每经编辑｜陈濛    

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非(fei)洲广(guang)袤的草(cao)原和蜿蜒(yan)的河(he)流，孕育了无数令人(ren)惊(jing)叹的生(sheng)命(ming)。在这片充(chong)满(man)活力的(de)土地上(shang)，有一种动物以(yi)其独(du)特的存在(zai)感，默(mo)默地(di)书(shu)写(xie)着属(shu)于自己的(de)传奇(qi)——那便(bian)是河(he)马。当我(wo)们(men)提(ti)到(dao)河马，脑海中(zhong)浮(fu)现的(de)往往是它们那圆(yuan)滚滚的(de)身(shen)躯，巨大的嘴(zui)巴(ba)，以(yi)及在(zai)水(shui)中悠闲漂浮(fu)的景象。

它(ta)们似(shi)乎是(shi)自然(ran)的宠儿(er)，拥(yong)有(you)着(zhe)得(de)天独(du)厚的(de)生(sheng)存条件，在(zai)广(guang)阔(kuo)的(de)水(shui)域中享受着宁静(jing)与(yu)安(an)逸。在这(zhe)份(fen)看(kan)似(shi)“迟钝”的外(wai)表(biao)之下，河马却蕴藏着不(bu)为人知(zhi)的(de)秘密(mi)，这(zhe)些秘(mi)密(mi)，或许能为(wei)我(wo)们(men)这(zhe)些(xie)习惯了(le)快节奏(zou)、高(gao)强(qiang)度(du)生(sheng)活的(de)人类，提(ti)供一(yi)个重(zhong)新审(shen)视(shi)世(shi)界，乃至审(shen)视我们(men)自(zi)身(shen)存(cun)在的契(qi)机。

河马(ma)，这个名(ming)字源(yuan)自(zi)希腊(la)语，意(yi)为“水马(ma)”。这(zhe)或(huo)许是(shi)对(dui)它们(men)生(sheng)活(huo)习(xi)性(xing)最直(zhi)接的描绘(hui)。它们绝(jue)大部分(fen)时间(jian)都(dou)待在水中，无论是(shi)炎(yan)热(re)的白天，还(hai)是凉(liang)爽的夜晚(wan)。但这(zhe)并非仅仅是为(wei)了避暑(shu)，更(geng)是(shi)为(wei)了维(wei)持它们(men)独(du)特(te)的(de)生理(li)机能。河马的皮肤极(ji)其敏感，不能长时间暴露在阳(yang)光下，否则会迅(xun)速晒伤。

因此，它(ta)们演化出了(le)强(qiang)大(da)的(de)汗腺，能够(gou)分泌一种红(hong)色(se)的、油(you)状的物质(zhi)，这种物质(zhi)不(bu)仅能起(qi)到(dao)防(fang)晒的(de)作用，还(hai)具(ju)有抗(kang)菌的(de)功效，堪称(cheng)“天然防晒(shai)霜”。这(zhe)本身就是一种(zhong)奇妙(miao)的适(shi)应，一种与环境和谐(xie)共存的智(zhi)慧。

但(dan)河(he)马(ma)的(de)秘(mi)密远(yuan)不止于此。它们(men)那看似(shi)笨拙的(de)身体，却在(zai)水中(zhong)拥(yong)有惊人的灵(ling)活性和(he)力量。它(ta)们能潜(qian)入水下(xia)数分钟(zhong)，以(yi)近乎静(jing)止(zhi)的方式在水底(di)行(xing)走，甚至(zhi)奔跑(pao)。而当(dang)它们(men)爬上岸边(bian)时，那看似缓(huan)慢(man)的步(bu)伐，却(que)能爆发出(chu)令人难以置(zhi)信(xin)的(de)速度，足以追(zhui)赶上经验(yan)丰富(fu)的猎豹(bao)。这(zhe)是一(yi)种“静水(shui)流深”的智慧，一种隐藏(cang)在(zai)平(ping)静(jing)外表下(xia)的(de)强大生(sheng)命(ming)力(li)。

它(ta)们(men)懂得(de)在何(he)时何地(di)展现力量(liang)，何时(shi)又该(gai)收(shou)敛(lian)锋(feng)芒(mang)，这种分(fen)寸感(gan)，恰恰是我(wo)们在现代(dai)社会(hui)中常常(chang)缺失的(de)。

更令人着迷的是河马(ma)的(de)社(she)会(hui)结构。尽管它(ta)们(men)常常成(cheng)群(qun)结(jie)队(dui)地生(sheng)活(huo)在(zai)河流中，但河(he)马却并(bing)非真(zhen)正意义上(shang)的(de)“群体动物”。它(ta)们的(de)社(she)会(hui)关系(xi)，更像是(shi)一种松(song)散(san)的联(lian)盟，一种(zhong)基于(yu)个体空间(jian)和生存需求(qiu)的(de)微妙(miao)平衡。雄性(xing)河马会划(hua)分(fen)领地(di)，并(bing)用粪便(bian)来标(biao)记界(jie)限(xian)，这是(shi)一种(zhong)充(chong)满仪式感的行为，也是(shi)一种(zhong)避(bi)免冲突(tu)的智慧。

雌(ci)性河(he)马则(ze)相对更为(wei)独立(li)，共(gong)同抚育(yu)幼崽，形成(cheng)一种天然的互(hu)助网(wang)络。这(zhe)种既有界(jie)限(xian)又相互(hu)依存(cun)的生(sheng)存(cun)模式，在人类社会(hui)中，或(huo)许能引发(fa)我们(men)关于(yu)“个体自由”与“集(ji)体利益(yi)”之(zhi)间如何(he)取得平(ping)衡的(de)深刻思考(kao)。

河马的(de)日(ri)常，更(geng)是充满了我们(men)难以想象的(de)“仪(yi)式感”。黄(huang)昏(hun)时分(fen)，当(dang)非洲的(de)落日(ri)将天空染成一(yi)片橘红，河(he)马(ma)们会陆陆(lu)续续(xu)地(di)爬上(shang)岸，开(kai)始它们(men)的(de)夜间(jian)觅食(shi)。它(ta)们以(yi)惊人的(de)效率(lv)啃(ken)食草原上的青(qing)草(cao)，将大(da)量的能(neng)量储存起来(lai)，为(wei)第(di)二天(tian)的水(shui)下生活做(zuo)准备(bei)。而(er)在(zai)这个(ge)过程(cheng)中(zhong)，它们会(hui)进行一(yi)种独特的“排泄(xie)仪(yi)式”，将(jiang)大量的(de)粪(fen)便以(yi)一种奇特的方(fang)式抛洒出(chu)去，以(yi)此(ci)来标(biao)记领(ling)地，吸(xi)引(yin)配(pei)偶(ou)，甚至(zhi)作为一种与同(tong)类交流(liu)的(de)信号。

这(zhe)是一种(zhong)粗犷而又充满生命力的表达，一种(zhong)不加(jia)掩饰(shi)的原始本(ben)能，让我们不(bu)禁反思(si)，我们(men)人类(lei)是(shi)否在(zai)文(wen)明的进程中(zhong)，丢(diu)失了(le)太多与自(zi)然、与自(zi)身(shen)本能(neng)连接(jie)的途(tu)径？

河(he)马的“秘密(mi)”，并(bing)非隐藏(cang)在深(shen)邃的(de)洞(dong)穴或古(gu)老的典籍(ji)中(zhong)，它(ta)们就(jiu)生活(huo)在我们眼(yan)前，存在(zai)于(yu)非(fei)洲(zhou)的河流和(he)草原(yuan)之上。它们用(yong)自(zi)己(ji)的方式，诠释(shi)着(zhe)生(sheng)命的坚韧(ren)，适应的(de)智慧(hui)，以(yi)及与环(huan)境共生(sheng)的哲学(xue)。它们让我(wo)们(men)看到，即使(shi)是看似平凡的(de)生(sheng)命(ming)，也能蕴含(han)着不平凡的智慧。它(ta)们(men)提(ti)醒我(wo)们，在追求(qiu)进步(bu)和发(fa)展(zhan)的或许(xu)更应该(gai)停下(xia)脚(jiao)步，去(qu)观察(cha)，去倾(qing)听，去感(gan)受(shou)那(na)些(xie)被(bei)我(wo)们忽略的(de)生(sheng)命的声音，去(qu)学习它们那(na)些(xie)简单而又(you)深(shen)刻(ke)的生存之道。

当(dang)我(wo)们更(geng)深入地(di)探(tan)究(jiu)河马的生(sheng)活，那(na)些隐藏在它们庞(pang)大身躯(qu)下的“秘密”，便如同褪(tui)去层层迷(mi)雾般(ban)，逐渐(jian)清(qing)晰(xi)地展现(xian)在我们(men)眼前。这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)关(guan)于(yu)一种(zhong)动(dong)物的观察，更是(shi)一次(ci)关于生命(ming)本质、生(sheng)存(cun)智慧乃至(zhi)我们与自然关系的哲学式对(dui)话。河(he)马的(de)生存方(fang)式(shi)，无疑(yi)为我们(men)提(ti)供了(le)一个独(du)特的视(shi)角，来(lai)重(zhong)新审视(shi)这个(ge)我们(men)赖以生(sheng)存的世界。

河(he)马的(de)“懒散”是(shi)一(yi)种误读。它(ta)们大(da)部(bu)分时间(jian)待(dai)在水中，看似无所事事，但这(zhe)恰恰是它们高(gao)效率(lv)生存策略(lve)的(de)一(yi)部分(fen)。水(shui)温恒定(ding)，既能缓解身体(ti)的(de)高温，又能减(jian)轻身(shen)体的负担(dan)。更重要的是，水(shui)是(shi)它们(men)的(de)“安全港”，能够有效(xiao)避(bi)开地面(mian)上(shang)的捕(bu)食者(zhe)。一旦离开(kai)水，它(ta)们便(bian)会展现出惊人的速(su)度(du)和(he)力量(liang)，这种(zhong)“动静结合(he)”的生(sheng)存模(mo)式(shi)，是一(yi)种高(gao)度(du)发(fa)达(da)的适(shi)应(ying)性演(yan)化(hua)。

河马的(de)“沟通”方式值(zhi)得我(wo)们(men)深思(si)。它(ta)们通(tong)过(guo)一(yi)种低沉的、富有(you)穿(chuan)透(tou)力的(de)吼叫(jiao)声来(lai)相互(hu)交(jiao)流，这种(zhong)声音能(neng)够在水(shui)下和(he)陆地上传播很(hen)远的距离(li)。更奇特的(de)是，雄性河(he)马(ma)会用一种独特的方(fang)式“抛撒”粪便来(lai)标(biao)记(ji)领地，这是一(yi)种极(ji)具(ju)象(xiang)征意(yi)义(yi)的(de)行为，它们(men)用(yong)这种最(zui)原(yuan)始(shi)、最(zui)直接的方式(shi)来宣示自(zi)己的(de)存在和(he)主(zhu)权。

这(zhe)种(zhong)不(bu)加(jia)掩饰的(de)、直接的沟(gou)通方(fang)式，与(yu)我们人(ren)类复杂、有时(shi)甚(shen)至含糊(hu)不清的(de)语(yu)言(yan)交流形(xing)成了(le)鲜明的对比。河(he)马的交流，简单、直接、高效(xiao)，它们(men)不拐(guai)弯(wan)儿(er)，不藏(cang)着掖(ye)着，这或许(xu)能促(cu)使(shi)我们反(fan)思，在(zai)人际交往(wang)中，我们是(shi)否过(guo)于追(zhui)求“策(ce)略”和(he)“技巧”，而忽(hu)略了(le)真(zhen)诚和直接(jie)的(de)沟通？

河马的(de)“群(qun)体生活(huo)”也(ye)充满(man)了值得(de)玩(wan)味之(zhi)处。它们并(bing)非真(zhen)正(zheng)意义上(shang)的“集(ji)体(ti)主(zhu)义(yi)者”，而是(shi)各自保持(chi)着一定(ding)的独(du)立(li)性(xing)。尽(jin)管(guan)它(ta)们生(sheng)活在(zai)同(tong)一(yi)个(ge)水(shui)域，但(dan)雄性之(zhi)间(jian)会(hui)为了领地而发生(sheng)激烈(lie)的争(zheng)斗。雌性(xing)之(zhi)间(jian)虽(sui)然会(hui)共(gong)同照看幼崽，但(dan)整体关系(xi)依(yi)旧是松(song)散的。这种“个(ge)体独立”与(yu)“群体生(sheng)存(cun)”之间的微妙平(ping)衡，为(wei)我们提(ti)供(gong)了(le)一(yi)种新(xin)的思(si)考模(mo)式。

在(zai)日益(yi)强(qiang)调(diao)“个人(ren)主义”的当(dang)下(xia)，如何找到一(yi)个既能尊重个体(ti)差异，又(you)能实(shi)现集(ji)体共赢的(de)社会(hui)模式(shi)，河(he)马(ma)的例(li)子(zi)提(ti)供了(le)一个值得参(can)考(kao)的样(yang)本。它们懂得尊(zun)重彼(bi)此的(de)空间(jian)，也懂得在(zai)必要的(de)时(shi)候相(xiang)互协作，这是一(yi)种成熟(shu)的(de)生存(cun)之道(dao)。

更具(ju)启发(fa)性的是(shi)河(he)马的“耐心”。它们能够(gou)长时(shi)间地潜伏(fu)在水(shui)中，等待最(zui)佳的时机。它们不急不躁，不畏(wei)艰辛，用(yong)自己的节奏(zou)，一步一个(ge)脚印地(di)实现自己的(de)生(sheng)存目标(biao)。这种(zhong)“慢”的智慧(hui)，在追(zhui)求(qiu)“快(kuai)”和“即(ji)时满足”的(de)现代(dai)社会中，显得尤(you)为珍贵。我(wo)们常(chang)常因为急于求成(cheng)而错失(shi)良机(ji)，因为缺乏耐(nai)心(xin)而半(ban)途(tu)而废。

河(he)马们(men)用(yong)它们(men)缓(huan)慢而坚定(ding)的生(sheng)命轨迹，教会我(wo)们什(shen)么是真正(zheng)的“时(shi)间管理”，什么是“持之以恒”的(de)力量。

河马与(yu)自(zi)然(ran)环境的“共生(sheng)关(guan)系”是它(ta)们(men)最深刻的(de)秘密(mi)之一。它们(men)不仅(jin)是(shi)河(he)流生态系(xi)统的一部(bu)分，更(geng)是(shi)重要的(de)“生(sheng)态工程(cheng)师”。它(ta)们(men)在(zai)水中产生(sheng)的粪(fen)便，为水域(yu)中(zhong)的(de)藻类提供了(le)丰(feng)富的(de)营(ying)养，这些(xie)藻类又成(cheng)为其他水(shui)生生物(wu)的(de)食物(wu)来(lai)源(yuan)。它们(men)在陆地(di)上啃食(shi)的草，能够促(cu)进草(cao)原(yuan)的(de)生长和(he)更新。

河马(ma)的存(cun)在，使得(de)整个生态系统更(geng)加健(jian)康和(he)稳定。这种(zhong)“你中有我，我中(zhong)有你(ni)”的(de)共(gong)生关(guan)系，正(zheng)是我们人(ren)类应该学习(xi)和(he)借鉴的(de)。我(wo)们(men)常常(chang)以“征服(fu)者”的(de)姿态改造自然(ran)，却忽(hu)略了(le)我们自身(shen)也(ye)是(shi)自然(ran)的一(yi)部(bu)分。河(he)马(ma)的例子(zi)，提(ti)醒我(wo)们，与自然(ran)和(he)谐(xie)共处(chu)，才(cai)能(neng)实现(xian)可(ke)持(chi)续的生(sheng)存(cun)和发展(zhan)。

总(zong)而言(yan)之，河(he)马(ma)的(de)秘(mi)密(mi)，并非(fei)是什(shen)么惊(jing)天动地(di)的奇(qi)迹(ji)，而是隐藏在它(ta)们最(zui)朴(pu)素、最本(ben)真(zhen)的生存(cun)状(zhuang)态之中。它们用自(zi)己(ji)的方式，诠释着(zhe)生命(ming)的坚韧(ren)、适应的智(zhi)慧、以及与(yu)环(huan)境(jing)和(he)谐(xie)共生的(de)哲(zhe)学。当(dang)我(wo)们(men)能(neng)够以(yi)一(yi)种更开(kai)放(fang)、更(geng)包(bao)容的(de)心(xin)态去观(guan)察它们(men)，去理解它们(men)，或(huo)许就能(neng)从中(zhong)获(huo)得一些启示(shi)，一(yi)些(xie)力(li)量(liang)，甚至，能(neng)够帮(bang)助我们重新(xin)看待(dai)这(zhe)个世(shi)界(jie)，重新(xin)认识我(wo)们自(zi)身(shen)在生命长(zhang)河中的位(wei)置(zhi)。

它们(men)就(jiu)像一(yi)面镜(jing)子，映(ying)照出我们所缺失(shi)的，也指引着(zhe)我们(men)未来(lai)可(ke)以(yi)探索的方向。

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图片来源：每经记者 陈高宏 摄

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