每经编辑｜陈阳    

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当虚拟照(zhao)进(jin)现(xian)实：AI“流(liu)浪汉”的惊(jing)鸿一瞥

“AI合(he)成流(liu)浪汉进家”，这个(ge)听起来有(you)些诡(gui)异的(de)组(zu)合(he)，近(jin)日(ri)却(que)以一(yi)种(zhong)近乎(hu)科幻的(de)方式闯(chuang)入了(le)公众(zhong)视野(ye)，并迅(xun)速在微博(bo)等社交媒体(ti)上(shang)掀起(qi)轩然(ran)大波(bo)。央视新闻的报道，将(jiang)这一极具(ju)冲击力(li)的画(hua)面(mian)呈现在我们眼(yan)前，让(rang)我们(men)不得(de)不(bu)停下脚步，去(qu)思考(kao)技术(shu)发展(zhan)所带来的深刻(ke)变革(ge)。这不仅仅(jin)是(shi)一(yi)则(ze)关于AI技术的奇闻(wen)异事(shi)，它(ta)更像是(shi)一面(mian)镜子，映(ying)照出我(wo)们社(she)会深(shen)层的矛盾与困境，也(ye)迫使(shi)我们审视人类自身(shen)的(de)情感与价(jia)值。

回溯(su)最初的(de)视频，我(wo)们可以(yi)想(xiang)象(xiang)其带(dai)来的(de)视(shi)觉震(zhen)撼。逼(bi)真的AI合成(cheng)影像，将一(yi)个(ge)本(ben)不存在的“流浪(lang)汉(han)”置于一(yi)个真(zhen)实的家(jia)庭场(chang)景(jing)中，其(qi)行(xing)为(wei)举止、面部表情，甚至(zhi)可能伴随(sui)的(de)语(yu)气，都可能(neng)与真人无异(yi)。这(zhe)种“以(yi)假乱(luan)真”的(de)技术(shu)能力，本身就足(zu)以令人惊叹(tan)。当这种技术被用(yong)于描(miao)绘一个“流(liu)浪汉进(jin)家(jia)”的场(chang)景时(shi)，其背后蕴(yun)含的意义(yi)便瞬(shun)间(jian)复(fu)杂起来。

它(ta)触(chu)及(ji)了技术伦(lun)理的(de)边界。AI合成(cheng)技术(shu)的(de)飞速发展，在(zai)带来诸(zhu)多(duo)便利和创(chuang)新(xin)的(de)也伴(ban)随(sui)着(zhe)潜在(zai)的风(feng)险。能(neng)够(gou)逼(bi)真地(di)模拟人类(lei)形象和行(xing)为，这(zhe)在影视制作、游(you)戏开发(fa)等(deng)领(ling)域(yu)无疑(yi)是(shi)巨大的(de)进步(bu)。但当它被(bei)用于制造虚假信息，或者(zhe)以一(yi)种具有煽动性(xing)的方(fang)式(shi)呈现社(she)会(hui)现实时，其负(fu)面影响便显而易见。

这次的“AI合(he)成(cheng)流(liu)浪汉(han)进家(jia)”视频(pin)，虽然可(ke)能(neng)出于某(mou)种非恶(e)意目的(de)，但其潜(qian)在的误(wu)导(dao)性、对(dui)公众(zhong)情绪的调动，甚至可能引(yin)发(fa)的社(she)会恐(kong)慌(huang)，都(dou)是(shi)我们(men)必须警(jing)惕的。例(li)如，如(ru)果有人利用(yong)这(zhe)种技(ji)术制(zhi)造虚假(jia)的社会(hui)事件(jian)，或者(zhe)扭曲某(mou)些(xie)群体的形象，后果将(jiang)不(bu)堪设(she)想(xiang)。这不仅仅是对(dui)事实的篡改，更(geng)是对社会(hui)信(xin)任的侵蚀。

它让我(wo)们(men)重新(xin)审视“流(liu)浪汉(han)”这(zhe)一群体。在(zai)我们(men)的(de)日常(chang)生活(huo)中，“流浪汉”往(wang)往是(shi)一个被边(bian)缘(yuan)化、被忽视(shi)的群(qun)体。他(ta)们可能因为各(ge)种原(yuan)因失去住所、亲人，甚至尊严。我(wo)们对(dui)他们(men)的印(yin)象，很多时候来自于媒体的报(bao)道(dao)，或是街(jie)头(tou)匆(cong)匆的一瞥。而“AI合成流(liu)浪汉(han)进家(jia)”的场景，则以一(yi)种极端的(de)方式(shi)，将这个群(qun)体“拉(la)近”了(le)我们(men)的生活(huo)空间(jian)。

它让我们在(zai)虚拟(ni)的画面中，不得(de)不面(mian)对这个(ge)群体可(ke)能(neng)存在(zai)的“侵入性”或(huo)者“被侵(qin)入(ru)性”。这(zhe)种(zhong)呈(cheng)现方式，虽(sui)然可能引(yin)发一些负面联(lian)想，但(dan)或(huo)许(xu)也能(neng)够促(cu)使我(wo)们(men)反思：我(wo)们(men)对流(liu)浪(lang)汉(han)的认知(zhi)，是否(fou)过(guo)于(yu)片面？我们(men)又(you)是(shi)否(fou)真(zhen)正理(li)解(jie)了(le)他们所处(chu)的困境？

再者，这(zhe)个事(shi)件也折射(she)出我们(men)社(she)会(hui)对(dui)于“家”的(de)定义和(he)情感(gan)的(de)连(lian)接。一个“流(liu)浪汉(han)”的“进(jin)家”，无论是(shi)以何(he)种形(xing)式出(chu)现，都(dou)必然(ran)会触动关于安(an)全(quan)、隐(yin)私、接(jie)纳与(yu)排斥的情感(gan)神(shen)经。“家(jia)”不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)物理(li)空间(jian)，更是(shi)情(qing)感的港湾，是安全(quan)感的(de)来源。当一(yi)个“外(wai)来(lai)者(zhe)”——即(ji)使(shi)是虚(xu)拟的——闯(chuang)入(ru)这个空间(jian)时，我(wo)们的(de)第(di)一(yi)反应往(wang)往是警惕和(he)不(bu)安(an)。

而AI技(ji)术的(de)介(jie)入，则(ze)将这(zhe)种(zhong)不安(an)放(fang)大，因为(wei)它模(mo)糊了真实与(yu)虚假(jia)的(de)界限(xian)。这让我们(men)不得(de)不思考，在信息(xi)爆炸(zha)的时代，我们如(ru)何(he)辨(bian)别真(zhen)伪？在(zai)情感日益(yi)疏离(li)的今(jin)天，我(wo)们又该如何建立真诚的连接(jie)？

更深层(ceng)次(ci)地(di)，这(zhe)次事(shi)件也可能(neng)隐(yin)藏着(zhe)某(mou)种社(she)会焦(jiao)虑的投(tou)射(she)。在快速变(bian)化的(de)社会中(zhong)，很多人(ren)感(gan)到不确定，对未(wei)来(lai)感到迷茫(mang)。对于“流浪汉”这(zhe)样处(chu)于(yu)社(she)会底(di)层的群体，我们(men)可能(neng)既同情(qing)又(you)恐(kong)惧，既想帮助又怕(pa)被(bei)影响。AI合(he)成的“流(liu)浪(lang)汉”闯入家庭，可能(neng)象(xiang)征着(zhe)一种失控感，一(yi)种社会秩(zhi)序(xu)被打破的隐忧。

这(zhe)种(zhong)焦(jiao)虑，或许并非(fei)由视频(pin)本身(shen)引起，而是(shi)被(bei)视频所触(chu)发(fa)，并与我(wo)们潜(qian)藏(cang)的担(dan)忧产(chan)生了(le)共鸣。

央(yang)视新闻(wen)的报道(dao)，作(zuo)为一(yi)个官方(fang)媒体的(de)介入，其(qi)意(yi)义尤(you)为重要(yao)。它意味(wei)着这一(yi)事(shi)件已(yi)经引起了社会(hui)层面的重视，并可能推(tui)动相关(guan)讨论(lun)和(he)反(fan)思。作(zuo)为观众(zhong)，我们不(bu)应仅仅(jin)停留在对(dui)技术新(xin)奇(qi)的(de)惊叹，或(huo)者对(dui)负(fu)面场景(jing)的(de)恐惧(ju)，更应该深入(ru)挖(wa)掘(jue)其(qi)背后(hou)所折(zhe)射(she)出的社会议(yi)题。这不仅(jin)是对(dui)AI技术(shu)发(fa)展(zhan)的一次重要观察，更(geng)是对我(wo)们社会当下(xia)状(zhuang)态的一(yi)次深(shen)刻反(fan)思。

超(chao)越虚(xu)拟藩篱(li)：技(ji)术、伦理与(yu)人性(xing)的交(jiao)织(zhi)

“AI合成流浪(lang)汉(han)进家”的事(shi)件，如(ru)同一个(ge)引(yin)爆点，将一(yi)系列(lie)关于技(ji)术、伦理(li)和社(she)会(hui)现(xian)实的(de)议题推到(dao)了公(gong)众(zhong)面前。当(dang)AI技术(shu)以如(ru)此震撼的(de)方式(shi)与我(wo)们的(de)日常生(sheng)活(huo)产(chan)生(sheng)连(lian)接(jie)时，我(wo)们不(bu)能(neng)仅(jin)仅(jin)停留在(zai)技术(shu)本(ben)身的新(xin)奇(qi)或(huo)恐惧，而应(ying)深入探讨(tao)其背(bei)后的(de)多重含(han)义(yi)，以(yi)及(ji)我(wo)们(men)应如(ru)何应对(dui)。

从(cong)技术(shu)伦(lun)理的角度(du)来(lai)看(kan)，这一(yi)次事件(jian)再次(ci)敲(qiao)响了警(jing)钟(zhong)。AI合(he)成技术的(de)强(qiang)大能力，虽然(ran)带来(lai)了无(wu)限可(ke)能，但(dan)也伴(ban)随着(zhe)巨(ju)大(da)的(de)责(ze)任。如(ru)何规范AI技(ji)术的应用(yong)，防止其被(bei)滥用(yong)以(yi)制造(zao)虚假(jia)信(xin)息、操纵舆(yu)论，甚至(zhi)侵犯个(ge)人隐(yin)私(si)，是我们(men)当前面(mian)临的严(yan)峻(jun)挑(tiao)战。这(zhe)次的(de)“流浪(lang)汉进家”场(chang)景，如(ru)果被用于(yu)散布不实信息，或者(zhe)制(zhi)造(zao)恐慌(huang)，其负(fu)面影响将(jiang)是不(bu)可估(gu)量的(de)。

因此(ci)，建(jian)立健(jian)全(quan)的技术监管(guan)体系，提高公(gong)众的(de)媒介素(su)养，培养辨别(bie)信息(xi)真伪的(de)能力，已(yi)是刻(ke)不容(rong)缓。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)技术(shu)开发(fa)者的(de)责任(ren)，更是(shi)整(zheng)个社(she)会共同(tong)的课题(ti)。我们需(xu)要(yao)思(si)考(kao)，在AI时(shi)代(dai)，如何守护真相(xiang)，如何维(wei)护社会(hui)的基(ji)本信(xin)任。

更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)，这一(yi)事件让(rang)我们重新(xin)审(shen)视(shi)“流(liu)浪汉(han)”群体(ti)，以(yi)及(ji)我们(men)对他们的认知(zhi)和态度。常常，我(wo)们(men)对(dui)流浪汉的(de)印象是模糊的(de)，甚至(zhi)是带有偏见(jian)的(de)。他们(men)被标签化(hua)，被边缘化(hua)，他们的(de)故事(shi)和(he)困境往往被(bei)忽(hu)视。AI合(he)成(cheng)的“流浪汉”闯(chuang)入(ru)家(jia)庭的(de)场景(jing)，虽(sui)然(ran)可能(neng)是虚构的(de)，但(dan)它(ta)以一种(zhong)极(ji)端的(de)方式，让(rang)我们不(bu)得不(bu)面对这个群(qun)体可(ke)能存(cun)在(zai)的“无处不在”和(he)“无法(fa)忽视(shi)”。

这或(huo)许可以成为一(yi)个契(qi)机，促使我(wo)们(men)去了解他们(men)的真(zhen)实生活，去(qu)理(li)解他们(men)背后(hou)的故事，去思考(kao)社(she)会如何能(neng)提(ti)供更(geng)有效的帮(bang)助和(he)支(zhi)持(chi)。我们(men)是否(fou)能(neng)够超(chao)越(yue)表面(mian)的标(biao)签，看到每一个个体(ti)的尊(zun)严(yan)和(he)价值(zhi)？我们是(shi)否(fou)能够(gou)以(yi)更具同(tong)理心(xin)的方(fang)式，去(qu)关(guan)怀这个群(qun)体？

“家”的概念，在这次事(shi)件中也(ye)得(de)到了(le)深刻的(de)拷问。家(jia)是我(wo)们最私密(mi)、最安(an)全的空间(jian)。当(dang)一个(ge)“流浪(lang)汉(han)”——一个被社会(hui)普(pu)遍认为不(bu)属于“家”的(de)群体——进入(ru)这个空间时，所(suo)引发的情感冲(chong)击是巨大(da)的。这(zhe)种冲击，既(ji)有对(dui)安全的担忧，也(ye)有对界限(xian)的模(mo)糊(hu)。AI技术的介入，使得这种冲(chong)击(ji)更加复杂，因(yin)为(wei)它模糊(hu)了(le)现实(shi)与虚拟(ni)的界限(xian)。

这让(rang)我(wo)们反思(si)，在信息真(zhen)假(jia)难辨的时代(dai)，我们(men)如何保护(hu)自己(ji)的“家(jia)园”？在人与(yu)人之间(jian)情感日(ri)渐疏(shu)离的(de)今(jin)天(tian)，我们(men)又该(gai)如何(he)建(jian)立真(zhen)正有(you)温(wen)度的(de)连(lian)接(jie)？AI或许(xu)能(neng)模(mo)拟场(chang)景，但(dan)它无(wu)法替(ti)代(dai)真实的人(ren)际互动和情感(gan)交(jiao)流。

另(ling)一方面(mian)，这一事(shi)件也(ye)可能(neng)反映(ying)出某(mou)种(zhong)社(she)会(hui)心(xin)理层(ceng)面的焦虑(lv)。在快(kuai)速变化的(de)社(she)会中(zhong)，许多人感(gan)到不确(que)定和(he)不安(an)。对于(yu)“流浪汉”这(zhe)样(yang)一(yi)个相(xiang)对弱(ruo)势(shi)的(de)群体，我们(men)可(ke)能(neng)存在(zai)一种复(fu)杂(za)的心理：既有(you)同(tong)情，也(ye)有担(dan)忧(you)。AI合(he)成的(de)“流浪汉(han)”进(jin)入(ru)家(jia)庭，或许触(chu)碰到(dao)了这种(zhong)潜(qian)在的(de)社(she)会焦(jiao)虑(lv)，一(yi)种(zhong)对秩(zhi)序失(shi)衡、对(dui)边界被(bei)侵(qin)犯的(de)担忧(you)。

这(zhe)种担忧(you)，并(bing)非无中生有(you)，而(er)是(shi)对(dui)社会变(bian)迁(qian)和个体(ti)处境(jing)的一(yi)种真实(shi)反映。因此，解(jie)决这(zhe)种焦(jiao)虑，不能仅(jin)仅依(yi)赖于技术(shu)管控(kong)，更需要(yao)关(guan)注社会(hui)公平，关(guan)注弱势群(qun)体(ti)的(de)权益，以及(ji)加强社会保障体系。

央视(shi)新闻(wen)作为(wei)权(quan)威媒(mei)体的(de)报(bao)道，为(wei)这一事件赋予(yu)了(le)更(geng)广泛(fan)的社会意(yi)义(yi)。它(ta)提醒(xing)我们，技(ji)术(shu)的发(fa)展(zhan)并(bing)非孤(gu)立存(cun)在(zai)，而是深(shen)深(shen)地嵌(qian)入到社(she)会结构和人(ren)际(ji)关系之中。作(zuo)为(wei)个(ge)体(ti)，我们(men)既是技术的使(shi)用者(zhe)，也是(shi)技(ji)术(shu)的(de)承(cheng)受(shou)者。面对(dui)AI技术的快(kuai)速迭代，我(wo)们需要(yao)保持清(qing)醒的(de)头(tou)脑，既(ji)要(yao)拥(yong)抱(bao)创(chuang)新，也要(yao)警惕(ti)风险(xian)。

我(wo)们(men)应该积极(ji)参与(yu)到关于(yu)技术伦(lun)理(li)和社会(hui)责任的(de)讨论(lun)中来，共(gong)同塑造一(yi)个更(geng)加健(jian)康、理性(xing)的(de)技术(shu)发展环境。

总而(er)言之(zhi)，“AI合成(cheng)流(liu)浪汉(han)进家”的(de)事件(jian)，绝非仅(jin)仅(jin)是一个科(ke)技奇观(guan)。它是一(yi)个(ge)多(duo)棱镜，折(zhe)射出技(ji)术伦(lun)理的困境(jing)、社会关(guan)怀(huai)的缺失、个体情感的边界，以及社会(hui)心理(li)的焦虑。我(wo)们需要超越虚(xu)拟的(de)藩篱(li)，深入理(li)解技术(shu)与人(ren)性的交织，用更(geng)深刻的洞(dong)察和(he)更负责(ze)任的态(tai)度，去面对AI时代(dai)带来的挑(tiao)战与(yu)机遇(yu)，最(zui)终构建一个(ge)更(geng)温暖、更(geng)包容、也更安全(quan)的社(she)会(hui)。

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图片来源：每经记者 钟生怀 摄

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