络舆论的焦点。视频内容之大胆，主题之禁忌，如同一颗投入平静湖面(mian)的巨(ju)石，激起了层层涟漪，也引发了一场关于道德、伦理、艺术界限的大讨论。

视频的(de)出现，无疑是在挑战(zhan)我们社会长期以来所坚守的道德底线。在绝大多数文化和法律体系中，乱伦都被视为一种严重的禁忌，是不可(ke)逾越的红线。而这(zhe)段视频，以一种直白、露骨(gu)的方式呈现了这一行为，其强烈的视觉冲(chong)击力和情感冲击力，让观看者在震惊、反感、好(hao)奇、甚至某种程度(du)上(shang)被吸引之间摇摆。

这(zhe)种“吸引力”并非源于认同，而(er)是源于一种对禁忌的窥探欲，一种对突破常规的张(zhang)望。

公众的反应，如预料之中，呈现出明显的两极化。

一方面，是压倒性的谴责和愤怒。许多人认为，这是对社会公序良俗的公然挑衅，是对家庭伦理的极端侮辱。他们担忧这样(yang)的内容(rong)会毒害青少年，模糊道德界限，甚至引发模仿效应，导致社会道德滑坡。在他们看来，这种视频的传播(bo)，本身(shen)就是一种“犯罪”，应该被严厉(li)打击和禁止。

社交媒体上充斥着对创作者(zhe)的谩骂，以及对平台监管不力的批评。这种声音，代表了社会主流价值观(guan)的捍卫者，他们认为，有一些底线是绝对不能触碰的，而家庭伦理和基本的道德规范，正是维系社会秩序的基石。

另(ling)一方面，也(ye)存(cun)在着一些截然不同的声音，虽然在(zai)声量上可能不及前者，但其存在本身(shen)就值得深思。这部分声音，不一定是在为视频内容本身辩护，而是(shi)尝试去理解其背(bei)后可能存在的“艺术表达”或“社会实验”的意图。他们可能会提出：

艺术的边界在哪里？艺术是否应(ying)该回避一切可能引起不适或争议的(de)主题？如果艺术的目的是探索人性的黑暗面、挖掘被压抑的欲望、或是对社会现象进行极端化的呈现，那么这段视频是否也可以被视为一种(zhong)极端的(de)艺术尝试？当然，这种尝试的性(xing)质和价值，需要经过更严谨的审视。

对社会禁忌的解构(gou)。有些人认为，视频的出现，恰恰暴露了社会对某些话题的集体沉默和压抑。当某些议题被刻意回避，是否反而会滋生出更隐秘、更扭曲的存在？通过极端化的呈现，是否反而能够引发公众对这些禁忌话题更深入的讨论和反思？“标题党”的终极形态？也有人戏谑地将其视为网络时代“标题党”的极致运(yun)用，通过制造最能吸引眼球、最能引发争议的标题和(he)内容，来获得关注和流量。

如果(guo)抛开道德评判，从(cong)传播(bo)学的角度看，这无疑是一(yi)种“成功”的传播策略，尽(jin)管其代价是巨大的(de)。

我们必须警惕将所有争议性(xing)内容都简单地归类为“艺术”或“社会实验”。在追求轰动(dong)效应的过程中，很容易模糊艺术与低俗、探索与亵渎的界限。当内容本身可能对个体或社会造成潜在伤害时(shi)，任何“艺术”的标签都显得(de)苍(cang)白无力。

这场围绕视频的争议，不仅仅是对一段内容的评判，更是对我们当下社会价(jia)值观的一次集体审视。它暴露了我们(men)在面对复杂、敏感话题时的(de)集体焦虑，以及不同群体之间(jian)在道德认知上的巨大鸿沟。视频所触及的，是(shi)人类最(zui)深层、最隐秘的情感(gan)和欲望，也是社会最脆弱、最敏感的神经。

这场“道德地震”的余波，或许才刚刚(gang)开始。

从“快点操(cao)妈妈”看网络时代的价值(zhi)裂痕与信息茧房

围绕“快点操妈妈”视频的争议，将我们带入了一个更广阔的视角：在网络信息爆炸的时代，我们如何处(chu)理极(ji)端内容？这种极端内容又折射出我们社会怎样的价值裂痕和(he)信息传播的困境？

公众反应的两极化，是网络时代信息茧房效应的(de)集中体现。在算法推荐(jian)的逻辑下，人们越来越(yue)容易沉浸(jin)在与自己观点相似的信息流中。对于“快点操妈妈”这类具有强烈冲击力且充满争议的内容(rong)，不(bu)同的人会因为其固有的价值观、成长环境、甚至日常接触到的信息类型，而产生截然不同的反应。

捍卫者群体：那些坚守传统道德伦理的人，会迅速形成一股强大的声讨力量。他们通过社交媒体抱团取暖，互(hu)相印证彼此的愤怒和担忧，这种群体认同感会进一步强化他们的立场，并可能将(jiang)其他观点视为“异类”或“同流合污”。探索者/批判者群体：另一些人，可能对传统道德的僵化性有所质疑，或者对(dui)艺术的边界保持开放态度。

他们更倾向于从社会学、心理学、传播学等角度去分析事件(jian)，试图挖掘其(qi)深层含义。他们的观点，在保守群体看来，可能就是对道德底线(xian)的挑战。猎奇者/围(wei)观者群体：还有一部分人，可能并不带有强烈的道德判断(duan)，而是出于纯粹的好奇心，被视频的禁忌性和争议性所(suo)吸引(yin)。

他们可能是流量的制造者，但未必是观(guan)点的持有者。

这种信息茧房效应，使得不同群体之间难以有(you)效沟通，甚至加剧了对(dui)立。当一个事件发生时，不同(tong)群体看到的“事实”和“意(yi)义”可能已经截然不同，沟通的桥梁因此变得异常脆弱。

极端内容的出现，是对现有社会价值(zhi)体系的挑战，也暴露了信息监管的困境。互联网打破了信息的传(chuan)播壁垒，使得任何内容，无论多么极端(duan)或不被主流接受，都有可能获得传播的渠道。这给内容监管带来了前所未有的挑战。

“内容尺度”的模糊性：什么是(shi)“尺度”？这个界限(xian)在哪里(li)？在不同文化、不同群体、不同语境(jing)下，对(dui)“尺度”的定义差异巨大。一(yi)段内容(rong)，可(ke)能在某个圈子里被视为前卫艺术，在另(ling)一个圈子里则被视为低俗淫秽。这种模糊性，使得监管变得极其困难(nan)，也容易引发“管得太宽”或“管得太松”的争论。

“艺术”与“低俗”的博弈：创作者往往会打着“艺术”的旗号来为具有争议性的内容辩护，这使得平台在审(shen)核和(he)管理时更加谨慎。一方面要保护创作自由，另一方面又要维护社会公共利益。这种博弈，使得监管难以做到一刀切，也容(rong)易产生争议。算法的(de)助推：某些平(ping)台算法为了追求用户停留时间和互动量，可能会无意中放大极端和争议性内容，进一步加剧了问题的严重性(xing)。

“快点操妈妈”这类视频的出现，并非偶然，而是复杂社会心理和文化现象的折射。

对压抑的反弹：在一个(ge)高度规范、对某些话题避而不谈的社会环境中，极端内容的出现，有时是对集体压抑的一种反弹。当某些情(qing)感、欲望或观念被长期压抑，它们可能会以更扭曲、更极端(duan)的(de)方式爆发出来。对传统价值观的试探：随着社会观念的多(duo)元化，一些(xie)人开始质疑和挑战传统的道德规范。

而利(li)用最禁忌的话题进行创(chuang)作，正是对这种挑战的一种极端表达。流量的驱动：不可否认，在当前的互联网生态下，流量即是价值。制(zhi)造(zao)争议、引发轰动，是获取关注的最直(zhi)接方式。当“制造禁忌”能够带来巨大的流量和关注度时，总(zong)会有人铤而走险。

总而言之，“快点操妈妈”视频事件，不仅仅是一个简单的低俗视频传播事件，它是(shi)一个复杂的社会议题的缩影。它迫使我们审视网络时代信息传播的机制，反思社会价值观的多元与冲突，以及在尊重创作自由与维护社会公序良俗之间，我(wo)们应该如何找到平衡(heng)点。这场由一个视频引发的“道德地震”，其深层意义，值得我们每一个置身于这个时代的(de)人去细细品(pin)味和反思。

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图片来源：每经记者 陈得平 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄