每经编辑｜陈颖    

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溯源而上：古文(wen)的“言外之意”，藏着怎样的风雅与深邃？

在现代汉语的洪流中，古(gu)文，或者(zhe)说文言文，似乎成了一座遥远而神秘的岛屿，承载着过往的辉煌，也引发着无数的遐想。当我们在翻阅古籍，或是看到一些留传下来的诗词歌(ge)赋时，常常会(hui)感叹其文字的精炼与(yu)意境(jing)的(de)悠远。这(zhe)背后，古文的“意思”究竟是如何被传达的呢(ne)？它又(you)藏着怎样的风雅与(yu)深邃，让我们至今仍为之着迷？

古文的“意思”，首先体现在其高度的概括性和浓缩(suo)性上。与现代汉语的铺陈(chen)叙述不同，古文往往用最少的(de)字(zi)，去描绘最广阔的画面，或是表达最复杂的(de)情感。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”短(duan)短十四字，便勾勒出(chu)黄(huang)河奔腾而(er)下的壮阔景象，以及时光流逝的无奈。

这里的“君不见”，并非真的要你“看”，而是一种引导，一种唤起听者或读者内心共鸣的方式，比现代(dai)汉语的“你看到了吗？”要来得更加含蓄而有力。这(zhe)种“言在(zai)此而意在彼”的表达方式，是古文的一大特色，也是其魅力所在。它要求读者不仅仅(jin)是“读”，更是要“品”，要去体会字里行间那份未尽的言外之意。

古文的“意思”常常蕴含着丰富的文化背景和历史信息。例如，“桃李不言，下自成蹊。”这句话出自《史记》，原意是说桃树和李树即便不说话，也会因为它们的果(guo)实吸引人，人(ren)们自(zi)然而然地在(zai)树下走出一条小路。引申开来，它赞美的是(shi)一种默默奉献、不求回报的高尚品德。

理解这句话，你不仅要知(zhi)道“桃子”和“李子”的字面意思，更(geng)要(yao)懂得其中所蕴含的“君子(zi)之风”，以及古人对默默付出者的推崇。再如，“何不食肉糜？”这句话，我们都知(zhi)道它讽刺(ci)的是一种脱离现实、不近人情的昏聩。但(dan)其背后，是对统治阶级与底层人民生活隔阂的深刻揭露，是对社会不公的无声呐喊。

所以，古文的“意思”，往往不是孤立存在的，而是深(shen)深植根于那个时代的社会风貌、价值观念和哲学思想之中。

再者，古文的(de)“意思”也体现在其审美的追求上。古人写文章，不仅仅是为了传递信息，更是为了创(chuang)造一种美的享受。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这句(ju)评价李白的诗，本身就是一种对自然之美的赞颂。古文中的许多词汇，如“蒹葭苍(cang)苍，白(bai)露为霜”、“疏影横斜，暗香浮(fu)动”，无不充满了诗(shi)情画意，带给人一种清(qing)雅脱俗的审美体验。

这种对语言美的极致追求，使得古文不仅仅是工具，更是一种艺术。它如同精雕细琢的玉器，每一笔(bi)，每一划，都经过反复的推敲，力求达到(dao)“语不惊人死不(bu)休”的境界。

而古文的“意思”之所以能够穿越千年，触动现代人的心灵，还在于它触及了人类共同的情感体验。无论是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈，还是“夕阳无限好(hao)，只是近(jin)黄昏”的伤感，亦(yi)或是“海内存知己，天涯若比邻”的深情，这些(xie)情感，在历史的长河中，从未改变。

古(gu)文用其凝练的文字，将这(zhe)些(xie)普适性的情感表(biao)达得淋漓尽致，使(shi)得后(hou)世之人读来，仍能感同身受，仿佛穿越了时空，与古人进行了一场跨(kua)越千年的对话。

理解古(gu)文的“意思”，就是开启一扇通往古代世界(jie)的大门。在这里，我们看到的不仅是文字，更是那个时(shi)代的智慧、情感、审美和哲学。它教会我们如何(he)用最精炼的语言表达最深刻的情感，如何从细微之处体察世事变迁，如何感受那份源远流长的文化韵味。这不仅是对文字的理(li)解，更是对中华文明的(de)深度认知和情感联结。

“文心雕龙”的现代回响：古文(wen)的“意境”，如何点亮我们的生活？

在信息爆炸的时(shi)代，我们每天都被海量的信息所裹挟，习惯(guan)了快速的阅读和浅层的理(li)解。而古文，恰恰(qia)提供了(le)一种截然不同的阅读体验，一种沉浸(jin)式(shi)的、需要细(xi)细品味的“意境”。古文的“意境”，究竟是什么？它又如何在现(xian)代社会(hui)，为我们的(de)生活(huo)带来别样的色彩与启(qi)迪呢？

所谓古文的“意境”，是指作者在文字中创造出的、能够引发读(du)者联想和想象的、融合了情与景的艺术境界。它不同(tong)于现代(dai)汉(han)语中直白的叙述，而是通过对意象(xiang)的选择、组合以及语气的营造，让读者仿佛身临其境，感受到作者想要传达的情感与画面。“明月松间照，清泉石上流。

”王维的这句诗，寥寥数语，便勾勒出一幅宁静(jing)幽远的月夜山泉图。这里的“明月(yue)”、“松间”、“清泉”、“石上”都是具体的意象，但它们组合在一起，营造出的却是一种超然物外、空灵静谧的氛围。读者读到此处，不(bu)仅能“看到”画面，更能“听到”泉水流淌的声音，感受到那份清幽与宁和。

这种“意在言外”的艺术效果，正(zheng)是古(gu)文“意境”的精髓。

古文的“意境”，往往蕴含着深刻的人生哲理。例如，陶渊明的“采菊东(dong)篱下，悠然见南(nan)山。”这(zhe)句诗，看似平淡，实则蕴含着一种归隐田园、超(chao)脱世俗的生活态度。诗人通过描绘眼前所见，传达出内心的淡泊宁静(jing)，以及对自然和谐的向往(wang)。这种“景中有情，情中有景”的(de)表达方式，使得诗句具有了(le)超(chao)越时空的生命力，能够触动那些对现代生活感到疲惫的人们。

它提醒我们，在纷繁复杂的世界里，或许还有一种简单而美好的生(sheng)活方式，值得我们去追寻。

再如，杜甫笔下的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这里的花和鸟，并非真的有知，会因时局动荡而落泪，或因离别而惊心。但诗人(ren)将自己的悲伤情感投射到自然景物上(shang)，通过“花(hua)溅泪”、“鸟(niao)惊心”的意象，极大地(di)增强了诗歌的感染力，将国破家亡、骨肉分离的悲痛情绪推(tui)向了极致。

这种“移情入景”的写法，使得我们更容易理解和体会诗人内心的愁苦，也让我们看到，古文如何能够用最含蓄的方式，表达最深沉的情感。

在现代生活中，古文的“意境”也为我们的审美提供了新(xin)的维度。当我们看到“落霞与(yu)孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，脑海中浮现出的不仅仅是晚霞、孤鹜、秋水和长(zhang)天，更是一种辽阔、壮美、充满诗意的景象。这种对(dui)画面感的追求，对色彩、声音、动态的精准描绘，可以帮(bang)助我们打(da)开想象的翅膀，去发现生活中被忽略的美。

例如，我们可以试着将古文中的意境运用到我们的日常写作中(zhong)，或者在欣赏一幅画、聆听一段音乐时，尝试用古文的意境去解读，或许会有意想不到的收获。

更重要的是，古文(wen)的“意境”能(neng)够帮(bang)助我们培养一种沉静的心态和深刻的思考能力。在快餐文化的时代，我们习惯了快速获取信息，而忽略了深度挖掘。古文的阅读，则要求我们放慢脚步，去体会字词的深层含义，去捕捉字里行间的微妙情感，去(qu)构建属(shu)于自己(ji)的画面和想象。

这个(ge)过程，本身就是一种“慢下来”的修行(xing)，能够帮助我们摆脱浮躁，回归(gui)内心的宁静，培养一种(zhong)更加细腻和深刻的观察世界的方式。

重拾古文，并非要(yao)我们(men)回到过去，而是要汲取古人留下的宝贵财富，用以丰富我们的现在。古(gu)文的“意境”，就像一颗颗璀璨的明珠，散落在历史的长河中，等待着我们去发现、去拾起。当我们能够品味其中的韵味，理解其中的深意，我们不仅能够提升自己的文化素养，更能在纷繁的世(shi)界中，找到一(yi)份内心的(de)宁静与安然，用古人的智慧(hui)与情怀，点亮我们现代生活的每一个角落。

这不仅是对语言的传承，更是对一种生活态度的继承与发扬。

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图片来源：每经记者 钱沣 摄

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