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自慰，是(shi)洪(hong)水(shui)猛(meng)兽还是潘(pan)多拉(la)魔盒？一场(chang)关于“危害”的(de)深(shen)度剖析

“自(zi)慰(wei)会(hui)让你(ni)腰(yao)细(xi)”、“自慰(wei)会导(dao)致(zhi)身体虚弱”、“自慰会(hui)让(rang)人生病(bing)”……这些(xie)耸人听闻(wen)的说(shuo)法，你(ni)是(shi)不(bu)是也(ye)曾耳闻(wen)，甚(shen)至深信不疑？在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的(de)时代，关(guan)于(yu)自慰的(de)“危(wei)害(hai)”似乎(hu)成为(wei)了一个热门(men)话题，却(que)也充(chong)斥着大量(liang)的误解(jie)和(he)谣言(yan)。今天(tian)，让我们放(fang)下那些陈(chen)旧(jiu)的观(guan)念(nian)，以(yi)科(ke)学(xue)和(he)理性(xing)的态(tai)度，一(yi)起(qi)揭(jie)开自慰的(de)神秘(mi)面纱(sha)，探寻它是(shi)否真(zhen)的(de)如(ru)传说中(zhong)那(na)般“可怕”。

一、从生(sheng)理角(jiao)度看，自(zi)慰(wei)真的(de)会“伤身”吗(ma)？

在很多(duo)人的(de)印(yin)象(xiang)中，自慰似乎是(shi)一种损耗身(shen)体元气的行为(wei)。但从生理学的(de)角度来看，这种(zhong)观念是站不住(zhu)脚的(de)。

“精尽人(ren)亡(wang)”？——性功(gong)能(neng)与(yu)健康

最常(chang)见的误解(jie)之(zhi)一就是(shi)认为(wei)自慰会(hui)耗(hao)尽身(shen)体的“精气”，导(dao)致(zhi)身体(ti)虚弱，甚至影响(xiang)生育(yu)能力(li)。事实上，男(nan)性每(mei)次(ci)射(she)精(jing)所产(chan)生(sheng)的精液量(liang)相对(dui)于身(shen)体的总容量(liang)来说微(wei)乎其(qi)微。而精(jing)子(zi)的(de)生(sheng)成是(shi)一(yi)个持续不断的过程，即(ji)使(shi)频(pin)繁(fan)自(zi)慰，身体(ti)也(ye)能够及(ji)时(shi)补充。更重(zhong)要的(de)是(shi)，健康的性(xing)行(xing)为，包括自(zi)慰，实(shi)际上(shang)有(you)助于维(wei)持(chi)生(sheng)殖系统的(de)正常功能(neng)。

适度(du)的自慰(wei)不(bu)仅不会损害(hai)生(sheng)殖系(xi)统(tong)，反而(er)可(ke)能有(you)助于缓解性(xing)紧(jin)张，促进(jin)血(xue)液循(xun)环，对身体(ti)健康(kang)有积极意义。

“视力(li)下(xia)降(jiang)”、“头发脱(tuo)落”——那些(xie)流传的“症(zheng)状(zhuang)”

还有一些(xie)说法(fa)将自(zi)慰(wei)与(yu)视力(li)下降(jiang)、头发(fa)脱落、长痘等(deng)问(wen)题联(lian)系起(qi)来。这(zhe)些(xie)说法往往(wang)缺(que)乏(fa)科学依(yi)据，更(geng)多是民间流(liu)传(chuan)的“经验之(zhi)谈”或(huo)基于(yu)过去的陈旧观(guan)念。事实(shi)上(shang)，视(shi)力(li)下(xia)降(jiang)通(tong)常(chang)与用眼过(guo)度、遗(yi)传、疾病(bing)等因(yin)素有关(guan)；头发(fa)脱(tuo)落(luo)则(ze)可能源于压(ya)力、营养不良(liang)、遗(yi)传等；而长(zhang)痘更(geng)是与(yu)激素水(shui)平、清洁卫生(sheng)、饮食(shi)习惯(guan)等(deng)密(mi)切相(xiang)关。

将这些生(sheng)理(li)现象简(jian)单(dan)归咎于自慰，是一种典型(xing)的“污名化(hua)”行(xing)为，忽略(lve)了问(wen)题的真正根(gen)源(yuan)。

“成瘾性”的迷思(si)——适度与(yu)失控的(de)区别(bie)

“自慰(wei)会上(shang)瘾”是(shi)另一(yi)个让(rang)很多人感(gan)到(dao)焦(jiao)虑的(de)说法。需(xu)要(yao)明确(que)的是(shi)，任何(he)一种(zhong)行(xing)为，当它脱(tuo)离了正常(chang)的(de)轨道，影(ying)响(xiang)了(le)日(ri)常生(sheng)活(huo)，甚(shen)至成为一(yi)种强迫性(xing)行(xing)为(wei)时(shi)，都可以(yi)被(bei)称之为(wei)“成瘾(yin)”。但自慰本(ben)身，作(zuo)为一(yi)种自然的(de)生理冲(chong)动(dong)和获得快(kuai)感的途径(jing)，并不具(ju)备天(tian)然(ran)的成(cheng)瘾性(xing)。很(hen)多人之所以(yi)会产(chan)生“成(cheng)瘾(yin)”的感觉(jue)，往往(wang)是(shi)因(yin)为在现实生(sheng)活中遇(yu)到了挫折(zhe)、压力(li)，或者缺乏健康(kang)的性教(jiao)育和性(xing)观念(nian)，从而将自(zi)慰(wei)作为一(yi)种逃(tao)避现实、寻求慰(wei)藉的方式。

当自慰行为(wei)变得(de)过(guo)度，挤(ji)占了学习(xi)、工(gong)作、社交(jiao)的时(shi)间，甚至导(dao)致(zhi)心(xin)理(li)负(fu)担和负罪(zui)感时，这(zhe)才是(shi)需(xu)要关(guan)注(zhu)的问题(ti)，而问(wen)题本身(shen)在(zai)于(yu)“过度”和“失控(kong)”，而非自慰(wei)行为本身(shen)。

二(er)、心理层(ceng)面的(de)“危(wei)害”：误解(jie)、焦(jiao)虑与(yu)负(fu)罪感(gan)

虽然生理(li)上(shang)的(de)“危(wei)害”多为误解(jie)，但心理(li)层(ceng)面的困(kun)扰(rao)，却是很多(duo)人在(zai)自慰(wei)过程(cheng)中真(zhen)实体(ti)验(yan)到(dao)的(de)。而这些(xie)困(kun)扰，往往(wang)源于(yu)不正(zheng)确的(de)认(ren)知和外(wai)界的压力。

“性羞(xiu)耻”与“负罪感”——社会文(wen)化下(xia)的(de)阴(yin)影

在(zai)许(xu)多东方(fang)文化中(zhong)，性始终(zhong)被蒙(meng)上(shang)了一层神(shen)秘(mi)甚至禁忌的面纱。从(cong)小的(de)教(jiao)育环(huan)境、媒(mei)体(ti)的(de)渲染，都可(ke)能(neng)让我们(men)对(dui)性产(chan)生羞耻感(gan)和罪(zui)恶感(gan)。当个(ge)体出(chu)现性冲动并进(jin)行(xing)自(zi)慰时，这种(zhong)根(gen)深(shen)蒂固的羞(xiu)耻感(gan)便会转化(hua)为强烈的(de)负罪(zui)感。个(ge)体(ti)可能会(hui)觉得(de)自(zi)己“不干净”、“犯了错”，甚至(zhi)认为(wei)自己是(shi)“变(bian)态”。

这种心理(li)负(fu)担，才是自(zi)慰最(zui)真实的“危害”之(zhi)一。它(ta)并(bing)非来自(zi)生理上的损伤(shang)，而是源于(yu)内心(xin)的冲(chong)突和(he)自我(wo)否定(ding)，长此(ci)以(yi)往(wang)，会严(yan)重(zhong)影响个(ge)人(ren)的自信(xin)心和(he)心理健康(kang)。

“完美(mei)主义(yi)”与(yu)“性(xing)焦(jiao)虑”

一些(xie)人，尤其是(shi)年轻男性(xing)，可能(neng)会因(yin)为(wei)担心自(zi)己(ji)在(zai)性表(biao)现(xian)上(shang)不够“完美(mei)”，或者(zhe)对性知识了解(jie)不足(zu)而产生焦(jiao)虑。这(zhe)种焦(jiao)虑(lv)可能导(dao)致他们在(zai)真实(shi)的性(xing)关系(xi)中表(biao)现不(bu)佳，从(cong)而(er)进一步(bu)加剧(ju)自慰(wei)的(de)频(pin)率，试(shi)图通(tong)过自(zi)慰来“练习(xi)”或寻求安(an)慰。这(zhe)种恶性循(xun)环(huan)，使得(de)自(zi)慰从(cong)一种自(zi)然(ran)的(de)生理(li)行(xing)为，变(bian)成了(le)一种(zhong)心理(li)负(fu)担(dan)。

“信息茧房(fang)”与“病(bing)态(tai)化(hua)”的恐(kong)惧

互(hu)联(lian)网(wang)上充(chong)斥(chi)着(zhe)大(da)量(liang)未(wei)经(jing)证实(shi)、甚至带(dai)有猎奇(qi)和(he)耸(song)人听闻色彩(cai)的(de)信息，这些(xie)信息很(hen)容(rong)易让(rang)对自慰感到困(kun)惑或好奇的人(ren)陷(xian)入“信(xin)息茧房(fang)”。他们可能只接(jie)触到关(guan)于“危(wei)害(hai)”的片(pian)面之(zhi)词(ci)，从(cong)而对(dui)自(zi)慰产生(sheng)过度(du)恐惧，甚至(zhi)将(jiang)正常的生理(li)行为“病态化”。这(zhe)种非理性的恐(kong)惧，会剥夺(duo)个(ge)体(ti)探索(suo)和了解自己身体的(de)权利(li)，带来不必要的(de)心理(li)压力。

总而(er)言之，从(cong)科学(xue)的(de)角度来(lai)看，适(shi)度的自慰(wei)本身并(bing)不会对身体(ti)造(zao)成直接(jie)的生(sheng)理(li)“危害”。那些所谓的“危(wei)害(hai)”，很大程(cheng)度上是由(you)于信(xin)息不对称、传统(tong)观念的束(shu)缚，以(yi)及个(ge)体(ti)在(zai)心理(li)层面(mian)产生(sheng)的焦(jiao)虑(lv)和负罪感。因(yin)此，我(wo)们(men)有(you)必(bi)要(yao)重新(xin)审视和理(li)解自慰，以(yi)更健(jian)康、更开放的心(xin)态(tai)来(lai)面(mian)对(dui)它(ta)。

拨开迷雾，重(zhong)塑认(ren)知：如(ru)何(he)健(jian)康地(di)面对(dui)自慰(wei)？

既然(ran)我(wo)们(men)已(yi)经(jing)了解(jie)到，自(zi)慰(wei)本(ben)身并(bing)非洪(hong)水(shui)猛(meng)兽，如(ru)何在(zai)生活中与(yu)之和(he)谐相(xiang)处，甚至将它视为一(yi)种(zhong)积极的自(zi)我(wo)探索方式呢(ne)？这需要我们从(cong)多(duo)个维度进(jin)行调整和(he)重塑(su)。

一、拥抱科学，建立正(zheng)确的性知(zhi)识体系

知(zhi)识是最好的(de)解(jie)药

很多关于(yu)自(zi)慰(wei)的恐惧(ju)和焦虑(lv)，都源于(yu)无知(zhi)。了解(jie)人类(lei)的性(xing)生(sheng)理(li)和性(xing)心理，是(shi)消(xiao)除误(wu)解、建立健康(kang)观(guan)念的(de)第一步(bu)。这(zhe)包括(kuo)了解性(xing)冲(chong)动的(de)发(fa)生机制(zhi)、生殖系(xi)统(tong)的运(yun)作方(fang)式(shi)、性反应(ying)周期等(deng)。这些知(zhi)识可(ke)以从(cong)正规(gui)渠道获得，例如(ru)权威(wei)的性教育(yu)书籍(ji)、专(zhuan)业的医学网(wang)站、性学专(zhuan)家的科普文章(zhang)等。

当(dang)我(wo)们(men)理解(jie)了“为(wei)什(shen)么”和“怎(zen)么样”，很多不必(bi)要的(de)担忧(you)就会(hui)烟消(xiao)云散。

区分(fen)“适度(du)”与“过(guo)度”

如前所(suo)述(shu)，任何行(xing)为(wei)过(guo)度(du)都可(ke)能(neng)带来(lai)负(fu)面影响(xiang)。对(dui)于(yu)自慰而言(yan)，关键在于“适度(du)”。何为(wei)“适(shi)度(du)”呢？这(zhe)并没(mei)有(you)一个放之四海而皆准(zhun)的标(biao)准(zhun)，更多地(di)取决(jue)于(yu)个(ge)体感(gan)受。如(ru)果你感(gan)觉自慰行(xing)为(wei)已经(jing)影响(xiang)到(dao)了你的(de)日常(chang)生活(huo)，例如：

占用了大(da)量(liang)本(ben)应用(yong)于(yu)学习、工(gong)作(zuo)、社交的(de)时间(jian)。让你感(gan)到精力不济，影响了(le)日(ri)常(chang)活动。导致了强(qiang)烈(lie)的(de)负罪(zui)感(gan)、羞耻(chi)感，并持续困扰(rao)你(ni)。成为了(le)你逃(tao)避(bi)现(xian)实问题的(de)主要方式(shi)。

出现以(yi)上(shang)情况，就需(xu)要警惕，这可能已(yi)经(jing)超出(chu)了“适(shi)度(du)”的范(fan)畴(chou)，需要你审视并(bing)调(diao)整。反(fan)之，如果(guo)自慰(wei)只是(shi)偶尔(er)发生(sheng)，并能(neng)让你(ni)感到放(fang)松、愉(yu)悦，且不(bu)影响正常生活(huo)，那(na)么它就(jiu)不构成问题。

理(li)性看待(dai)“成(cheng)瘾(yin)”

当(dang)出现“过度”迹象时，我(wo)们(men)应(ying)当理(li)性地思(si)考，是否(fou)真的存在(zai)“性瘾(yin)”。性瘾的(de)诊断标(biao)准(zhun)非常严(yan)格，通(tong)常需(xu)要(yao)专业人士的评(ping)估。绝(jue)大多数(shu)情况下(xia)，所(suo)谓的(de)“性(xing)瘾”可能(neng)只是(shi)个体应对(dui)压力、空虚(xu)或(huo)缺乏亲密(mi)关(guan)系的(de)一种(zhong)表现(xian)。与(yu)其将(jiang)其(qi)标(biao)签化为(wei)“瘾(yin)”，不如尝试去(qu)探(tan)索和(he)解(jie)决其(qi)背后的(de)深层原因，例如人际关(guan)系(xi)问题、职业压(ya)力、情绪(xu)管理(li)障(zhang)碍等。

二、心(xin)理(li)调适：告别(bie)负罪感(gan)，拥抱自(zi)我

正视并接(jie)纳(na)自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)和欲(yu)望(wang)

性(xing)欲望(wang)是(shi)人类(lei)自(zi)然的(de)生(sheng)理本能，与生(sheng)俱来(lai)。自慰(wei)作(zuo)为一种(zhong)满足(zu)这种(zhong)本能的方(fang)式(shi)，本(ben)身并无不(bu)妥。我们需要(yao)学(xue)习接纳(na)自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)，包括那(na)些(xie)可(ke)能被社(she)会(hui)文(wen)化边缘化的生理反应和欲望。与(yu)其对抗(kang)或压(ya)抑，不如尝试以(yi)一种平(ping)和、开放(fang)的心(xin)态(tai)去(qu)理解和接纳(na)。

挑战负(fu)面思(si)维模式(shi)

如(ru)果你(ni)经(jing)常因为(wei)自(zi)慰(wei)而(er)感到(dao)内(nei)疚或(huo)羞耻，试着(zhe)去识(shi)别并挑战(zhan)这些负(fu)面思(si)维(wei)。问问自(zi)己：“我的恐惧(ju)和羞耻感(gan)来自(zi)哪里(li)？是真实的威(wei)胁(xie)，还是(shi)社(she)会强加给我(wo)的观念？”尝试用(yong)更积极(ji)、更客观的视(shi)角(jiao)去看待(dai)。可(ke)以尝(chang)试通过(guo)写日(ri)记，记录下(xia)自(zi)己的(de)感(gan)受和(he)想法(fa)，从(cong)而(er)更好地理解(jie)和(he)疏导情绪。

培养健康(kang)的(de)应(ying)对(dui)机(ji)制

当(dang)生活(huo)中遇到压(ya)力或挫(cuo)折时，不(bu)要仅(jin)仅(jin)依(yi)赖自(zi)慰(wei)来寻(xun)求(qiu)慰藉。尝试(shi)发展更多(duo)元的应(ying)对机制，例(li)如(ru)：

运动健(jian)身(shen)：体育活动(dong)是释放(fang)压力(li)、改善情绪的绝佳(jia)方(fang)式(shi)。兴趣爱(ai)好：投(tou)入(ru)到自己喜(xi)欢(huan)的(de)活动中(zhong)，获得成(cheng)就感(gan)和乐趣。社(she)交互(hu)动：与朋(peng)友(you)、家人建(jian)立(li)良好(hao)的关系，分(fen)享(xiang)情(qing)感，获(huo)得支(zhi)持(chi)。正(zheng)念冥想(xiang)：学习(xi)放松技巧，提(ti)高情(qing)绪自我(wo)调(diao)节能(neng)力。

当(dang)你有(you)更(geng)多(duo)健康的方式来(lai)应对(dui)生活(huo)中的挑战(zhan)时(shi)，自(zi)慰(wei)自(zi)然不会(hui)成为你唯一的“避(bi)风港(gang)”。

三、探(tan)索更(geng)广阔的(de)性(xing)爱(ai)体验

自(zi)慰与(yu)亲密(mi)关系(xi)

对于(yu)处(chu)于亲密(mi)关系(xi)中的(de)人而(er)言，自慰(wei)并不(bu)意(yi)味着(zhe)对(dui)伴(ban)侣的(de)不忠(zhong)或(huo)关系的缺(que)失(shi)。事实(shi)上，它(ta)可以(yi)是维(wei)持(chi)个(ge)人性健康(kang)，甚至(zhi)丰(feng)富双人(ren)性生(sheng)活的(de)一种方式(shi)。了(le)解自己(ji)的身(shen)体和(he)喜好(hao)，通过(guo)自慰(wei)能够(gou)更好(hao)地与伴(ban)侣(lv)沟(gou)通(tong)性需(xu)求，从而增(zeng)进(jin)彼此(ci)的理解和亲密(mi)度(du)。

探索(suo)多元化的(de)性(xing)体(ti)验

健(jian)康的性观(guan)念并(bing)非仅限于(yu)性行(xing)为(wei)本身(shen)。它(ta)可以包括(kuo)对(dui)身(shen)体的探(tan)索(suo)、对情(qing)感的(de)连接、对亲(qin)密的(de)追求。通(tong)过(guo)阅读(du)、交(jiao)流(liu)，了解(jie)更(geng)多(duo)关于(yu)性健(jian)康的(de)知识(shi)，可(ke)以(yi)帮助我们以更(geng)广阔的视(shi)野来(lai)看待性和(he)性(xing)行(xing)为，从而摆(bai)脱(tuo)狭(xia)隘的(de)观(guan)念束缚。

自慰(wei)，作(zuo)为(wei)一种(zhong)普(pu)遍(bian)存(cun)在的生(sheng)理(li)行为(wei)，不应被(bei)标签(qian)化，也不(bu)必(bi)被妖(yao)魔(mo)化。那些所谓的“危害(hai)”，大(da)多是(shi)基于无知(zhi)、偏(pian)见和不(bu)健康(kang)的心理状(zhuang)态。当(dang)我们学(xue)会(hui)用科(ke)学的态度(du)去了(le)解(jie)，用(yong)开(kai)放的(de)心(xin)态去接(jie)纳(na)，用健(jian)康的方(fang)式去(qu)管(guan)理，自慰可以成为我们认识自(zi)我、管(guan)理(li)生理(li)需(xu)求、甚至(zhi)提升生(sheng)活品质(zhi)的一个积极面(mian)向。

是(shi)时(shi)候撕掉它(ta)身上(shang)的“污(wu)名”，让真相(xiang)显露，让我(wo)们以(yi)更从(cong)容、更自信(xin)的态度，去(qu)拥抱(bao)属于自(zi)己的身(shen)体和健康(kang)。

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图片来源：每经记者 陈塬 摄

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