每经编辑｜陈墨    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,业余摘花青少年

一、跨越界限(xian)的(de)禁忌：为何(he)“亲姐(jie)弟(di)”成为敏感话(hua)题(ti)？

“亲姐弟俩需(xu)要戴(dai)避(bi)孕套吗(ma)？”这个(ge)问题一(yi)经提出，便如同在(zai)平静的湖面(mian)投(tou)下巨石(shi)，激起层(ceng)层(ceng)涟漪，触(chu)及的(de)是根(gen)植于(yu)人类(lei)社会(hui)深处(chu)的(de)伦(lun)理禁忌和法律(lv)底线。它(ta)所(suo)引发(fa)的不仅(jin)仅(jin)是关(guan)于性(xing)行为(wei)本(ben)身(shen)的技术(shu)性(xing)疑问，更是(shi)一(yi)场对亲(qin)密关(guan)系、家族传(chuan)承(cheng)、社(she)会(hui)秩序以(yi)及法律边(bian)界的(de)深刻(ke)反思(si)。

从(cong)古(gu)至今，几(ji)乎所有文(wen)明(ming)都对(dui)近(jin)亲(qin)繁(fan)衍施加了严(yan)厉的限制(zhi)，其背(bei)后的(de)原因(yin)复杂(za)而深(shen)远，既(ji)有生(sheng)物学上(shang)的(de)考量(liang)，也有(you)社会(hui)学和(he)伦理学上(shang)的(de)考(kao)量。

我们必须厘(li)清一个(ge)关(guan)键概(gai)念：法律对(dui)于近亲结(jie)婚(hun)或(huo)发生(sheng)性关(guan)系(xi)的态(tai)度(du)。在绝(jue)大多(duo)数(shu)国家和(he)地区的法律体(ti)系中(zhong)，都明(ming)确禁止直系血(xue)亲（如父母(mu)与子(zi)女、祖(zu)父母与孙(sun)子(zi)女）以(yi)及(ji)部分(fen)范围(wei)内的旁系(xi)血亲（如兄弟(di)姐(jie)妹）之(zhi)间(jian)发生婚(hun)姻或(huo)性关(guan)系。这种法律(lv)的(de)设立(li)，并非空(kong)穴来风(feng)，而(er)是(shi)基于对人(ren)类社会稳(wen)定和个(ge)体健康(kang)的双(shuang)重考量(liang)。

从生物学(xue)角度来(lai)看，近(jin)亲繁(fan)殖会(hui)大大(da)增加遗(yi)传性疾(ji)病(bing)的(de)发生(sheng)概(gai)率。携(xie)带相(xiang)同隐性(xing)致病(bing)基因(yin)的个(ge)体之(zhi)间结合，后(hou)代(dai)患上这些(xie)遗(yi)传病的几(ji)率会(hui)显著提高，这(zhe)不(bu)仅(jin)对(dui)个(ge)体造成巨(ju)大的身心痛(tong)苦，也(ye)给整个社(she)会带来了(le)沉重(zhong)的负(fu)担(dan)。因此，法(fa)律(lv)的禁(jin)止(zhi)，是对(dui)生(sheng)命(ming)健康最基(ji)本的保(bao)障(zhang)。

“亲姐(jie)弟(di)俩(lia)需要戴避(bi)孕套(tao)吗？”这(zhe)个问(wen)题，似乎将话题(ti)从(cong)“是否可以发(fa)生性关系”延伸(shen)到了“发(fa)生性关系时需(xu)要采取(qu)何种(zhong)防(fang)护措施(shi)”。这其(qi)中蕴含(han)的(de)语境可能(neng)极其(qi)复杂(za)，或(huo)许源于(yu)对(dui)某(mou)些特殊情况下的好奇，或(huo)许是对(dui)跨越伦理界(jie)限后行(xing)为(wei)后果的(de)探(tan)讨。但无论出(chu)于何种原因(yin)，当(dang)我们谈(tan)论“亲(qin)姐弟(di)”时，法(fa)律的(de)首要(yao)考(kao)量(liang)是：其关系本身(shen)是否(fou)触(chu)犯(fan)了法(fa)律的(de)红线(xian)。

如果(guo)是在法(fa)律允许(xu)的框架内(nei)，例如(ru)，对于某(mou)些已经(jing)被收养(yang)、并非亲(qin)生(sheng)关(guan)系但(dan)被法(fa)律认定(ding)为“兄妹(mei)”或“姐弟”的(de)情(qing)况，或者(zhe)在一些文(wen)化背景(jing)下(xia)，对“姐(jie)弟”的(de)定(ding)义并非(fei)严格(ge)的(de)血缘意(yi)义，那么这个问(wen)题可(ke)能仅(jin)仅是(shi)关于(yu)避孕(yun)措施(shi)的(de)技术(shu)性(xing)讨论。

但普(pu)遍(bian)意(yi)义(yi)上(shang)，当提及“亲姐弟”时，我们(men)默认的(de)是具有(you)血(xue)缘(yuan)关(guan)系的(de)兄(xiong)妹(mei)或姐(jie)弟(di)。在这种情况(kuang)下，法(fa)律明(ming)令禁(jin)止其(qi)发(fa)生(sheng)性关(guan)系(xi)，更(geng)遑论采(cai)取(qu)避孕(yun)措施。避(bi)孕套的(de)使用(yong)，是(shi)在(zai)双方自愿(yuan)且符(fu)合法(fa)律(lv)规(gui)定的(de)前提下，为(wei)了避(bi)免意外(wai)怀孕而(er)采取的生(sheng)理性(xing)防护(hu)手段。如(ru)果(guo)一段关系(xi)本身(shen)就不(bu)被法(fa)律允(yun)许，那么(me)讨(tao)论(lun)其是否(fou)需要(yao)采取(qu)避孕措施(shi)，在(zai)法(fa)律层面已经(jing)失(shi)去了意义(yi)。

这就(jiu)像在(zai)问一(yi)个被(bei)判处不(bu)得驾驶的人(ren)，是(shi)否需要(yao)为他的“驾驶(shi)”行(xing)为购(gou)买保(bao)险一(yi)样，前(qian)提条件已(yi)经被(bei)否定(ding)。

所以(yi)，当我(wo)们(men)审(shen)视“亲姐弟(di)俩需(xu)要戴(dai)避孕套(tao)吗”这个(ge)问题时，法律专(zhuan)家(jia)首先会强调的是(shi)，这并(bing)非(fei)一(yi)个简单的(de)技术性问题，而(er)是一(yi)个触(chu)及法(fa)律底(di)线(xian)、伦(lun)理道德和(he)社会(hui)共识(shi)的严(yan)肃命(ming)题。它迫使我们去(qu)审(shen)视，在人类(lei)情感(gan)的复(fu)杂光(guang)谱中，有哪(na)些是应该被(bei)法(fa)律和道(dao)德(de)严(yan)格(ge)界定(ding)的红线，以(yi)及(ji)这些(xie)界线的(de)背(bei)后，是怎(zen)样的(de)智慧和经验(yan)的(de)结(jie)晶(jing)。

从社会学(xue)角度(du)看，家族的(de)稳定是社会结(jie)构的基本(ben)单(dan)元(yuan)。近(jin)亲结婚(hun)或(huo)性(xing)关系，会模(mo)糊家庭内部(bu)的辈分(fen)和角色关系，扰(rao)乱正(zheng)常的社会(hui)结构和人伦秩(zhi)序。例(li)如，一(yi)个男(nan)人可(ke)能同(tong)时是(shi)某个孩子的父(fu)亲和舅(jiu)舅(jiu)，这种(zhong)身份(fen)的重叠和(he)混淆，会给(gei)个体成长和(he)社(she)会交(jiao)往(wang)带来巨大的(de)困扰(rao)。因(yin)此，法律(lv)对近亲关系的(de)限制(zhi)，也是(shi)在维(wei)护(hu)社会(hui)的(de)基本(ben)秩序和家庭伦(lun)理的清晰性。

当然，我(wo)们不能排(pai)除(chu)在某(mou)些(xie)极端(duan)或特殊的(de)情(qing)况(kuang)下，这个(ge)问(wen)题(ti)可(ke)能(neng)被提及(ji)。例如(ru)，在一些关(guan)于(yu)艺术创(chuang)作、文(wen)学虚(xu)构(gou)或假(jia)设性情境的(de)讨论中。但(dan)即使在(zai)这种情况(kuang)下，法(fa)律专家(jia)的解读也(ye)必须(xu)回归到(dao)现(xian)实社(she)会的法(fa)律(lv)框架(jia)和伦(lun)理规范(fan)。法(fa)律不是为了(le)限制情感的自由(you)，而是为(wei)了(le)保(bao)障(zhang)社会(hui)成员的整体福(fu)祉，防止因(yin)个体(ti)行为带(dai)来(lai)的不可控(kong)的负面影(ying)响。

因此，对(dui)于“亲(qin)姐弟(di)俩需(xu)要戴(dai)避孕套吗(ma)”这一问题，从(cong)法(fa)律专家(jia)的角度(du)来看，其核心答(da)案是(shi)：如果指的(de)是有血缘(yuan)关(guan)系(xi)的(de)亲姐弟，那么(me)他们之间发生性(xing)关系本身就是违法的(de)，也触犯了(le)基本的伦(lun)理道(dao)德(de)。在(zai)法(fa)律(lv)不允(yun)许(xu)的(de)情况(kuang)下，避孕套(tao)的使(shi)用问(wen)题不具备(bei)讨(tao)论(lun)的前(qian)提。法(fa)律关注的(de)是(shi)行(xing)为本(ben)身(shen)的合(he)法(fa)性与否(fou)，而(er)非行(xing)为发(fa)生后(hou)的技(ji)术性(xing)细(xi)节。

这个(ge)问题之所(suo)以引(yin)人注(zhu)目，恰(qia)恰是(shi)因为它触碰了(le)人(ren)类(lei)社(she)会(hui)最敏(min)感的神(shen)经(jing)，提醒(xing)我们(men)法律(lv)与(yu)伦(lun)理的(de)界(jie)限(xian)，是维护社会健康发(fa)展(zhan)不可或缺的(de)基石。

二、伦(lun)理(li)困(kun)境的(de)挣扎(zha)与法(fa)律边界(jie)的坚守(shou)

在深入(ru)剖析“亲(qin)姐弟(di)俩需要戴(dai)避(bi)孕套吗(ma)”这一(yi)话题时(shi)，我(wo)们必(bi)须承认，除(chu)了法(fa)律的(de)明(ming)确规定(ding)，伦理(li)的(de)考量同(tong)样扮演着至关(guan)重(zhong)要(yao)的角色(se)。法(fa)律的界限(xian)往往(wang)是对(dui)伦(lun)理底线(xian)的具(ju)象(xiang)化(hua)体现(xian)，而(er)伦理(li)的探讨(tao)则(ze)更(geng)侧重(zhong)于(yu)对(dui)人性(xing)、情(qing)感和社(she)会价值的深入(ru)理解(jie)。当(dang)“亲(qin)姐弟(di)”关系(xi)被置(zhi)于是(shi)否(fou)需要避孕的(de)语(yu)境(jing)下，我们看(kan)到的(de)不(bu)仅(jin)仅是法律的强制(zhi)性(xing)要求，更是人类(lei)社会在(zai)漫长发(fa)展过程中(zhong)，对亲(qin)密关(guan)系(xi)进行道(dao)德约(yue)束的(de)智(zhi)慧(hui)结晶。

法律(lv)专家(jia)在解读这一(yi)问题时，绝(jue)不会(hui)孤立地看(kan)待。他们(men)会将(jiang)其(qi)置于(yu)整(zheng)个(ge)法律体(ti)系和(he)伦理框(kuang)架之下(xia)进(jin)行(xing)审视(shi)。法律明确禁止近(jin)亲(qin)结婚和性关系(xi)，这是基于保护(hu)后代基因健康(kang)、维(wei)护(hu)社(she)会(hui)伦理(li)秩序以及(ji)防止(zhi)权力(li)滥用(yong)等综(zong)合(he)考量。从遗传学的(de)角度，近亲(qin)结(jie)合会显(xian)著提高隐(yin)性遗传病(bing)的发生率(lv)，对后(hou)代(dai)造成(cheng)不可逆(ni)的(de)伤害。

从(cong)伦理(li)和心理学角(jiao)度(du)，近(jin)亲关(guan)系中如(ru)果发(fa)生(sheng)性关系(xi)，会严重混(hun)淆家(jia)庭辈分和角色(se)，对家庭(ting)成员的(de)心理(li)健(jian)康(kang)和社会(hui)功能造成巨(ju)大的冲击(ji)，形成(cheng)复杂(za)的(de)心(xin)理纠(jiu)葛(ge)和(he)情感(gan)创(chuang)伤(shang)。

因此，当“亲(qin)姐弟(di)”这一(yi)具有(you)明确(que)血缘指向的(de)词(ci)汇出现(xian)时，法律(lv)专家首先(xian)要强(qiang)调(diao)的是，任何以(yi)“亲姐弟”为(wei)名义(yi)的性关系，在法(fa)律上(shang)都是不(bu)允(yun)许的。避(bi)孕套作为一种避孕手段，其(qi)使(shi)用前(qian)提(ti)是(shi)双(shuang)方(fang)基于自(zi)愿、合法(fa)且(qie)符合(he)伦理的性(xing)行(xing)为。如果性行(xing)为(wei)本(ben)身就(jiu)是(shi)非法的(de)、违背(bei)公(gong)序良俗(su)的(de)，那么讨(tao)论避(bi)孕措施的使用(yong)，就如(ru)同(tong)在(zai)讨论(lun)如何“优化”一个(ge)已经(jing)被(bei)判为无(wu)效的(de)行为，这在逻辑上(shang)是站(zhan)不(bu)住脚的(de)。

现实世(shi)界的情感(gan)和关(guan)系(xi)往(wang)往比法律(lv)条文(wen)更加复(fu)杂和微(wei)妙。我们(men)不能完全排(pai)除，在一些(xie)非典型的(de)情况(kuang)下，这个问(wen)题会(hui)被(bei)提出。例(li)如，在(zai)一些(xie)文(wen)学(xue)艺(yi)术作品的虚(xu)构情节中(zhong)，或(huo)者(zhe)在(zai)对(dui)某些(xie)极(ji)端(duan)社会现象的(de)探讨中(zhong)。但即使(shi)在(zai)这种情况(kuang)下，法(fa)律专(zhuan)家的(de)责任依(yi)然是回(hui)归到(dao)法律(lv)的本质和(he)伦理(li)的底(di)线(xian)。

法律的(de)界限(xian)，是为(wei)社会整(zheng)体(ti)利益(yi)和(he)个体基(ji)本权(quan)利提供(gong)保(bao)障的。它不可(ke)能(neng)、也不(bu)应该(gai)去为(wei)那(na)些违背(bei)基(ji)本伦理的行为提(ti)供(gong)“技(ji)术指导(dao)”。

更(geng)进一步说(shuo)，对(dui)“亲(qin)姐弟(di)”的定义(yi)，在某(mou)些(xie)特定(ding)语境下也(ye)可能(neng)存在模糊(hu)。例如(ru)，在非婚生(sheng)子女、收养关系(xi)或某些文(wen)化习(xi)俗中，对(dui)“姐(jie)弟”的(de)称谓(wei)可能(neng)并不(bu)完全等(deng)同(tong)于严(yan)格(ge)意义上(shang)的血缘直系或旁系(xi)关系(xi)。但(dan)即便如此(ci)，法律也会根(gen)据实际(ji)情况(kuang)，判断是否触及法(fa)律(lv)禁止的(de)近(jin)亲(qin)范围(wei)。

如果(guo)法律认定(ding)其为近亲，那么(me)所有(you)的(de)讨(tao)论将回(hui)归(gui)到法(fa)律的禁(jin)止性规(gui)定。

从伦理(li)角度审(shen)视(shi)，近亲(qin)之间(jian)的性关系，无(wu)论(lun)是(shi)否(fou)采取避孕(yun)措施，都(dou)触(chu)及(ji)了(le)“乱伦(lun)”的(de)禁忌(ji)。乱(luan)伦不仅(jin)仅是对(dui)生物繁衍规律(lv)的违背，更是对(dui)人类社会最基(ji)本的人(ren)伦(lun)秩序的颠覆。它破坏(huai)了(le)家庭的(de)纯(chun)洁(jie)性，扭曲了(le)人与(yu)人之间的(de)情感(gan)联系(xi)，对个体心(xin)理和(he)社(she)会(hui)结构(gou)都可(ke)能产(chan)生深(shen)远(yuan)的(de)负面(mian)影(ying)响(xiang)。

避孕(yun)套在此时(shi)，可能被(bei)视为(wei)一(yi)种(zhong)试(shi)图(tu)“规(gui)避”部(bu)分后(hou)果的(de)手段(duan)，但它(ta)无法改变(bian)行为本(ben)身的伦(lun)理性(xing)质(zhi)。

法(fa)律专(zhuan)家的(de)解读，也并(bing)非是(shi)冷(leng)冰冰(bing)的(de)条文(wen)堆砌(qi)。他们(men)会结(jie)合社会现(xian)实、公众认(ren)知和(he)伦(lun)理道德的发(fa)展，来(lai)解释法律(lv)的制(zhi)定和(he)执行。在很(hen)多(duo)国家，对近(jin)亲(qin)结(jie)婚(hun)的(de)限(xian)制(zhi)并非(fei)一(yi)成不(bu)变(bian)，随着科学研(yan)究的深(shen)入和社(she)会观念(nian)的变迁(qian)，法律(lv)的界定(ding)也可能(neng)进(jin)行微调(diao)，但对(dui)于直系血亲和近(jin)距(ju)离旁(pang)系血亲之(zhi)间的禁忌，是基本坚(jian)守的(de)。

因此，当(dang)我(wo)们面(mian)对“亲姐(jie)弟(di)俩(lia)需要戴(dai)避(bi)孕(yun)套吗(ma)”这(zhe)样一个(ge)极具(ju)挑(tiao)战(zhan)性的(de)话题(ti)时(shi)，法律专(zhuan)家的(de)核心(xin)解读是(shi)：在法(fa)律明确(que)禁止的情(qing)况下，此问(wen)题不(bu)具备(bei)讨论的合(he)法性(xing)前提(ti)。法律首先(xian)关注的是(shi)行为(wei)本身的合法性(xing)与否(fou)，而非(fei)在非(fei)法(fa)行(xing)为下采取(qu)何种(zhong)“辅助”措施(shi)。避(bi)孕措(cuo)施的使(shi)用，是(shi)在(zai)合法、合伦理(li)的(de)性关系(xi)下，为了(le)避免意外怀孕而采(cai)取(qu)的负责(ze)任(ren)的行(xing)为。

这(zhe)个(ge)话题的(de)提出(chu)，更像是一(yi)个引(yin)子，它迫使(shi)我们去思考，法(fa)律与(yu)伦理的界(jie)限究竟在(zai)哪里，以及我们应该(gai)如何理解和遵守这些界限(xian)。法(fa)律的(de)坚守(shou)，是为(wei)了守护(hu)社会的(de)基本秩(zhi)序(xu)和个体最(zui)基本的健(jian)康与尊严(yan)；而伦(lun)理(li)的考量(liang)，则是对人性(xing)更(geng)深层(ceng)次的(de)洞察(cha)和对(dui)生(sheng)命价值的尊(zun)重。在任何(he)情况(kuang)下，都应(ying)该(gai)坚守(shou)法律的底线，尊(zun)重伦理的(de)边界，这(zhe)既是(shi)对(dui)个(ge)体(ti)的负责，也是对社(she)会的(de)负(fu)责(ze)。

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图片来源：每经记者 钱钰玲 摄

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