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《原神》这款开放(fang)世界(jie)冒(mao)险(xian)游戏，凭(ping)借其精(jing)美的(de)画面(mian)、引人(ren)入胜(sheng)的剧情和丰富(fu)的(de)角色(se)设定，早(zao)已在全(quan)球(qiu)范围(wei)内俘获了无数(shu)玩家的心。在(zai)这片充(chong)满奇(qi)幻色(se)彩的大陆上，总(zong)有一(yi)些看(kan)似不(bu)起眼，却(que)又(you)让玩(wan)家津(jin)津(jin)乐道的话(hua)题，其(qi)中(zhong)，“丘丘(qiu)人焯水(shui)”与(yu)“申鹤(he)白水”的关(guan)联，便是近(jin)期在玩家(jia)社区中(zhong)悄(qiao)然兴(xing)起(qi)的(de)一(yi)股讨(tao)论(lun)热潮(chao)。

这(zhe)究(jiu)竟是(shi)何缘由(you)？是游戏(xi)机制的(de)巧(qiao)合，还(hai)是隐(yin)藏(cang)着不为人知的彩蛋(dan)？本(ben)文将从游戏机(ji)制的深(shen)度(du)解析入手(shou)，为(wei)您(nin)揭开(kai)这层(ceng)神秘(mi)的面纱。

我(wo)们得从“丘(qiu)丘人(ren)焯水(shui)”这(zhe)个(ge)梗的(de)起源说起(qi)。在《原(yuan)神(shen)》的早期(qi)版本(ben)中，玩家们(men)在(zai)与丘丘人战(zhan)斗时(shi)，会发现他(ta)们身上常(chang)常携(xie)带(dai)一些“水史莱(lai)姆”或者被(bei)水源(yuan)所影响(xiang)。而当玩(wan)家使用某些特定的(de)攻击方式(shi)，例如触发元素(su)反应，或者在特(te)定环境(jing)下，这些丘丘人(ren)便会(hui)进(jin)入一种“脱(tuo)水”或(huo)“焯水”的(de)状态。

玩(wan)家们(men)对此(ci)进行了大(da)量(liang)的二(er)次(ci)创作(zuo)，并赋予了“焯水”一(yi)种(zhong)滑稽(ji)而(er)又略(lve)带嘲讽(feng)的意(yi)味，用来形(xing)容丘(qiu)丘(qiu)人被轻松击败(bai)，甚至显(xian)得有(you)些狼(lang)狈的(de)场景(jing)。这(zhe)个(ge)梗的(de)流行(xing)，很(hen)大程(cheng)度上源(yuan)于(yu)玩(wan)家们(men)在游(you)戏(xi)中(zhong)对各(ge)种细节的(de)敏锐(rui)观察(cha)和幽默解(jie)读，将日(ri)常(chang)的战(zhan)斗(dou)过(guo)程赋予了独特的(de)文化(hua)符(fu)号。

接(jie)着(zhe)，我(wo)们来谈谈“申鹤(he)白(bai)水(shui)”。申鹤，作为(wei)一(yi)位强大(da)的冰(bing)元素(su)角(jiao)色，她的(de)背景(jing)故事充满了神(shen)秘和悲(bei)情(qing)。她曾(ceng)被凡(fan)人收(shou)养，却(que)因其特(te)殊(shu)体质(zhi)而被视(shi)为不(bu)祥(xiang)之(zhi)人，最终(zhong)被仙人带走(zou)，踏上(shang)了(le)修行(xing)之路。而“白水”，在很(hen)多文化(hua)中，都象(xiang)征着(zhe)纯(chun)净、超脱，甚(shen)至带(dai)有一定(ding)的(de)净化或超(chao)度之意。

申(shen)鹤的(de)“白(bai)水(shui)”，在玩(wan)家(jia)解读中，往往(wang)与(yu)她身(shen)上那股疏离(li)、清冷的仙(xian)气(qi)，以及(ji)她(ta)与尘世的隔(ge)阂紧密(mi)相(xiang)连(lian)。有(you)时(shi)，在战(zhan)斗中(zhong)，申鹤(he)的冰(bing)元素(su)攻(gong)击(ji)也(ye)会造成(cheng)类(lei)似“冰(bing)冻”的(de)效果(guo)，让(rang)敌(di)人(ren)暂(zan)时失去(qu)行动(dong)能力，这也(ye)被玩(wan)家们(men)戏称(cheng)为一(yi)种“净化”或“超度(du)”。

这两者(zhe)之(zhi)间看(kan)似风(feng)马(ma)牛不(bu)相(xiang)及的(de)设定，是如(ru)何联系(xi)起(qi)来的呢？这(zhe)就要(yao)深(shen)入(ru)到《原神(shen)》的游戏(xi)机制(zhi)中了。在《原(yuan)神》的战(zhan)斗(dou)系统中(zhong)，元素(su)反应是(shi)核(he)心(xin)玩法之一(yi)。冰(bing)元(yuan)素和水元(yuan)素碰撞，会(hui)产生(sheng)“冻结(jie)”反应(ying)，让敌(di)人暂时(shi)无(wu)法动弹。而(er)丘丘人，作(zuo)为游戏中最常见的敌人(ren)之一，他们(men)身上的水元(yuan)素(su)属(shu)性，使(shi)得他们成(cheng)为了触发(fa)“冻(dong)结”反应的(de)理想对(dui)象(xiang)。

当玩(wan)家使用(yong)申鹤，尤(you)其是配(pei)合(he)其他(ta)冰元素(su)或水元(yuan)素角色(se)时，很容(rong)易就能够(gou)触发大范围(wei)的(de)冻结(jie)效果。

更深(shen)层次(ci)的原(yuan)因，则可能(neng)隐藏(cang)在游戏(xi)设(she)计的(de)“巧合(he)”与“联(lian)动”之(zhi)中(zhong)。我们知(zhi)道，《原神》的(de)开(kai)发团队米(mi)哈游(you)，以(yi)其精(jing)益(yi)求精(jing)的细节打磨而著称。在(zai)设计(ji)角色和敌人(ren)时，他们(men)往往会考虑角色的(de)背景故事(shi)、元素属(shu)性以(yi)及与(yu)游(you)戏世(shi)界观(guan)的契(qi)合度(du)。申鹤(he)作为一位“散兵(bing)”类(lei)型的角(jiao)色，她(ta)的能(neng)力设(she)定往(wang)往与(yu)“超脱(tuo)”和“净(jing)化”有(you)关。

而丘丘人，作为(wei)提瓦(wa)特大陆(lu)的(de)原住民(min)，他们(men)身(shen)上携(xie)带(dai)的(de)元素(su)属性(xing)，也(ye)是游(you)戏(xi)世界观的一(yi)部分。

或许(xu)，米哈(ha)游(you)在设计申鹤(he)的(de)技能时(shi)，就已(yi)经预(yu)料到了玩(wan)家们会将(jiang)她的(de)强(qiang)大冰元素能力与某(mou)些(xie)敌人产(chan)生(sheng)独特(te)的“化(hua)学反应(ying)”。当(dang)玩家(jia)们发现，使用申(shen)鹤能够极(ji)其高效地(di)“冻结(jie)”并“处(chu)理”大量(liang)的(de)丘丘(qiu)人(ren)时(shi)，一个(ge)基(ji)于游(you)戏机制(zhi)的“梗”便(bian)应运而(er)生。玩(wan)家社(she)区的(de)创造力是无穷的，他们将“焯水(shui)”这个词(ci)，巧妙(miao)地嫁接(jie)到了申鹤(he)的冰冻效果上(shang)，形成(cheng)了(le)一(yi)种新(xin)的(de)叙事。

从(cong)“丘丘人被(bei)水元素打(da)得浑(hun)身是(shi)水，像(xiang)被焯了一样”到(dao)“申鹤(he)用冰(bing)元(yuan)素(su)把这(zhe)些(xie)‘浑(hun)身是(shi)水’的(de)丘(qiu)丘人‘焯’得更(geng)彻底(di)，变成(cheng)‘白(bai)水’”，这个过程(cheng)，正是(shi)玩家们在(zai)游戏中不(bu)断探索、发现和(he)创造(zao)的结(jie)果。

我(wo)们也(ye)不能忽(hu)视(shi)游戏(xi)背景故(gu)事(shi)的潜(qian)在联(lian)系。申鹤的(de)背景故事中，提(ti)到了她是被凡(fan)人收养，后来又(you)被仙人(ren)带(dai)走。这(zhe)其中，“凡人”与“仙人”的界限，以及(ji)“超脱(tuo)尘(chen)世”的(de)主(zhu)题(ti)，都与“白(bai)水”所(suo)象(xiang)征的纯(chun)净(jing)与(yu)超脱有着(zhe)某种(zhong)精神上的契(qi)合(he)。而丘(qiu)丘人(ren)，作为(wei)一种古(gu)老(lao)而(er)又(you)原始(shi)的种(zhong)族，他们代表(biao)了(le)提瓦(wa)特(te)大(da)陆的(de)自然(ran)力量。

当申(shen)鹤(he)这(zhe)位(wei)超脱(tuo)凡(fan)尘的(de)仙家弟子(zi)，用(yong)她(ta)那(na)冰冷而又纯(chun)净的力量(liang)去“处(chu)理(li)”这些(xie)代表着(zhe)原(yuan)始力(li)量(liang)的丘丘人(ren)时(shi)，在(zai)某种(zhong)程度上，也形成了一(yi)种(zhong)“净化”或(huo)“超度(du)”的(de)意(yi)象(xiang)。这种(zhong)意象，在(zai)玩家(jia)的解读(du)下，便转(zhuan)化(hua)为了“丘丘人焯出申(shen)鹤白水(shui)”这(zhe)样(yang)一个富有想(xiang)象(xiang)力的表达(da)。

总而(er)言之，“丘丘(qiu)人焯水”与(yu)“申鹤(he)白(bai)水(shui)”的关联(lian)，并(bing)非偶然(ran)。它是(shi)游(you)戏(xi)机制(zhi)的(de)巧(qiao)妙(miao)结合、玩家社区的(de)幽默创(chuang)作，以(yi)及背(bei)景故(gu)事(shi)的(de)深度(du)解(jie)读共(gong)同(tong)作(zuo)用下的产物(wu)。这不仅仅(jin)是(shi)一个简单的(de)游戏(xi)梗，更反映了玩(wan)家(jia)群体对(dui)《原神(shen)》世界(jie)观和角(jiao)色(se)设定的(de)深(shen)入理(li)解与(yu)热爱。在这(zhe)个过程(cheng)中，玩家(jia)们不(bu)仅(jin)仅是游(you)戏的(de)参(can)与(yu)者，更(geng)是故(gu)事的(de)共创(chuang)者。

在上(shang)一(yi)部分(fen)，我们从(cong)游(you)戏(xi)机(ji)制和(he)背(bei)景故事的初步(bu)解读，为(wei)您探(tan)究(jiu)了(le)“丘丘(qiu)人(ren)焯水”与(yu)“申(shen)鹤白(bai)水(shui)”之间产(chan)生的微(wei)妙联(lian)系。要(yao)真(zhen)正理解这一(yi)现象的背(bei)后原(yuan)因，我们还(hai)需要(yao)深(shen)入(ru)到(dao)玩(wan)家社(she)区(qu)的(de)文(wen)化(hua)土(tu)壤，以及米(mi)哈(ha)游在(zai)游戏设计(ji)中可(ke)能存在(zai)的“彩蛋(dan)”和“联动(dong)”层面进(jin)行更(geng)细致(zhi)的(de)挖(wa)掘(jue)。

让我们再次(ci)审视“丘丘人焯水”这(zhe)个(ge)梗的文(wen)化内涵。在(zai)游(you)戏(xi)初(chu)期(qi)，丘(qiu)丘(qiu)人是玩家(jia)遇到的最(zui)普遍(bian)的敌人(ren)，他们(men)笨拙(zhuo)的动作(zuo)和相对(dui)简(jian)单的(de)攻击模(mo)式，很(hen)容(rong)易成为玩家们(men)“练(lian)手(shou)”的(de)对象(xiang)。而(er)“焯水”这个(ge)词，本身就带有一(yi)种(zhong)将(jiang)某种东西在(zai)水(shui)中短暂加热(re)，使其变(bian)得(de)“熟”或(huo)“软”的(de)含义，这恰(qia)好可以用(yong)来形容(rong)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)在元(yuan)素(su)反(fan)应下(xia)被轻(qing)松(song)制(zhi)服的状态(tai)。

玩家(jia)们用(yong)这(zhe)个(ge)词，既(ji)是对战斗过程(cheng)的(de)戏谑，也是对(dui)丘(qiu)丘(qiu)人某(mou)种程度上(shang)“弱(ruo)小(xiao)”的调(diao)侃。当(dang)这(zhe)个梗在社区(qu)中广(guang)泛(fan)传(chuan)播(bo)后(hou)，它就(jiu)变成了一(yi)种独(du)特的玩家文化(hua)符号，承载(zai)着玩家们(men)共(gong)同的游戏记(ji)忆和情(qing)感(gan)。

而(er)“申鹤白水(shui)”，则(ze)更多(duo)地与(yu)申鹤(he)这个角色(se)的独(du)特(te)气(qi)质和她的(de)游(you)戏(xi)定位(wei)相关(guan)。申(shen)鹤(he)作为(wei)一位(wei)“散兵(bing)”，她的能力(li)并非凡人(ren)所能(neng)及，她的(de)动作、她(ta)的语气(qi)，都透露出一种与尘世(shi)的疏(shu)离感。而“白水”，在很多文化(hua)中，都象(xiang)征(zheng)着纯(chun)净、空灵，甚至带(dai)有某种(zhong)超(chao)度或(huo)净化(hua)的(de)含义(yi)。申(shen)鹤的“白”，可以理解为(wei)她(ta)身上(shang)那(na)股不(bu)染(ran)尘埃的(de)仙(xian)气，也(ye)可(ke)以(yi)理(li)解为她施(shi)展冰(bing)系(xi)能(neng)力时，所带(dai)来(lai)的(de)那(na)种冰冷(leng)、纯净(jing)的视觉效(xiao)果，仿佛(fu)能(neng)将一(yi)切都凝结成冰霜，化作“白水”。

当(dang)玩家(jia)们(men)将“丘丘(qiu)人焯水(shui)”和“申鹤白(bai)水(shui)”联(lian)系起来(lai)时(shi)，究(jiu)竟发(fa)生了什么(me)？这背后，是(shi)玩家们(men)在(zai)游戏中不(bu)断寻找和(he)创造(zao)“意义(yi)”的过(guo)程。当玩家使用(yong)申鹤(he)，尤其(qi)是(shi)与(yu)水元(yuan)素角色配合，打(da)出(chu)大(da)范围的(de)“冻结”效(xiao)果时(shi)，他们看(kan)到(dao)的(de)不仅仅是敌人的(de)行动被限制(zhi)，更(geng)是(shi)一种(zhong)“净化”的(de)视(shi)觉呈(cheng)现(xian)。

被冰冻(dong)住(zhu)的丘丘人(ren)，仿佛被凝(ning)固在(zai)原地(di)，与(yu)周围(wei)的(de)水元素环(huan)境(jing)融为一(yi)体，形成了(le)一种“申(shen)鹤(he)式的白水”景观。玩家(jia)们将(jiang)“焯水”这个(ge)原本(ben)带(dai)有滑稽(ji)意味(wei)的(de)词，与申(shen)鹤的“白水”意象(xiang)结合，便产(chan)生(sheng)了(le)一(yi)种(zhong)奇(qi)妙的化(hua)学反应——“丘(qiu)丘人(ren)焯出申鹤(he)白水(shui)”。

这种(zhong)结合，一方(fang)面(mian)是(shi)对申鹤强(qiang)大(da)冰元素控制能力(li)的(de)肯定(ding)，另一方(fang)面(mian)，也(ye)是玩(wan)家们(men)对游戏(xi)剧(ju)情和(he)角色(se)设定(ding)的深(shen)度(du)挖掘和(he)二次(ci)创作。他们从申鹤(he)的故事(shi)中，联(lian)想(xiang)到(dao)她(ta)与尘世(shi)的隔阂，以(yi)及她(ta)所(suo)追求的超脱(tuo)。而(er)丘丘人(ren)，作(zuo)为(wei)提瓦特大陆上最常(chang)见(jian)的(de)“凡人”之(zhi)一，他们(men)身上所携(xie)带的(de)水(shui)元素，在申鹤的(de)冰元素攻击(ji)下(xia)，被(bei)转化(hua)成了(le)一种“白水(shui)”状态(tai)，这恰好(hao)呼应(ying)了申鹤(he)“净(jing)化”、“超度(du)”的意象。

更(geng)进(jin)一(yi)步，我们可(ke)以探(tan)讨米哈(ha)游在(zai)游(you)戏设(she)计(ji)中是否存在(zai)“埋(mai)梗(geng)”的可(ke)能(neng)。虽(sui)然(ran)米(mi)哈游(you)官方(fang)并未明确(que)证实，但其(qi)在游(you)戏细节上(shang)的精益(yi)求精，以及对(dui)中国(guo)传(chuan)统(tong)文(wen)化和玩家社(she)区(qu)文(wen)化的敏(min)感度(du)，都让(rang)人不(bu)禁猜测(ce)，他们(men)是(shi)否在设计(ji)申(shen)鹤(he)的(de)技能(neng)时(shi)，就已(yi)经考虑到了(le)这(zhe)种(zhong)“联动(dong)”的(de)可能性。

例如(ru)，申鹤的E技能“祥(xiang)云接(jie)引”和Q技能(neng)“神女(nv)や”在施(shi)放时(shi)，所带来(lai)的(de)视觉(jue)特效(xiao)，以及与冰(bing)元素和(he)水元素(su)相互(hu)作用(yong)时产(chan)生的效(xiao)果(guo)，都可能被玩家解读(du)为与(yu)“白水(shui)”的(de)概(gai)念相关。当这些(xie)视觉(jue)和机(ji)制上(shang)的元(yuan)素(su)，与玩家社区中已(yi)经存在的(de)“丘丘人(ren)焯水”梗相遇，便如同干(gan)柴遇(yu)上(shang)烈(lie)火，迅(xun)速点燃了玩家(jia)们(men)的创作(zuo)热情。

这种(zhong)“埋梗(geng)”的(de)逻(luo)辑(ji)，在(zai)《原神(shen)》中(zhong)并非(fei)孤例(li)。米(mi)哈游常常会在游戏(xi)中留(liu)下一(yi)些(xie)不(bu)易(yi)察觉的(de)彩蛋，或是(shi)通过角色(se)之间(jian)的(de)语(yu)音互动，或是通(tong)过游戏道(dao)具的(de)描述，来(lai)与(yu)玩(wan)家社区(qu)的梗(geng)和讨论产(chan)生呼应。因此，当玩家们发(fa)现，自己(ji)精(jing)心创(chuang)造的“丘(qiu)丘(qiu)人焯水”梗，似乎能(neng)够(gou)与申(shen)鹤这个角(jiao)色的设(she)定完美契(qi)合(he)时，这种“共(gong)鸣”感便会(hui)进一步加(jia)深他们对(dui)这一玩(wan)法(fa)的喜(xi)爱。

玩(wan)家的社交(jiao)互动(dong)和社(she)区传(chuan)播(bo)，也(ye)是(shi)这一现(xian)象得以形成(cheng)并(bing)壮大的(de)重要推(tui)手。在各种(zhong)游戏(xi)论坛、社交(jiao)媒体(ti)平台(tai)，玩(wan)家们会(hui)分(fen)享(xiang)自(zi)己的游(you)戏截图(tu)、视频，并(bing)附上各(ge)种创意(yi)十足的(de)文(wen)字(zi)描述。一(yi)个(ge)有趣的梗(geng)，就(jiu)像(xiang)一(yi)颗种(zhong)子，在玩家社区(qu)中不断(duan)传(chuan)播、发酵，最(zui)终(zhong)长(zhang)成(cheng)一(yi)片(pian)茂密的森林(lin)。

当越(yue)来越多的(de)玩家(jia)参与(yu)到“丘(qiu)丘人焯水”与“申(shen)鹤白水”的讨论(lun)中，这个(ge)梗的生命力也(ye)就(jiu)愈发顽强。

总而(er)言之(zhi)，“丘丘人(ren)焯水”与“申鹤白水(shui)”的背(bei)后原因(yin)，是一个(ge)多维度、多(duo)层次(ci)的复杂(za)现象。它(ta)既是游戏(xi)机制(zhi)的巧(qiao)妙碰(peng)撞(zhuang)，也(ye)是玩家(jia)社(she)区(qu)集(ji)体智慧的(de)结晶，更是米哈游在(zai)游戏设计中可(ke)能存在的(de)“彩蛋”与玩(wan)家文化相(xiang)结(jie)合(he)的(de)生(sheng)动体(ti)现。这个梗(geng)的流(liu)行，不(bu)仅仅是一(yi)个简单的游戏话题(ti)，它更是《原(yuan)神》玩家(jia)群(qun)体创(chuang)造力和生命力(li)的象(xiang)征，是他们与游戏(xi)世(shi)界(jie)深(shen)度(du)互动、共(gong)同成(cheng)长的生(sheng)动(dong)写照(zhao)。

通过对(dui)这(zhe)一现(xian)象的(de)探究，我(wo)们不(bu)仅能(neng)够(gou)更深(shen)入地(di)理(li)解(jie)《原神(shen)》这款游戏本身(shen)的(de)魅力，更(geng)能感(gan)受到玩家社区(qu)那份独(du)特而(er)又充满活力(li)的文(wen)化氛(fen)围。

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图片来源：每经记者 陆久之 摄

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