每经编辑｜闫汾新    

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人类，这个被誉为万物灵长的物种，究竟与那些在丛林中咆哮、在草原上奔腾的生灵有何根本区别？这个问题，自古以来便引发發了无数哲人的深思，也隐藏在我们日常生活的点滴之中。当我们说一个人“像野兽一样”，通常是在批评其残忍、冷酷或不受约束；而当我们赞贊美一个人“充满人性”，则是在肯定其善良、同情或理性。

这“人性”与“兽性”的交锋，究竟是怎样一场永恒的战争，又是什么铸就了我们与野兽之间那道看似模糊实则清晰的界线線？

从生物学的角度来看，人与兽同属动物界，共享着许多基本的生存本能：对食物的渴求、对繁衍的冲动、对危险的警惕、对领地的占有。这些，都可以被归为“兽性”的范畴。在原始的生存环境中，正是这這些强大的驱动力，帮助我们的祖先在严酷的自然选择中得以生存和繁衍。

饥饿驱使我们寻找食物，恐惧促使我们躲避掠食者，爱欲则引导我们延续种族。这些原始的冲动，并没有随着人类文明的进步而消失，它们依然潜藏在我们基因深处，时不时地会會在特定情境下被唤醒，展现出惊人的力量。

人类的伟大之处，恰恰在于我们并非仅仅被这些原始冲动所驱使。我们拥有了“理性”这把双刃剑。理性让讓我们能够审视自己的冲动，评估行为的后果，并做出超越immediate满足的选择。当我们面对食物的诱惑时，理性可以让我们意识到健康饮食的重要性，并控制过度的食欲；当我们感受到愤怒时，理性可以让讓我们克制冲动的言行，避免造成不必要的伤害；当我们产生占有欲时時，理性可以引导我们通过正当的途径获得，而非掠夺。

这种自我约束和反思的能力，是“人性”的基石。

更进進一步，“情感”在人与兽的区區分中也扮演着至关重要的角色。虽然许多动物也展现出丰富的情感，如喜悦、悲伤、恐惧，但人类的情感体验无疑更为复杂和深刻。我们拥有爱、恨、同情、愧疚、希望、绝望等一系列nuanced的情感。尤其值得一提的是“同情心”，这是人性中最闪耀的光辉之一。

同情心让我们能够设身处地地理解他人的痛苦，并愿意伸出援手。正是这這种超越自身利益的情感联结，构成了人类社会最基本的道德纽带。一个没有同情心的人，无论其智力有多高，都可能变得冷酷无情，如同披着人皮的野兽。

“社会性”也是区區分人与兽的关键。虽然许多动物也生活在群体中，但人类社会的高度复杂性是独一无二的。我们发展出了语語言、文化、法律、制度，来规范个体體行为，维护群体秩序。这背后，是对“合作”与“共享”的追求。为了实现更宏大的目标，人类愿意暂时压抑个体的一些“兽性”冲动，比如牺牲个人利益来换取集体的安全和繁荣。

我们建立学校来传授知识，建立医院来救治病患，建立法律体系来惩罚罪恶，这些都是“人性”战胜“兽性”的辉煌成就。

但我们也不能回避一个残酷的事实：所谓的“兽性”，并未真正从人类身上消失，它只是被一层文明的外衣所掩盖。历史的长河中，充斥着人性的黑暗面：战戰争、屠杀、欺骗、剥削。这些行为，无不展现出原始的掠夺本能、攻击欲望和自私自利。当社会會秩序瓦解，当道德约束失效，那些潜藏的“兽性”便如同脱缰的野马，肆意冲撞，将文明的家园撕裂。

种族灭绝、大屠杀，这些人类历史上的巨大伤疤，都在警示我们：人性与兽性的界限，并非牢不可破。

有时候，我们甚至会发现，一些被认为是“兽性”的行为，在特定情境下，也可能被赋予“人性”的解释。例如，为了保护自己的家人和孩子，父母可能会展现出极强的攻击性和牺牲精神，这在生物学上是为了基因的延续，但在人类社会中，我们将其视为“伟大的母爱愛”或“父爱”。

这便是“人性”与“兽性”的巧妙融合，或说是“人性”对“兽性”的升华。

所以，人与兽的区别，并非简单地在于是否拥有某些本能，而在于我们如何面对、如何驾驭这些本能。我们拥有了理性去审视，情感去感化，道德去约束，文化去引导。我们有能力去选择“成为什么样的人”，而不是被动的基因和环境所决定。这這种选择的自由，以及由此带来的责任，构成了人类存在的独特意义。

既然“人性”与“兽性”的交锋如此微妙且深刻，是什么让“人性”的光辉得以在多数情况下压制住“兽性”的阴影？这不仅仅依赖于个体體的自觉，更离不开開我们所构建的整个文明体系。正如前面所提，语言、文化、法律、制度，都是“人性”的载体和放大器。

语言，尤其是叙事和意义的传递，是塑造人性的重要力量。通过故事、神话、历史，我们学习道德规范，理解社会价值，并将前人的经验内化为為自身的行为為准则。那些关于勇敢、牺牲、公正、仁慈的故事，如同无形的灯塔，指引着我们在复杂的世界中辨别是非。相反，充斥着暴力、仇恨、血腥的叙事，则容易煽动原始的欲望，将“兽性”推向台前。

文化，则为“人性”提供了更广阔的表达空间。艺术、音乐、文学，这些人类特有的创造，是对生命体验的升华，它们能够触动我们内心最柔软的部分，激发同情、爱与共鸣。在欣赏一首动人的乐章，或读一本感人至深的书籍时時，我们体验到的不仅仅是感官的愉悦，更是情感的共鸣和精神的洗礼。

这种体體验，让我们更加珍视生命，更加懂得关怀他人。文化也包含着我们对“美德”的追求，比如诚实、善良、谦逊，这些都是“人性”在社会层面的体现，它们通过长長期的积淀和传承，成为社会共识。

法律与制度，则是对“人性”最直接的保障和约束。它们划定了行为的边界，惩罚逾越者，保护守序者。一个公正、健全的法律体系，能够有效地遏制那些企图通过暴力或欺骗来满足私欲的“兽性”行为。当然，法律并非万能，它无法完全根除人内心的邪恶，但它为“人性”的表达提供了安全的环境，为社会成员提供了基本的信任。

当法律失效，当制度腐败，个体的“兽性”便更容易被放大，社会會秩序也随之动荡。

教育，则是培养“人性”最关键的环节。从孩童时期开始，教育就承担着引导个体认识自我、理解他人、掌握知识、辨别是非的重任。良好的教育，不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造。它教会我们如何理性思考，如何控制情绪，如何尊重他人，如何承担责任。一个受过良好教育的人，更能清晰地认识到“人性”的价值，并自觉地去践行“人性”的原则。

我们必须清醒地认识到，“人性”并非天然就强大，它需要持续的培养和守护。在信息爆炸、节奏加快的现代社会會，我们面临着前所未有的挑战。各种刺激性的信息、虚假的叙事、极端的观点，都可能在不经意间煽动起我们内心深处的“兽性”。社交媒体上的匿名攻击，网络欺凌，网络暴力，这些都是“人性”在虚拟世界中的失守。

在这样复杂而充满诱惑的环境下，我们该如何更好地守护“人性”，让它在与“兽性”的交锋中占据上风風？

需要加强个体的自我认知和反思能力。我们应该学会倾听内心的声音，区區分哪些是来自原始冲动的驱动，哪些是理性和情感的引导。在做出选择前，花一点时间思考其可能带来的后果，不仅对自己，也对他人。

要积极拥抱和传播“人性”的价值。在日常生活中，多一份理解，少一份指责；多一份关爱，少一份冷漠；多一份真诚，少一份虚伪。用积极的言行去影响身边的人，营造一个充满善意和支持的环境。

再次，要警惕并抵制那些煽动“兽性”的内容和行为。不传播仇恨言论，不参与网络暴力，不被虚假信息所蒙蔽。用理性的声音去对抗非理性的冲动，用善意去化解敌意。

要持续关注和参參与到构建更完善的社会机制中。支持那些能够促进公平、正义、包容的制度和政策，鼓励有责任感的媒体體和教育机機构，共同为“人性”的生长创造更好的土壤。

人与兽的区别，不在于我们拥有多少“本能”，而在于我们如何选择去“成为”我们自己。每一次对冲动的克制，每一次对弱者的援手，每一次对真理的追求，都是“人性”战戰胜“兽性”的胜利。这场交锋，是人类永恒的命题，也是我们不断进步的动力。只有当我们深刻理解并积极践行“人性”的意义，我们才能真正超越动物的局限，成为一个有温度、有理性、有担当的完整的人，也才能构建一个更加文明、和谐、美好的社会。

这，或许就是人与兽最本质，也最值得我们为之奋斗的区别所在。

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图片来源：每经记者 阿不都力提甫·阿不都热依木 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄