陈凌墨 2025-11-02 02:20:54
每经编辑|阮厚广
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当我(wo)们谈论“正道”二字,它(ta)似(shi)乎承载(zai)了某种历(li)史的(de)厚重,一种(zhong)来(lai)自过(guo)去却(que)又(you)穿越时空(kong)的呼唤。在(zai)艺术(shu)的(de)殿(dian)堂(tang)里(li),“正(zheng)道(dao)”并(bing)非僵化(hua)的教条(tiao),而(er)是一(yi)种精神的传承(cheng),一种(zhong)对生命、对世界(jie)、对人性的(de)深(shen)刻体(ti)察与表(biao)达。它(ta)所追求(qiu)的(de),是那(na)些历经岁(sui)月洗(xi)礼(li),依旧能(neng)触动人心最(zui)柔软之处(chu),引发深(shen)刻(ke)思考,并传递(di)出(chu)普世(shi)价值的(de)作(zuo)品。
144447这个数字(zi),或许(xu)是某件不为人知(zhi)的(de)杰作的编(bian)号(hao),或(huo)许(xu)是(shi)某个艺术流派的标记,又或许(xu)是某个时(shi)代的回响。无(wu)论它具(ju)体指向何处,我们都(dou)可以借此(ci)契机,一(yi)同(tong)踏上这场(chang)“正道人文(wen)艺(yi)术作品欣赏(shang)”的旅程,去发掘(jue)那些(xie)“大但(dan)经典”的闪光(guang)点(dian),去感(gan)受艺术(shu)与(yu)文化那深邃而迷人(ren)的魅力。
艺(yi)术,自(zi)古以来便(bian)是人(ren)类文(wen)明的(de)镜子(zi),映(ying)照着我们的(de)喜怒(nu)哀(ai)乐,我们(men)的信(xin)仰(yang)追求(qiu),我(wo)们的智(zhi)慧与(yu)困(kun)惑(huo)。而“正道人文”的视(shi)角,则更侧(ce)重于(yu)那(na)些作品(pin)中蕴(yun)含的人文(wen)关怀(huai),它(ta)们(men)不回(hui)避现实(shi)的(de)残酷(ku),却又(you)不失对美(mei)好(hao)与(yu)希望(wang)的向往;它(ta)们关注个(ge)体生命的(de)价值(zhi),却又(you)深(shen)刻(ke)理解个体(ti)与社会、与历史的联系。
这(zhe)样(yang)的作(zuo)品,往往能够超越物(wu)质的表象,抵达(da)精神(shen)的(de)内(nei)核(he),给(gei)观(guan)者(zhe)带来启(qi)迪与慰藉。
想象一下(xia),在某(mou)个寂(ji)静的夜晚(wan),你独(du)自面(mian)对一幅古老的油(you)画(hua)。画中(zhong)的人(ren)物,眼神深(shen)邃,仿(fang)佛(fu)在诉说(shuo)着(zhe)一(yi)段尘封(feng)的(de)故(gu)事(shi)。画(hua)面的(de)光影(ying)流(liu)转,色(se)彩的运用(yong),笔触的力(li)度,无(wu)不凝聚(ju)着艺术家的(de)心(xin)血与才(cai)华。你(ni)或(huo)许(xu)不熟悉画(hua)家的(de)名字(zi),不了(le)解其创(chuang)作(zuo)的时代(dai)背景,但(dan)那一(yi)刻(ke),你却能(neng)感受(shou)到一(yi)种(zhong)跨(kua)越时空(kong)的共鸣。
这便(bian)是艺术的(de)魔力,它无(wu)需(xu)言(yan)语,却能(neng)直抵人(ren)心。而“正道人文”的作品(pin),则在(zai)这(zhe)份共鸣(ming)之上,增(zeng)添了(le)一层(ceng)对生(sheng)命意(yi)义的追问(wen),对社会责(ze)任的(de)思考。
“144447大但经典(dian)”——这个(ge)神(shen)秘(mi)的(de)数(shu)字组合(he),仿(fang)佛一(yi)个密码(ma),邀请我(wo)们去破(po)解(jie)它背(bei)后(hou)的故(gu)事。它可(ke)能是一件雕塑,其凝固的瞬间(jian)蕴含着千钧的力量(liang);它可(ke)能是一篇(pian)诗歌(ge),字里(li)行间(jian)流淌(tang)着生(sheng)命的悲欢;它可能是(shi)一部电影(ying),光影(ying)交(jiao)错间展(zhan)现(xian)着(zhe)人性的(de)复(fu)杂。在探索的过(guo)程中(zhong),我(wo)们不(bu)仅(jin)仅是(shi)在欣赏一件(jian)作品,更是(shi)在(zai)与历(li)史对(dui)话,与(yu)文化(hua)碰撞,与人类共通的(de)情感连接。
“正(zheng)道(dao)人文”的(de)艺术,往(wang)往具(ju)有一种(zhong)沉(chen)静的(de)力量(liang)。它(ta)不(bu)像那些哗(hua)众取宠的(de)作品那样,短暂(zan)地吸(xi)引(yin)眼(yan)球,然(ran)后迅速被遗忘(wang)。它以一种(zhong)不动声(sheng)色的(de)姿(zi)态,渗(shen)透进(jin)观(guan)者(zhe)的内(nei)心,引发长久的(de)思(si)考。当(dang)我们静(jing)下心来(lai),仔(zai)细品(pin)味那(na)些“大但经(jing)典”的作(zuo)品时,会(hui)发现(xian)它们并(bing)非(fei)仅仅是(shi)技艺的(de)展现,更是(shi)艺术(shu)家(jia)灵魂的投射(she)。
他们用(yong)画(hua)笔、用(yong)刻刀(dao)、用文字,记录(lu)着(zhe)时代(dai)的变(bian)迁(qian),描绘着(zhe)人性(xing)的光(guang)辉与阴影(ying),传递着(zhe)对真善(shan)美的(de)执着追求(qiu)。
在数字化浪潮(chao)席卷的今(jin)天(tian),我(wo)们更容(rong)易(yi)接触到海(hai)量的(de)艺术(shu)信息。真正(zheng)的(de)经(jing)典,却(que)需(xu)要我们(men)沉下心(xin)来,去细细(xi)品读(du),去用(yong)心感受。144447,这(zhe)个(ge)数字(zi),或许(xu)提醒(xing)着(zhe)我(wo)们,在纷繁(fan)复杂(za)的世界(jie)里,要寻(xun)找那条通(tong)往(wang)内心平(ping)静(jing)与(yu)深刻(ke)理解的(de)“正(zheng)道”。它(ta)召(zhao)唤(huan)我们(men)去审(shen)视那些(xie)真正具(ju)有价(jia)值的作品(pin),去汲取(qu)其(qi)中蕴含的智慧与力量(liang),去丰盈(ying)我们(men)的精神(shen)世界。
这(zhe)场(chang)艺(yi)术(shu)欣(xin)赏之(zhi)旅,注(zhu)定是(shi)一场(chang)关于“发现”的(de)旅(lv)程(cheng)。发现那些(xie)被(bei)时光掩(yan)埋的瑰(gui)宝(bao),发现那(na)些(xie)隐(yin)藏在平凡(fan)之中(zhong)的不(bu)凡,发现那(na)些(xie)属(shu)于(yu)我们内(nei)心深(shen)处的共鸣(ming)。144447,它是(shi)一个(ge)起(qi)点(dian),也是一(yi)个邀请(qing),邀(yao)请我(wo)们(men)一同(tong)走进(jin)“正(zheng)道人文(wen)”的艺术世(shi)界,去探索那(na)些(xie)“大但(dan)经典”的奥(ao)秘,去(qu)感(gan)受(shou)那份独属(shu)于(yu)艺(yi)术与(yu)文化的深(shen)邃魅力。
这(zhe)魅力,不(bu)只(zhi)在于(yu)视(shi)觉的冲击,更(geng)在于精神(shen)的触(chu)动(dong);不(bu)只在(zai)于历(li)史的回(hui)响,更在于当(dang)下生(sheng)命的(de)意义。
当(dang)我们(men)怀揣着(zhe)对“正(zheng)道人(ren)文”的(de)敬(jing)意(yi),带着“144447大但经典”的(de)探寻(xun)之(zhi)心,再(zai)次深(shen)入艺(yi)术的(de)海洋(yang),我们(men)会发(fa)现(xian),这(zhe)份魅力并非(fei)遥(yao)不可(ke)及,而是(shi)就(jiu)蕴藏(cang)在那(na)些看(kan)似寻(xun)常却又非(fei)凡的(de)作品(pin)之中(zhong)。它是(shi)一种(zhong)对生(sheng)命本质(zhi)的追问,一种(zhong)对人类处(chu)境的关(guan)怀(huai),一(yi)种(zhong)对(dui)永(yong)恒价值的坚守(shou)。
“大但经典(dian)”之所(suo)以(yi)经典,在于它能够(gou)跨(kua)越时间(jian)和(he)空(kong)间的(de)界限(xian),引(yin)发(fa)不同时代(dai)、不(bu)同文(wen)化背景(jing)的人们的共鸣(ming)。它不是(shi)昙(tan)花一现(xian)的潮流,而是(shi)历经淘(tao)洗,依然(ran)闪(shan)耀着光(guang)芒(mang)的(de)宝(bao)石(shi)。例(li)如(ru),在中(zhong)国的(de)水墨画中(zhong),那些简(jian)练(lian)的笔(bi)触勾(gou)勒出的(de)山(shan)水意(yi)境(jing),寥(liao)寥数笔(bi)却(que)意(yi)蕴无(wu)穷。它们不追求写实(shi)的细节(jie),而是(shi)通过留白、通(tong)过墨色的浓淡变(bian)化,传达(da)出(chu)一种超然(ran)物外的哲学(xue)思考。
这(zhe)便(bian)是(shi)“正道(dao)人文(wen)”精(jing)神(shen)的(de)体现——在(zai)简朴(pu)中见(jian)宏(hong)大,在宁(ning)静中(zhong)显力量(liang)。观(guan)者在(zai)其中,可以(yi)体悟到人(ren)与自(zi)然的(de)和谐,也可(ke)以感受到(dao)个体(ti)在浩瀚宇(yu)宙中(zhong)的渺小(xiao)与伟大。
再将(jiang)目光投向(xiang)西(xi)方古典(dian)雕塑,那些比(bi)例匀称(cheng)、线条流(liu)畅(chang)的身体(ti),并(bing)非仅(jin)仅(jin)是(shi)对人(ren)体(ti)形(xing)态的模仿,更是对(dui)理(li)想之(zhi)美的(de)追求,对神(shen)性与人性的(de)融合的(de)表达(da)。米开(kai)朗琪罗的(de)《大卫》,不仅(jin)仅是一具(ju)肌(ji)肉健硕(shuo)的青年(nian)形象,更(geng)是力量、勇气与(yu)决定的象(xiang)征。它(ta)的“经(jing)典”在于,它不仅仅(jin)属于文(wen)艺复(fu)兴时(shi)期,它(ta)所代(dai)表(biao)的(de)那种(zhong)坚(jian)韧(ren)不拔、勇(yong)往(wang)直前(qian)的精(jing)神,在(zai)今(jin)天(tian)依(yi)然(ran)能(neng)够(gou)激励着(zhe)我们。
这(zhe)种对(dui)美(mei)的极(ji)致(zhi)追(zhui)求,对理(li)想(xiang)的塑造(zao),正(zheng)是(shi)“正(zheng)道(dao)人文”所推崇的(de)价值(zhi)。
144447,这个数字(zi),或许(xu)也指向了(le)某个(ge)被低估(gu)的(de)艺术家,或(huo)是某个被(bei)遗忘的(de)流(liu)派。在艺术(shu)史的长河(he)中(zhong),并非(fei)所(suo)有被奉(feng)为圭臬的(de)作品,都(dou)是一(yi)开(kai)始(shi)就(jiu)光芒万丈(zhang)。很(hen)多时(shi)候,它(ta)们需要时间去沉淀(dian),需要(yao)更(geng)多(duo)的视(shi)角(jiao)去解读(du),才能(neng)显露出(chu)其(qi)“大但经典(dian)”的价值。“正道人文”的(de)欣赏,恰恰需要(yao)这种(zhong)耐(nai)心(xin)与洞(dong)察力。
它鼓(gu)励我们去(qu)挖掘(jue)那些(xie)尚(shang)未被大(da)众熟(shu)知,但(dan)却(que)具(ju)有(you)深(shen)刻人(ren)文(wen)内涵的(de)作品。或许在某(mou)个不(bu)起(qi)眼(yan)的角(jiao)落,一(yi)件朴素的(de)陶(tao)器,一(yi)首(shou)古(gu)老(lao)的(de)民谣(yao),一段失(shi)传(chuan)的(de)舞蹈(dao),都蕴(yun)含(han)着“正(zheng)道”的智(zhi)慧(hui)与(yu)力量(liang)。
“感受(shou)艺术(shu)与文化的深(shen)邃魅力(li)”,这(zhe)句话,在“正(zheng)道(dao)人文(wen)”的语(yu)境(jing)下(xia),有着更深的含(han)义(yi)。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)欣(xin)赏(shang)表(biao)面的(de)美学,更(geng)是去理解(jie)作品(pin)背(bei)后所承载的(de)时代精神、社会背景(jing)、艺术(shu)家的(de)人生哲学(xue),以及(ji)人类共(gong)通的(de)情(qing)感体验。一件“大(da)但经典(dian)”的作(zuo)品(pin),就像一(yi)个(ge)窗口,让我们得以窥(kui)见一个(ge)时代的(de)面貌(mao),一(yi)种文化(hua)的精髓,一次灵(ling)魂的洗礼。
例如(ru),莫扎(zha)特的(de)音乐(le),何以能(neng)穿越几个世纪(ji),依然让(rang)无数人(ren)着迷?他(ta)的作品,旋律优(you)美(mei),结(jie)构精巧,充满(man)了生(sheng)命(ming)的活(huo)力与(yu)喜悦(yue)。在这(zhe)些(xie)欢快之(zhi)下,也(ye)常常隐(yin)藏着(zhe)一(yi)丝淡淡(dan)的忧伤(shang),一种对(dui)生命无(wu)常(chang)的(de)体悟。这种(zhong)对(dui)生命(ming)复杂性(xing)的精准(zhun)把(ba)握(wo),这(zhe)种在(zai)欢(huan)乐(le)中不(bu)忘沉(chen)思(si)的(de)特质,正是(shi)“正(zheng)道人文(wen)”艺术(shu)的动人(ren)之(zhi)处(chu)。
它不(bu)是(shi)简单的乐观(guan),也不是(shi)沉溺(ni)于(yu)悲观,而(er)是以(yi)一(yi)种(zhong)豁达(da)的态(tai)度,拥抱生(sheng)命中的所有色(se)彩。
在文学领域(yu),那些被奉为“经(jing)典”的作品,无不深刻地揭(jie)示了(le)人(ren)性(xing)的(de)复杂与(yu)多面。一(yi)部(bu)伟大的小(xiao)说,不仅仅(jin)是讲一(yi)个(ge)故事,它是(shi)在解剖人(ren)心,是在探(tan)讨道(dao)德困(kun)境,是(shi)在引(yin)发我(wo)们对(dui)自身(shen)存在(zai)的思考。托(tuo)尔斯泰(tai)的《战争(zheng)与(yu)和平》,不仅仅(jin)是一部(bu)历史巨著,它更(geng)是(shi)对战(zhan)争的残(can)酷(ku)、对和平的(de)珍视、对个(ge)体在历(li)史洪流(liu)中命(ming)运的深(shen)刻(ke)反(fan)思(si)。
这样(yang)的作品,便(bian)是“正(zheng)道人(ren)文(wen)”的(de)集大成(cheng)者(zhe),它们用(yong)艺术(shu)的(de)形式,书写(xie)着人类的(de)精神史诗(shi)。
144447,这(zhe)个数字(zi),或许(xu)是一(yi)个(ge)提醒,提(ti)醒(xing)我们(men)艺术(shu)的魅力(li)并非(fei)只存(cun)在于高(gao)雅的殿(dian)堂,它(ta)也存(cun)在于生活的(de)点滴之(zhi)中。一件精美的(de)设(she)计(ji),一次(ci)真诚(cheng)的交流,一个充满(man)善(shan)意(yi)的举动,都可以被(bei)视为(wei)“正(zheng)道(dao)人文”的(de)体(ti)现(xian)。而“大(da)但(dan)经典(dian)”的艺术作(zuo)品(pin),则(ze)将这份“正道”的力(li)量凝聚、升华(hua),以(yi)一种更直接(jie)、更深(shen)刻(ke)的(de)方式呈(cheng)现(xian)出来。
因(yin)此(ci),当(dang)我们踏上这(zhe)场“正道人文艺(yi)术作品欣赏”的旅程(cheng),我们不仅(jin)仅(jin)是(shi)在“看(kan)”,更(geng)是在“悟(wu)”。我们用眼(yan)睛(jing)去(qu)捕捉(zhuo)形式(shi)的美(mei),用耳(er)朵去(qu)倾听声音(yin)的韵律,用(yong)头脑去(qu)理(li)解意义的(de)深度(du),更重(zhong)要的是,用(yong)心灵去感受那(na)份跨越(yue)时空的(de)共鸣。144447,这(zhe)个数字,成为(wei)了(le)我们探(tan)索的索引,指引我们(men)去发现那(na)些“大但经(jing)典”的(de)艺术(shu)瑰(gui)宝,去沉(chen)浸在艺术与文化(hua)的(de)深(shen)邃魅力(li)之中,让我们的(de)精神(shen)世(shi)界,也因(yin)此(ci)而(er)变得(de)更加(jia)丰富(fu)与辽阔。
这(zhe)场(chang)旅(lv)程,没有终点,只(zhi)有不(bu)断发(fa)现的(de)惊喜,和不(bu)断(duan)升华(hua)的(de)自我(wo)。
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图片来源:每经记者 闫鹏飞
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