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“乱亲(qin)”现象的浮(fu)现：撕开多(duo)元家(jia)庭的隐形裂痕(hen)

当我们谈(tan)论“亲(qin)子关(guan)系”，脑(nao)海中(zhong)浮现(xian)的往往是温馨的拥(yong)抱、耐(nai)心的教(jiao)导(dao)、无私(si)的付出。在(zai)当(dang)代(dai)社会，尤(you)其是随(sui)着(zhe)家庭(ting)结(jie)构(gou)日(ri)益多(duo)元化，“亲子(zi)乱亲”这(zhe)一概念的出(chu)现(xian)，无疑像(xiang)一(yi)颗石子(zi)投入(ru)平静(jing)的湖面，激起了(le)层(ceng)层(ceng)涟漪，也迫(po)使我们不得不审视(shi)亲子关系在复(fu)杂(za)社(she)会背(bei)景下(xia)的(de)变(bian)形与(yu)重塑(su)。

这(zhe)里的(de)“乱亲(qin)”，并(bing)非传(chuan)统(tong)意义(yi)上的乱(luan)伦，而是(shi)指在(zai)某些特(te)殊(shu)的(de)家庭(ting)情境下，亲子界(jie)限(xian)的模(mo)糊、情感(gan)表达(da)的(de)错位，以及(ji)由此(ci)引(yin)发的(de)一系列复杂(za)心理和社会现象(xiang)。这背后，是多元家庭面临(lin)的严(yan)峻挑(tiao)战，也是(shi)亲(qin)子关(guan)系正在经历的一场深刻(ke)变(bian)革(ge)。

我们要理解“乱亲(qin)”现(xian)象出现的时代(dai)土壤(rang)。当代社会(hui)，家庭(ting)结构早(zao)已不是(shi)过去的“男(nan)耕女(nv)织”、“父(fu)母子女”的(de)单(dan)一模式。单亲家庭、重组家庭、丁(ding)克(ke)家(jia)庭(ting)、同性(xing)伴侣(lv)家(jia)庭，以及(ji)通(tong)过辅助生殖技(ji)术形成的家(jia)庭等等，都呈现(xian)出前所未有的多样性(xing)。这(zhe)些多(duo)元化(hua)的家(jia)庭模(mo)式，在带来(lai)更多可能(neng)性(xing)和包容(rong)性的(de)也(ye)带(dai)来(lai)了(le)新的(de)挑战。

在传(chuan)统的(de)家庭(ting)观念(nian)中，亲(qin)子关系的(de)界定是(shi)相对清晰的(de)，父母(mu)是(shi)抚(fu)养者、教育者，子(zi)女是接(jie)受者、被(bei)抚养者(zhe)。但(dan)在多(duo)元家(jia)庭中，角色(se)可能变得(de)模糊(hu)，比如在重组家(jia)庭中，继父(fu)母与(yu)继(ji)子(zi)女(nv)的(de)关系(xi)需要重新(xin)磨(mo)合(he)；在单亲家(jia)庭中(zhong)，一方(fang)父(fu)母(mu)可能(neng)需要(yao)承担(dan)更多的责(ze)任(ren)，情感的(de)倾斜和压(ya)力可(ke)能导致(zhi)亲子互(hu)动模(mo)式(shi)的(de)改变(bian)。

“乱亲(qin)”现象(xiang)，在某种(zhong)程度上，是(shi)家(jia)庭结构(gou)变迁下(xia)，情(qing)感连(lian)接模式(shi)的“信号(hao)失(shi)真”。例如，一(yi)些(xie)父母可能因(yin)为自身情感需(xu)求的缺失(shi)，过度依(yi)赖(lai)子女(nv)的情感支持，将(jiang)子女视为情感(gan)的“垃(la)圾桶”，这种(zhong)“情感倒置(zhi)”使得子女过早承担(dan)了不属于(yu)他(ta)们年龄(ling)段(duan)的责任(ren)，亲(qin)子(zi)关系(xi)从“照(zhao)顾与(yu)被照(zhao)顾”变(bian)成了(le)“被照(zhao)顾与照顾(gu)者”的颠倒(dao)。

又或者，在(zai)一些过度(du)保护(hu)的家(jia)庭(ting)中，父母将(jiang)子(zi)女视(shi)为(wei)自(zi)己(ji)的(de)“延伸”，试图控制(zhi)子女(nv)的一切，剥(bo)夺(duo)其独立(li)成长(zhang)的空间(jian)，这种“控(kong)制型(xing)”的(de)亲(qin)子关(guan)系，也会让孩子(zi)感到(dao)窒息，甚至产生(sheng)叛(pan)逆(ni)和抵(di)触，表现(xian)为对(dui)父(fu)母权(quan)威(wei)的挑(tiao)战(zhan)，在(zai)情(qing)感(gan)上(shang)形成一种(zhong)“对抗(kang)性”的疏(shu)离。

更(geng)有(you)甚者，一些(xie)社会因素也可能催化(hua)“乱(luan)亲”现象(xiang)。例如，网络文化(hua)的兴起，尤其(qi)是社(she)交媒(mei)体的普(pu)及，使得一(yi)些年(nian)轻人更(geng)容易受(shou)到外(wai)界价值观的影(ying)响(xiang)，对亲(qin)子关(guan)系产(chan)生不切实(shi)际的(de)幻想，也可能(neng)在(zai)虚拟世(shi)界中(zhong)寻求情感慰(wei)藉，从而(er)加(jia)剧(ju)与现实(shi)家庭(ting)的隔阂。一些家庭成员在成长过程中可(ke)能(neng)经(jing)历过创伤(shang)，例如童年(nian)时期(qi)的忽(hu)视、虐待(dai)，这(zhe)些未愈合(he)的创伤可能会(hui)在成(cheng)年后影响其亲(qin)子互(hu)动模式，导(dao)致不健康的(de)依(yi)恋关(guan)系(xi)和(he)情感表达方(fang)式。

“乱亲”现象(xiang)的出(chu)现(xian)，并(bing)非(fei)意在谴责(ze)任何一种(zhong)家(jia)庭模(mo)式(shi)或(huo)个体(ti)行为，而(er)是希望通过(guo)这个略显(xian)极端(duan)和(he)敏感(gan)的词汇(hui)，引发我(wo)们对当(dang)代亲(qin)子(zi)关系(xi)中(zhong)普遍存在(zai)的“越界”行(xing)为和情(qing)感(gan)困(kun)境的关注。它如同(tong)一个信(xin)号(hao)灯，闪烁着(zhe)家庭(ting)成员(yuan)之间情(qing)感(gan)连接(jie)的“故障”，提(ti)示(shi)我们(men)，在(zai)快速(su)变化的社(she)会(hui)中，传统的(de)情感维系(xi)方式(shi)可(ke)能(neng)已经不足(zu)以应对(dui)新(xin)的家庭(ting)挑战(zhan)。

我(wo)们需要(yao)更(geng)深(shen)入地(di)理解(jie)，那些看似“乱”的背后，是(shi)怎(zen)样的需求(qiu)未被满(man)足(zu)？是怎(zen)样的(de)情(qing)感困境(jing)在暗(an)流涌动？是(shi)怎样(yang)的社(she)会压(ya)力(li)在(zai)悄(qiao)然挤压(ya)？

当我们撕开“乱(luan)亲”现(xian)象的(de)表象(xiang)，深入探究(jiu)其(qi)根(gen)源，我们会(hui)发(fa)现(xian)，其核心挑(tiao)战在于如何在(zai)日益(yi)多元化的(de)家(jia)庭(ting)结(jie)构下，重(zhong)塑健(jian)康、平衡、充满(man)尊重的(de)亲(qin)子关系(xi)。这不(bu)仅仅是个体层(ceng)面的问题(ti)，更是一个(ge)关乎(hu)社会(hui)结(jie)构、文化(hua)变迁(qian)和心(xin)理健康的重要议题(ti)。理(li)解(jie)“乱亲(qin)”，是(shi)为了更(geng)好地拥抱(bao)和建设(she)更(geng)健康(kang)的亲子连接，是为了在(zai)时代的(de)洪(hong)流中，找到(dao)属(shu)于每个(ge)家(jia)庭独(du)特(te)的幸福航道(dao)。

重塑亲子(zi)关(guan)系：在“乱(luan)”中(zhong)寻(xun)求(qiu)“治(zhi)”的智慧与(yu)实践(jian)

“乱亲(qin)”现象(xiang)的揭秘，并(bing)非(fei)要(yao)将一(yi)些家(jia)庭推(tui)入道德的审判席，而(er)是为(wei)了点(dian)亮(liang)通(tong)往(wang)更(geng)健康(kang)亲子(zi)关系的(de)曙光(guang)。在(zai)多(duo)元(yuan)家庭的挑战(zhan)下，亲子(zi)关系(xi)重塑(su)已成(cheng)为当(dang)下亟待(dai)解决的(de)课(ke)题。从(cong)“乱”中(zhong)寻求“治”，需要智慧(hui)的指引和(he)实践(jian)的勇(yong)气(qi)，更需要(yao)我(wo)们(men)对亲子(zi)关系的本(ben)质有更(geng)深层(ceng)次的理解(jie)。

清晰界定(ding)“界限(xian)”是重塑(su)的关键(jian)。在多(duo)元家庭中(zhong)，由于角(jiao)色的复杂性，界限的模(mo)糊是(shi)常(chang)态(tai)，也是“乱亲(qin)”现(xian)象产生(sheng)的重要(yao)诱因。这(zhe)里的(de)界限，并非(fei)冷漠疏离(li)，而是(shi)健康的心理距(ju)离和(he)角色分工(gong)。对于(yu)父母(mu)而言(yan)，需要认识(shi)到子女是(shi)独(du)立(li)的个体，而(er)非自己的(de)附属品或(huo)情(qing)感(gan)寄托(tuo)。

避(bi)免(mian)过度(du)干涉子(zi)女的生(sheng)活，尊重他们的选择(ze)和(he)隐(yin)私，给(gei)予他们成(cheng)长和(he)试错的空(kong)间(jian)。这需(xu)要父(fu)母(mu)具备成熟(shu)的心(xin)智和(he)自我情绪管理(li)能(neng)力(li)，不将(jiang)自(zi)身(shen)未满足的(de)欲望(wang)或情(qing)感(gan)缺口转(zhuan)嫁(jia)给子女。对(dui)于(yu)子(zi)女(nv)而言(yan)，也需(xu)要学会设定健(jian)康的(de)界限，区(qu)分(fen)父母的(de)责(ze)任与(yu)自(zi)己(ji)的独立空(kong)间(jian)，学会(hui)适(shi)时地(di)表(biao)达(da)自己的需(xu)求和(he)感受(shou)，而(er)不是一味(wei)地被(bei)动(dong)接受或盲(mang)目迎(ying)合。

这种界限的(de)建(jian)立，如(ru)同为亲(qin)子关系(xi)搭(da)建起(qi)一座坚(jian)固(gu)的(de)桥梁(liang)，既能(neng)保证情(qing)感的流动，又能(neng)避免(mian)情(qing)感的(de)侵(qin)蚀。

高质量的“亲子沟(gou)通(tong)”是治愈(yu)的(de)良方(fang)。很多“乱(luan)亲”现(xian)象(xiang)的背后(hou)，是沟通的(de)缺(que)失(shi)或无(wu)效(xiao)。在多元(yuan)家庭中(zhong)，成(cheng)员们(men)可能(neng)因为生(sheng)活(huo)压力、信息(xi)不对(dui)称、情感隔(ge)阂而(er)难以进行(xing)坦诚(cheng)的交(jiao)流。重塑(su)亲(qin)子关系，就(jiu)需要重(zhong)拾(shi)高质(zhi)量的(de)沟(gou)通。这(zhe)意味着，沟通(tong)不应(ying)仅仅停留(liu)在生(sheng)活琐(suo)事的(de)层(ceng)面，更应关(guan)注彼此的情(qing)感、想法(fa)和(he)需(xu)求(qiu)。

父(fu)母(mu)需(xu)要(yao)放(fang)下(xia)长辈的架(jia)子，以(yi)平等(deng)、尊(zun)重的态(tai)度(du)倾(qing)听子女的(de)声音，理(li)解他(ta)们(men)的困(kun)惑和挣扎(zha)。子女也(ye)需要尝(chang)试(shi)用(yong)温(wen)和、清晰(xi)的方(fang)式表达(da)自(zi)己(ji)的(de)想(xiang)法，避免(mian)指责和抱(bao)怨。在(zai)沟通中，学(xue)会(hui)“积(ji)极倾(qing)听”，即不(bu)仅(jin)仅(jin)听取(qu)对(dui)方说(shuo)了(le)什么，更(geng)要(yao)理(li)解其言外之意，感受(shou)其(qi)情(qing)绪。要勇于(yu)承(cheng)认(ren)自己(ji)的错误，真诚地(di)道歉，这种(zhong)坦诚能够(gou)极(ji)大地修(xiu)复亲(qin)子关系中(zhong)的裂痕。

第(di)三，理(li)解和接纳“差异(yi)”是发(fa)展的(de)土壤(rang)。多元(yuan)家庭(ting)本身就意味着多样性，成(cheng)员之(zhi)间在(zai)年龄、经历、价(jia)值(zhi)观上(shang)都可能存在差异(yi)。在(zai)“乱亲(qin)”现象中，很多时(shi)候(hou)是(shi)由于(yu)一方(fang)或(huo)多(duo)方(fang)无(wu)法接(jie)纳这种差异(yi)，试(shi)图用(yong)自(zi)己(ji)的方(fang)式去“统(tong)一”对方(fang)，从而(er)导(dao)致冲(chong)突(tu)和疏(shu)离。重(zhong)塑亲(qin)子关(guan)系，就(jiu)是(shi)要(yao)学会理(li)解和接纳(na)这些(xie)差(cha)异。

父(fu)母要理解子女(nv)所(suo)处的时(shi)代背(bei)景和价值观，不(bu)强求(qiu)他(ta)们复制(zhi)自己的生活轨(gui)迹；子女(nv)也要理解父母的成(cheng)长(zhang)环境(jing)和局(ju)限性，给(gei)予(yu)他们包容(rong)和体(ti)谅。这种接(jie)纳，是(shi)基(ji)于(yu)对彼此(ci)生命价值的(de)尊重，是让(rang)亲子(zi)关系(xi)在包(bao)容中(zhong)蓬勃发(fa)展(zhan)的关键。

第(di)四，寻求专(zhuan)业(ye)支持是(shi)必(bi)要的补(bu)充(chong)。在面(mian)对一(yi)些复杂(za)和棘(ji)手的亲(qin)子(zi)关系(xi)问题时(shi)，个(ge)体的(de)力(li)量(liang)往往(wang)是有(you)限的。家(jia)庭(ting)治疗(liao)师、心(xin)理(li)咨(zi)询师(shi)等(deng)专业人(ren)士，能(neng)够提(ti)供客(ke)观的(de)视角(jiao)、专(zhuan)业的工具和(he)有效(xiao)的干(gan)预方法，帮(bang)助家(jia)庭成员(yuan)理(li)解问题根(gen)源，学习健(jian)康(kang)的(de)互动(dong)模式(shi)，从而(er)打破(po)“乱亲”的恶(e)性循(xun)环(huan)。

不(bu)要将寻(xun)求专业帮助(zhu)视(shi)为软弱(ruo)或(huo)无(wu)能，而(er)是一(yi)种积(ji)极主(zhu)动解决问题的智(zhi)慧(hui)表现(xian)。

教(jiao)育的“松(song)绑”与“赋(fu)能(neng)”。在(zai)“乱(luan)亲(qin)”现象中(zhong)，不乏(fa)父母过度(du)控(kong)制(zhi)或过度(du)溺(ni)爱的(de)极端案例。重塑(su)亲子(zi)关系，需(xu)要(yao)教育(yu)理念(nian)的革(ge)新。父(fu)母(mu)需要(yao)从“控制者”转(zhuan)变为“引导者”，从(cong)“灌输者”转(zhuan)变(bian)为“赋能者”。这意味着，要(yao)给予子(zi)女更多(duo)的自(zi)主权(quan)，让他们有(you)机(ji)会去探(tan)索、去尝试(shi)、去犯(fan)错(cuo)、去学(xue)习(xi)。

教育(yu)的目(mu)的(de)是培养(yang)独(du)立、自信(xin)、有责任感(gan)的(de)个体，而(er)非制(zhi)造(zao)依附、焦虑(lv)、缺(que)乏主见的(de)人。

“乱(luan)亲”现象(xiang)，是一个时(shi)代的警(jing)示，也是一(yi)个重塑(su)的机(ji)会(hui)。它提(ti)醒我们，在快速(su)变化的(de)社(she)会和(he)日益多(duo)元的家庭结(jie)构(gou)中，亲子(zi)关系的维(wei)护需(xu)要持续的关(guan)注(zhu)、学习(xi)和调整。通(tong)过(guo)清晰界限、高(gao)质量沟(gou)通、接纳差异(yi)、寻求支持(chi)以及(ji)教育理念(nian)的革(ge)新，我们(men)能(neng)够逐步化(hua)解“乱(luan)”中的危(wei)机，孕育(yu)出(chu)更健康、更和(he)谐、更具(ju)生命力(li)的亲(qin)子关系，让(rang)每一个家(jia)庭都(dou)能(neng)在(zai)时代(dai)的挑(tiao)战中(zhong)，找到属于(yu)自(zi)己的幸福方(fang)向。

这不仅(jin)是对(dui)个体(ti)家庭的重(zhong)塑，更(geng)是对社(she)会整体(ti)健(jian)康发展(zhan)的积极贡献。

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图片来源：每经记者 阿什福德 摄

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