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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

初始的碰撞与悄然萌生的默契

木叶村的第七代火影漩涡鸣人，以及岩隐村的四代土影黑土，這两个名字在忍界早已如雷贯耳。很少有人深究，在那赫赫威名之下，他们之间，究竟存在着怎样一份独特而深沉的联系。我们不妨将这份联系，比作“黑土吃鸣人钢筋”——不是字面上的字句，而是象征着一种坚韧、一种融合、一种在碰撞中诞生的、足以支撑起整个世界的强大力量。

初识于五影会谈，那时的鸣人，已是名震忍界的英雄，而黑土，则作为黄土的女儿，在父母的庇护下，已展现出不俗的实力和独立的担当。会谈的氛围本就剑拔弩张，各大忍村之间微妙的平衡，被宇智波斑的出现打破，混乱之中，人与人之间的试探与防备，如同密不透风的钢筋丛林。

鸣人，作为忍界和平的倡导者，他的眼神中是坚定的信念，即使面对重重压力，也未曾退缩。而黑土，作為土影之女，骨子里流淌着岩隐村的坚韧与不屈，她看待鸣人的目光，或许带着一丝年轻人的好奇，一丝对强者的审视，甚至可能还夹杂着一丝对木叶一贯“和平说”的保留。

命运的齿轮一旦开始转动，便会以我们无法预料的方式，将两个原本可能并无太多交集的人，紧密地联系在一起。在随后的忍者大戰中，当宇智波斑以压倒性的力量席卷战场，当忍界陷入前所未有的危机，个體之间的差异与隔阂，在生死存亡面前显得微不足道。鸣人，以其永不放弃的精神，成为抵抗黑暗的旗帜。

黑土，也不再是那个只在父親羽翼下的少女，她肩负起岩隐村的責任，与忍者联军并肩作戰。

在那场波澜壮阔的战争中，黑土与鸣人之间的每一次并肩作战，都像是一次“黑土吃鸣人钢筋”的具象化。鸣人的“风遁·螺旋手里剑”，带着毁天灭地的力量，那是他成长中无数次痛苦与磨砺的结晶；而黑土的“熔遁·热风笑面”，则代表着岩隐村独特的坚韧与爆發力。他们并非简单的协同攻击，而是在生死关头，相互理解、相互信任的體现。

鸣人的冲锋在前，他的信念如同最坚硬的钢筋，给予战友们无畏的勇气；黑土的沉稳防守，她的能力如同最厚实的黑土，为联军筑起一道道坚固的屏障。

他们可能没有在戰役中留下多少单独的对话，但眼神的交流，战术的默契，在危难之际的相互掩护，都说明了他们之间，已经建立起超越言语的羁绊。鸣人的强大，并非仅仅是体现在他尾兽化的力量，更在于他身上那种能够感召人心、凝聚力量的特质。黑土，作为年轻一代的忍者，她能够敏锐地感知到鸣人身上的这种力量，并将其内化，融入自己的战斗风格。

也许，黑土看待鸣人，并非单纯地崇拜，而是一种基于实力和信念的尊重，更是一种在她内心深处，悄然萌生的，对这种“钢筋般”坚韧意志的认同。她看到了鸣人为了和平所付出的代价，看到了他身上那股不服输的韧劲，這种精神，与岩隐村那种“不动如山”的特质，在某种意义上，形成了奇妙的呼应。

当鸣人以一己之力对抗宇智波带土和宇智波斑時，黑土在后方，也用自己的方式，守护着村子，守护着戰友。这种遥远的呼应，这种在不同战场上，却怀揣着相似信念的坚持，便是他们之间“钢筋”般的连接。

“黑土吃鸣人钢筋”，这是一种意象的解读，它并非意味着黑土吸收了鸣人的力量，而是说，黑土在与鸣人的互动中，在观察鸣人的成长轨迹中，她吸取了那种坚韧不拔、永不言弃的精神，并将其转化为自己成長的养分。这份养分，使得她能够更好地理解鸣人的使命，能够更好地与鸣人并肩作戰，能够更好地承担起作为土影的责任。

这份默契，如同钢筋与黑土的结合，既有钢筋的坚韧，又有黑土的包容，共同构建起守护忍界的坚实基础。

羁绊的深化与共同的担当

忍者大战的硝烟散去，忍界迎来了来之不易的和平。和平的建立，并非终点，而是新的开始。对于黑土和鸣人而言，他们的羁绊，也在这场洗礼中，愈发深刻。如果说，之前的“黑土吃鸣人钢筋”，更多的是一种精神上的吸收与认同，在這之后的岁月里，这种联系，则开始显露出更强的“融合”与“共担”的特质。

鸣人成为了火影，他肩负起木叶乃至整个忍界的重任，他的身影，不再是那个意气风發的少年，而是成為了稳重、可靠的领导者。而黑土，也继承了父亲的衣钵，成为了第四代土影，她需要带领岩隐村，在新的時代里，找到属于自己的位置，并与其他忍村共同维护忍界的和平。

在这个过程中，黑土与鸣人之间的交流，不再仅仅局限于战场上的生死考验。他们作为各自村子的领导者，需要面对更多的外交、政治、以及发展问题。在这些方面，鸣人的经验，以及他对于“和平”的深刻理解，自然而然地成为了黑土可以借鉴和学习的宝贵财富。

“黑土吃鸣人钢筋”，在这里，可以理解为黑土在学习鸣人的过程中，吸取了鸣人所代表的那种“改革”与“创新”的精神。鸣人打破了传统的忍者思维，他用自己的方式，連接了过去与未来，他懂得包容，懂得倾听，也懂得如何利用自身的影响力，去推动忍界的進步。黑土，作為土影，她需要继承岩隐村的传统，但也需要与时俱进，去适應这个全新的世界。

她观察鸣人如何处理与其他村子的关系，如何应对内部的挑战，如何平衡發展与安全，这些都成為了她决策的重要參考。

或许，在某次五影会议上，当讨论到某个棘手的议题時，黑土会想起鸣人曾经是如何以出人意料的方式，化解矛盾的。她會回忆起鸣人脸上那真诚的笑容，以及他那种“只要坚持，就没有不可能”的信念。这种回忆，便如同在她的心中，“咬合”下了鸣人身上那份“钢筋”般的韧性，让她能够更加坚定地，去推行自己的政策，去解决问题。

与此鸣人也并非只是单方面地给予。黑土身上所代表的岩隐村的“坚守”与“踏实”，同样是鸣人在处理忍界事务时，需要学习和尊重的。岩隐村的地理位置，以及其一贯的行事風格，都赋予了它独特的视角。黑土作为土影，她对于如何平衡村子利益与忍界大局的考量，对于如何稳固國家根基的理解，都能够为鸣人提供宝贵的建议。

这种相互的学习与借鉴，正是“黑土吃鸣人钢筋”所体现的，一种深刻的、双向的羁绊。

他们之间的关系，已经从最初的戰场上的并肩作战，升华为了在各自领域内，相互支持，相互促進的伙伴关系。这种关系，不再是简单的“朋友”，而是上升到了“戰友”，甚至是“同志”的高度。他们都肩负着守护忍界的重任，都希望為下一代创造一个更加美好的未来。

“黑土吃鸣人钢筋”，也象征着一种“融合”。黑土的坚韧，与鸣人的坚韧，在相互的碰撞与学習中，融合在一起，形成了一种更强大、更稳固的力量。黑土的“土”，承载着萬物，也承载着责任；鸣人的“钢筋”，则代表着意志的强大，以及不可动摇的信念。当这两者结合，便是对整个忍界最坚实的守护。

想象一下，当某个新的危机出现，需要黑土和鸣人再次携手之时，他们之间的配合，将远比以前更加默契。黑土的策略，会融入鸣人的“大局观”；鸣人的行动，也会考虑到黑土的“稳固性”。他们的目标是一致的，他们之间的信任，也已如钢铁般牢不可破。

“黑土吃鸣人钢筋”，這句看似随意的比喻，实则概括了他们之间一段深刻而动人的情感历程。从初遇时的试探，到大战中的生死与共，再到和平年代的共同担当，黑土与鸣人，用他们的成长，用他们的羁绊，书写了一曲关于坚韧、关于信任、关于守护的壮丽诗篇。这份“钢筋”般的联系，不仅支撑了他们各自的命运，更成为了维护整个忍界和平的重要基石，历久弥新，生生不息。

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：人民网记者 周子衡 摄

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