要闻

日本的色道自古以来近亲相奸竟层出不穷网易订阅

钱志国 2025-11-02 02:02:21

每经编辑｜陈守煌

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,仙子蒙尘漫画

昔日(ri)秘史：日本(ben)“色道(dao)”的(de)朦胧与(yu)争议

“日本(ben)的(de)色(se)道自(zi)古以来近(jin)亲(qin)相奸竟(jing)层出(chu)不(bu)穷(qiong)”，这(zhe)句略显惊悚的论(lun)断，如(ru)同投入平静湖(hu)面的(de)一颗(ke)石子(zi)，激(ji)起(qi)了层层涟漪，引发人(ren)们对(dui)日本历(li)史上一(yi)段隐秘(mi)而(er)复杂的“色道(dao)”的无限(xian)遐想。当(dang)我(wo)们将(jiang)目(mu)光投向那个(ge)遥远的时(shi)代(dai)，会(hui)发现(xian)“色(se)道”并非(fei)单一的性(xing)乱或者道德沦丧，而(er)是交织着权力、宗教(jiao)、艺术、以及(ji)社(she)会阶(jie)层流动(dong)等诸多复(fu)杂因(yin)素的(de)独特(te)文化(hua)现象。

要(yao)理解“色道”的内涵(han)，首先(xian)需要剥(bo)离(li)其现代语境(jing)下可能(neng)带(dai)有猎(lie)奇或批(pi)判的(de)色(se)彩，尝试回(hui)到(dao)历史(shi)的语境中去审(shen)视(shi)。在日本的早期(qi)社(she)会(hui)，尤(you)其(qi)是在贵(gui)族阶层和(he)宗教(jiao)界，性观念(nian)与现代社会有着显(xian)著(zhu)的差(cha)异。血缘(yuan)的亲(qin)近性在某(mou)种程度上(shang)被视(shi)为一种神圣的(de)纽带(dai)，而(er)这(zhe)种观念的(de)延伸，加上(shang)对生殖(zhi)崇拜的隐性(xing)影(ying)响，使得(de)近亲结合在一(yi)些(xie)特定(ding)时期和(he)特(te)定(ding)群体(ti)中(zhong)，并未被(bei)视为绝对(dui)的禁(jin)忌(ji)。

例(li)如，日(ri)本(ben)皇室在(zai)早期(qi)为了(le)巩固血脉(mai)纯正(zheng)和维护(hu)统(tong)治的合(he)法性，确(que)实存(cun)在(zai)表亲(qin)甚(shen)至更(geng)近的(de)血(xue)亲(qin)通(tong)婚(hun)的(de)记载。这(zhe)在古(gu)代(dai)许(xu)多文(wen)明(ming)中并非孤例(li)，其目的往往(wang)是为了保持(chi)家族(zu)力量(liang)的集(ji)中，避(bi)免外姓(xing)势力渗(shen)透，从而巩(gong)固权(quan)力。

将(jiang)这种现象(xiang)简单(dan)地(di)归结为“近亲相(xiang)奸(jian)竟(jing)层(ceng)出不(bu)穷”，则可能是一(yi)种过于简(jian)单化的解(jie)读(du)。更(geng)准确(que)地(di)说(shuo)，是(shi)特(te)定社(she)会(hui)结(jie)构下，特定(ding)群(qun)体出于(yu)政治、经济或家(jia)族利(li)益考(kao)量，对(dui)性与婚(hun)姻的界(jie)限进行了更为灵(ling)活(huo)的界定。这(zhe)种界定并非全(quan)社会(hui)普遍认同，也并非没有受(shou)到道(dao)德和(he)伦理(li)的审视，只(zhi)是在权(quan)力结构(gou)和文(wen)化观念(nian)的(de)博(bo)弈中，呈现出了(le)一(yi)定(ding)的(de)特殊(shu)性。

“色(se)道(dao)”这个词本身，就(jiu)蕴(yun)含(han)着一(yi)层(ceng)雅致(zhi)的(de)意味(wei)，它并非单纯(chun)的(de)性(xing)行为，而(er)是(shi)与艺(yi)术、审(shen)美、以及某种(zhong)精神(shen)追求(qiu)相(xiang)联系(xi)。在日(ri)本的古典(dian)文(wen)学(xue)和绘画中(zhong)，对(dui)男女之(zhi)情、情(qing)欲的描(miao)绘(hui)，常(chang)常(chang)带着一种(zhong)含蓄、唯(wei)美(mei)的(de)色(se)彩。例(li)如(ru)，平安时(shi)代的《源(yuan)氏物(wu)语(yu)》，虽(sui)然(ran)充(chong)斥(chi)着复(fu)杂(za)的情感纠葛(ge)和(he)宫(gong)廷内的风(feng)流韵(yun)事，但(dan)其笔触却细(xi)腻而富(fu)有诗(shi)意(yi)，展现了(le)贵族(zu)阶层在(zai)物(wu)质富足和精(jing)神(shen)闲(xian)暇之(zhi)余，对情(qing)感世(shi)界(jie)的探索和体(ti)验(yan)。

这(zhe)些描(miao)绘，在一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上反(fan)映了(le)当时(shi)社会对于(yu)“情(qing)”与“色”的复杂态度(du)，既有(you)对美好情感的(de)向往，也(ye)有(you)对情欲的放(fang)纵，但往(wang)往(wang)被披上(shang)了一层(ceng)艺(yi)术的(de)外衣。

宗教在其(qi)中也扮演了(le)复(fu)杂(za)的(de)角(jiao)色(se)。佛教(jiao)传入日本后，虽(sui)然倡(chang)导戒律，但其在日本(ben)本(ben)土(tu)化(hua)的(de)过(guo)程中，与(yu)神道(dao)教等原住民信(xin)仰融(rong)合，形(xing)成了一(yi)些独特(te)的(de)观(guan)念。一些寺(si)庙和(he)僧侣(lv)，在历史上也曾卷(juan)入过权(quan)力斗(dou)争和世俗生(sheng)活(huo)的纷(fen)扰，其中(zhong)不乏(fa)与(yu)女性相关的事(shi)件。神道教对(dui)自(zi)然(ran)的崇拜和生(sheng)殖的尊(zun)重(zhong)，也在(zai)一定程(cheng)度上影(ying)响(xiang)了日本(ben)的性(xing)观念。

这种多元(yuan)文化(hua)和(he)宗(zong)教的影响，使(shi)得(de)日本(ben)的(de)“色(se)道”呈现出(chu)一种(zhong)多层次、非(fei)单一的(de)特点(dian)。

封(feng)建时(shi)代(dai)的(de)等(deng)级(ji)制度(du)和(he)社(she)会(hui)结构，也(ye)为“色道(dao)”的(de)复杂(za)性(xing)增添了(le)注脚(jiao)。贵族、武士(shi)、平民，在性与(yu)婚(hun)姻的(de)规则上，有着(zhe)不(bu)同的界限(xian)和可能性(xing)。权力(li)关系(xi)在(zai)其中无(wu)处不在，君(jun)臣、主(zhu)仆之(zhi)间，也可能发生(sheng)超越(yue)常规(gui)的(de)关系。而(er)“色道(dao)”的某(mou)些方面(mian)，也(ye)成为了权(quan)力(li)者(zhe)玩弄(nong)权术(shu)、平衡(heng)势力(li)的(de)一种手(shou)段。

例如，通(tong)过联(lian)姻、纳妾等(deng)方(fang)式，巩固(gu)政治联盟(meng)，或(huo)者(zhe)控(kong)制(zhi)对(dui)方(fang)。

随着时(shi)代的变(bian)迁(qian)，日(ri)本的(de)社(she)会(hui)观念也在不(bu)断(duan)演变。“色道(dao)”的某(mou)些方面，也逐渐被视为(wei)禁忌，受到(dao)道(dao)德(de)和(he)法(fa)律(lv)的约(yue)束。明(ming)治维(wei)新(xin)后(hou)，日本(ben)引入(ru)了西方的(de)法(fa)律(lv)体系(xi)和道(dao)德规(gui)范，对传(chuan)统的性(xing)观念(nian)进行了重(zhong)塑。尽(jin)管(guan)如(ru)此，历(li)史的印(yin)记(ji)并非完全(quan)消失，它以一种(zhong)隐秘的、潜(qian)移默化的方式，继续影(ying)响着日本(ben)社会(hui)的(de)文化基因(yin)。

因此，当(dang)我们重(zhong)新审视(shi)“日(ri)本(ben)的色道(dao)自古(gu)以来近亲(qin)相奸竟(jing)层(ceng)出不穷(qiong)”这(zhe)句话时，更(geng)应看(kan)到(dao)其(qi)背(bei)后所(suo)承(cheng)载的(de)厚重历史(shi)、复杂(za)的(de)文化土(tu)壤(rang)，以及(ji)人类在不(bu)同时(shi)代、不同(tong)社会(hui)背景(jing)下，对(dui)性、情感、与权力(li)关系的探(tan)索(suo)和(he)博弈。这(zhe)并非一个简单的(de)道德(de)判(pan)断，而是一段(duan)需(xu)要深(shen)入(ru)理解(jie)和细(xi)致解(jie)读的(de)历史篇(pian)章。

现代(dai)视角(jiao)下的“色道”回响(xiang)：误读、重(zhong)塑与文(wen)化的(de)张(zhang)力(li)

当我们将“日(ri)本(ben)的色(se)道自(zi)古以(yi)来(lai)近(jin)亲相(xiang)奸(jian)竟(jing)层出不(bu)穷(qiong)”这一(yi)论断置于(yu)现代(dai)语境(jing)下审(shen)视，其(qi)背后所(suo)激起(qi)的(de)不仅(jin)仅是历史(shi)的回(hui)响(xiang)，更有现(xian)代社会对传统(tong)性观(guan)念(nian)、文化禁(jin)忌以(yi)及(ji)社会结(jie)构变(bian)迁的(de)深刻(ke)反思(si)。“色道”这个(ge)词，在历史(shi)的长河中(zhong)，承载(zai)了太(tai)多复(fu)杂而矛(mao)盾(dun)的意(yi)涵，而(er)当(dang)它(ta)被以一种过于简化的方(fang)式(shi)呈(cheng)现时(shi)，往往容易(yi)导致误读和片(pian)面的理(li)解(jie)。

需要明(ming)确(que)的(de)是，将古(gu)代社会的(de)某(mou)些(xie)特定现象(xiang)，直接(jie)套用(yong)到(dao)现代社(she)会(hui)的道德(de)和法(fa)律框(kuang)架下进行(xing)评(ping)判(pan)，是(shi)一(yi)种(zhong)不(bu)恰当的做(zuo)法。古(gu)代社(she)会对(dui)血缘(yuan)、婚姻(yin)、以及性关(guan)系的(de)认知，与现(xian)代社会有(you)着(zhe)天壤之(zhi)别。在(zai)很(hen)多(duo)文化中，近(jin)亲结(jie)合并非完全是(shi)出于乱伦的目(mu)的，而是可能受(shou)到(dao)社会(hui)、经济、政治因(yin)素的影(ying)响(xiang)，例如(ru)为了(le)集中(zhong)财(cai)产、巩(gong)固家(jia)族(zu)势力、或是(shi)在(zai)特(te)定历史时期出(chu)于(yu)生(sheng)育健(jian)康考量(liang)（尽(jin)管这种考(kao)量可能基于当(dang)时不完善的科(ke)学(xue)认知）。

在日本，如(ru)前所(suo)述，皇室(shi)或贵(gui)族(zu)阶(jie)层为了(le)血(xue)统的(de)纯洁(jie)性(xing)或政(zheng)治(zhi)联(lian)姻(yin)，存在(zai)一定(ding)程度(du)的近(jin)亲结(jie)合，但(dan)这并非是“层出(chu)不(bu)穷”的(de)普遍(bian)现(xian)象(xiang)，更不(bu)是全社(she)会认同的(de)“色道(dao)”。

现代(dai)社会(hui)对(dui)于“色道(dao)”的(de)解(jie)读(du)，往(wang)往受(shou)到大众媒(mei)体、流行文(wen)化以(yi)及西方(fang)视角的强烈(lie)影响。日本(ben)动漫(man)、电影、文学作(zuo)品(pin)中对性与(yu)情感(gan)的描绘，常(chang)常被放大(da)和符号化(hua)，使(shi)得外界(jie)对其(qi)性(xing)文化产生刻板印象(xiang)，甚(shen)至(zhi)产(chan)生(sheng)猎(lie)奇心(xin)理。一(yi)些作品中(zhong)对禁(jin)忌关系的(de)大胆(dan)探(tan)索，确实(shi)触(chu)及(ji)了社(she)会伦(lun)理的边缘(yuan)，但这更多是(shi)一种艺术创作的(de)表(biao)达(da)，而非(fei)对现实社会(hui)的(de)真(zhen)实(shi)写(xie)照(zhao)。

将这(zhe)些艺术化(hua)的(de)呈现，与历史(shi)上的某(mou)些个案(an)混(hun)为一谈，就容(rong)易形成“日本色(se)道=近亲(qin)相奸”的简(jian)单化认知(zhi)。

“色道”一(yi)词本(ben)身，也(ye)经历(li)了意义的演(yan)变(bian)。在日本，“色(se)道”在(zai)古代(dai)可能(neng)包含着更广泛的含义，例(li)如与茶(cha)道、花道等并(bing)列，成为一种追(zhui)求情(qing)趣、审(shen)美和(he)人(ren)际交往(wang)的艺(yi)术。它涉(she)及情感(gan)的交(jiao)流、礼仪的运用(yong)，甚至是一(yi)种生(sheng)活(huo)哲(zhe)学。随着时代的(de)发展(zhan)，尤其是在西方性(xing)解(jie)放思潮的影响下，“色道(dao)”的含义(yi)逐渐(jian)被(bei)窄(zhai)化，更多地(di)与性(xing)行为(wei)本(ben)身联(lian)系(xi)起来(lai)，甚至带有(you)了情色或不道(dao)德的意味。

这种(zhong)意义(yi)的偏移，使(shi)得现(xian)代(dai)人(ren)更容(rong)易将(jiang)其与负面(mian)的(de)社(she)会现(xian)象挂(gua)钩。

另(ling)一方(fang)面，我(wo)们也不能(neng)忽(hu)视历史的遗留和(he)文化(hua)惯(guan)性。尽管(guan)现代日本社会(hui)在法律和道德上对性(xing)行(xing)为(wei)有(you)明确的(de)规范，但(dan)深层(ceng)次的文化(hua)基(ji)因和(he)历(li)史印(yin)记(ji)，依然(ran)在潜(qian)移(yi)默化地影(ying)响(xiang)着(zhe)人们的观念(nian)。例(li)如(ru)，日本社(she)会对(dui)于“暧昧”和“间接(jie)”的偏好，在情爱(ai)表达(da)上也(ye)有体(ti)现。这种含(han)蓄的表达(da)方(fang)式(shi)，有时(shi)也可(ke)能导致外(wai)界的误(wu)读。

更值(zhi)得深思(si)的是(shi)，“色(se)道”的(de)某(mou)些侧面(mian)，在现(xian)代社会仍(reng)然以(yi)隐秘或变(bian)异的形式(shi)存在(zai)。例如，在权(quan)力结构中，性(xing)与(yu)权力(li)的结(jie)合，在任何(he)社(she)会都可(ke)能出(chu)现。一些职场性(xing)骚扰、权色(se)交易(yi)等现(xian)象(xiang)，虽(sui)然并(bing)非日(ri)本独有，但(dan)其(qi)背(bei)后(hou)的社会(hui)心理和(he)文(wen)化(hua)土(tu)壤(rang)，可能(neng)与历史(shi)上的“色道(dao)”有(you)着千丝万缕的联(lian)系。

这些现(xian)象，才(cai)是(shi)现(xian)代(dai)社(she)会真(zhen)正需要警惕和解决(jue)的问题。

总(zong)而(er)言(yan)之，“日本(ben)的(de)色(se)道(dao)自(zi)古以来(lai)近亲(qin)相奸竟层出不(bu)穷”这句话(hua)，更像是一(yi)个引(yin)爆点，让我们得(de)以(yi)窥探日(ri)本历(li)史文化(hua)的复(fu)杂性，以及现代社会对(dui)其的解读(du)与重(zhong)塑。它提醒(xing)我(wo)们，在(zai)看待一(yi)个民族的文化(hua)时(shi)，需(xu)要(yao)超(chao)越表(biao)面(mian)的猎(lie)奇(qi)和简(jian)单的(de)标签(qian)，深(shen)入(ru)理解其历史根(gen)源、社会(hui)结构(gou)、文化变(bian)迁，以(yi)及不同时代价(jia)值观(guan)的碰(peng)撞(zhuang)与融合(he)。

从历(li)史的(de)“色道(dao)”到现代的(de)性文(wen)化，我(wo)们看到的(de)是一个不(bu)断演变、充满(man)张力的(de)文化(hua)景观(guan)，它既(ji)有古老的印记(ji)，也有现代的挑战。理(li)解(jie)“色道(dao)”的真(zhen)正(zheng)含(han)义，就是(shi)在(zai)理(li)解(jie)日本文(wen)化，也(ye)是(shi)在(zai)理解(jie)人类自身在面(mian)对情感、欲望与社会(hui)规范时，永(yong)恒的探(tan)索与挣(zheng)扎。

2025-11-02,狗爷城中村寒冷冬夜选秀200,长联科技：加大研发投入，稳健应对市场挑战，10派1元回报股东

1.336XCC杏吧,青岛银行：上半年归母净利润30.65亿元，同比增长16.05%黄色标志软件下载大全303,御银股份：8月22日高管杨文江减持股份合计448.5万股

图片来源：每经记者陈力摄