每经编辑｜陈亚杰    

当地时间2025-11-02,,带土奖励玖辛奈的奥义图片

当“热闹”变成“骚扰”：3分24秒的视频，撕开了婚(hun)俗的“遮羞布”

最近，一段时长仅3分24秒(miao)的视(shi)频，像一颗投入平静(jing)湖面的石(shi)子，激起了巨大的涟漪，将商丘地区的(de)一场婚(hun)闹推向了舆(yu)论的风口浪尖。画面中，伴娘在众人的起哄和推搡中，似乎正经历着一场不受欢迎的“游(you)戏”，她的(de)表情尴尬、无助，甚至带着一丝惊恐。而周围的(de)人，包括一些长辈，对此似乎习(xi)以为常，甚至乐在其中。

这段视(shi)频，以一种近乎粗(cu)暴的方式，将“婚闹”这个词汇，从(cong)一种“喜庆”的代名词，转化成了“侵犯”和“骚扰”的代名词，引发了社会各界(jie)的广泛关注和深刻反思。

这场3分24秒的“表演”，不仅仅是一场婚礼上的意外插(cha)曲，它像一面镜子，照出了根植于某些地区、某些群体中的陈旧婚俗的阴暗角落。在许多人的认知里，婚礼的热闹是必须的，而婚闹(nao)，作为“热闹”的一种极致表现，似乎更是将(jiang)婚礼的气氛推向高潮的“必需品”。当这种“热闹”以一种近乎野蛮的方式，剥夺了当事人的尊严，甚至可能触及法(fa)律底线时，我们不禁要问：这种被曲解的“传统”，究竟带给了什么？

视频中，伴娘的无助和尴尬，是这场闹(nao)剧中最令人心痛的注脚。她可能是新娘的朋友(you)，是出于情谊来到这里，却意外地成为了被“玩弄(nong)”的对象。她的身体和情(qing)绪，在众人的围观和嬉笑中，被暴(bao)露在(zai)一种极(ji)度不适(shi)的环(huan)境下。我们看到的，不仅仅是一个女性在婚礼上的遭遇，更是无数个女性在传统观念束(shu)缚下，可能面临的尴尬和被冒犯的处境。

“闹伴娘”这种婚闹形式，在(zai)一些地方流传已久，其背后往往掺杂着“好(hao)玩(wan)”、“活跃(yue)气氛”、“亲近新人”等看似无伤大雅的理由。仔细审视，这种“好玩”是否是以牺牲他人的尊严为代价？这种“活跃气氛”是否是以漠视他人的感受为基础？这种“亲近新人”是否是以边界模糊、行为失范为手段？一旦“度”被突破，一次次的“玩笑”就可能变成一次次的“伤害”，将美好的婚礼变成一场令人不适的“表演”。

尤其令人担忧的是，在视频中，一些长辈的反应似乎表明，这种行为已经成为一种“见怪不怪”的常态。他们可能是活动的参与(yu)者，也可能是旁观者，但他们的不制止、甚至纵容，恰恰是这种陋习得以延续的温床。当长辈都认为这是“年轻人不懂事”、“图个乐子”时，对于那些真正感到被冒犯的年轻女(nv)性来说，她们的感受又被置于何地？她们(men)的“不舒服(fu)”，是(shi)否会被解读为“不懂事”、“扫(sao)兴”？

这3分24秒的视频，不仅仅是商丘某(mou)场婚礼的缩影，更是对中国传统婚俗文化的一次集体审视。我们必须承认，婚(hun)姻是两个家(jia)庭的结合，婚(hun)礼是欢乐的庆典(dian)，但欢乐不等于失序，传统不等于可以随意践踏现代文明的底线。当“闹”与“羞辱”界限模糊，当“热(re)闹”演变成“侵犯”，我们有理由质(zhi)疑(yi)：这种婚俗，究(jiu)竟是为新人增添喜庆，还是(shi)在消耗人情，甚至播下矛盾的种子？

“尊重女(nv)性”这四个字(zi)，在这次事件中显得尤为沉重。它不仅(jin)仅是法律上的要求，更是社会文明进步(bu)的基石(shi)。在婚礼这个特殊的场合，伴娘作为新娘的“娘家人”，本应得到更多的关照和尊重，而不是成为被围攻、被调戏(xi)的对象。任何一种以“传统”、“有趣”为名的行为，一旦侵犯了他人的尊严和权益，就应该被视为陋习，就应该被坚决抵制。

这场由3分24秒视频(pin)引发的热议，绝不能止步于(yu)围(wei)观和评论。它应该成为一个契机，促使我们每(mei)个人，从(cong)自身做起，从家庭做起，从社区做起，重新审视和革新那些(xie)不合时宜的婚俗。当婚礼的热闹，不再是以伤害他人为代价，当祝福与尊(zun)重并行，当每一个参与者都能感受到温暖和体面(mian)，那才是真正值得(de)我们期待(dai)的(de)“喜(xi)庆”和“传统”。

从“闹伴娘”到“敬伴(ban)娘”：重塑婚俗，让尊重成为婚礼最美的“彩礼”

商丘3分24秒婚闹视频(pin)所引发的轩然大波，不仅仅是对一个地区婚俗陋习的揭露，更是对当(dang)下(xia)中国社会在婚姻文化和性别观念上的一次深刻拷(kao)问。我们不能让一次次的“事件”成为短暂的舆论焦点后(hou)便销声匿迹，我们更需要思考，如何在时代的变迁中，为传统婚俗注入新的内涵，让婚礼真正成为传递爱(ai)与尊重的仪式，而(er)不是承载压抑与尴尬的“刑场”。

从“闹伴娘”到“敬伴娘”，这不仅仅是文字上的(de)转变，更是思(si)想和行为上的(de)革新。伴娘，在传统观念中，是新娘最亲(qin)密的伙伴，是婚礼上(shang)不可或缺的助手。她们的辛劳，她们的付出，都应该得到应有的感(gan)谢和(he)尊重。长期以来，一些地(di)方(fang)将伴娘视为“玩物”，将其置于尴尬的境地，甚至利用“闹”来满足某(mou)些人的低级趣味。

这不仅是对伴(ban)娘本人的不尊重，也是对(dui)婚姻本身神圣性的亵渎。

我们必须认识到，所谓的“婚闹”陋(lou)习，往往是集体无意识下的产物，是权力不对等下的“游戏”。在很多(duo)情况下，参与婚闹的人(ren)，尤其是那些起哄者，他们可能并非真的怀有恶意，但他们却被群体情绪所裹挟，忽视了个体的感受。更有甚者，他们可能将这种(zhong)行(xing)为视为一种“展示男性魅力”或“证明哥们义气”的方式，殊不(bu)知，这种“魅力”和“义气”的背后，是建立在对他人的侵犯之上。

而当事人，尤其是女性，她们往往处于弱(ruo)势地位。迫于情面、长辈压力(li)，或是对婚礼场面破坏的顾虑，她们常常选择默默忍受，不敢发声。这种“忍(ren)耐”，恰恰纵容了陋习的蔓延，让施暴者更加肆无忌惮。因此，打破这种沉默，为受害者发声，为受害者提供支持，是社会各界共同的责任。

反思这场事件，我们需要问自己：我们(men)想要的婚礼是什么(me)样的？是热闹非凡、笑声震天，还是温馨感人、情意绵绵？是让所有参与者都感(gan)受到被尊重和被关怀，还是让(rang)少数人为了所谓的“气氛”而牺牲他人的尊严？如果答案是后者，我们所追求的“喜庆”，其实是一种扭曲的价值(zhi)观(guan)。

重塑婚俗，并非要彻底否定传统，而是要取其精华，去其糟粕。那些能够增进家庭和睦、传递美好祝福、体现人情关怀的传统，我们应该传承。而那些带有歧视色彩、助长暴力、损害尊严的“习俗”，则必须被摒弃。

具(ju)体而言，我们可以从以下几个方面着手：

提升公众意识，加强宣传教育。通过媒体、社区活动、学校教育等(deng)多种渠道，广泛(fan)宣传尊重女性、反对婚闹陋习的重要性。让更多人明白，真正的快乐不应建立在对他人的痛苦之上。发挥家庭榜样(yang)作(zuo)用，从娃娃抓起。家长应该(gai)以身作则，教育下一代尊重他人(ren)，尤其要从小培养男孩尊重女性的观(guan)念，让他们明白，粗俗和冒犯从(cong)来不是男子气(qi)概的体现。

鼓励新人发声，拒绝不(bu)合理要求(qiu)。新人作为婚礼的主角，拥有拒绝不合理婚闹(nao)的权利(li)。他们应该勇敢地表达自己的立场，并提前与伴郎伴娘沟通，明确底线，共同维护婚礼的(de)体面。完(wan)善法律法规，形成法律约束。对(dui)于情节严重的婚闹行为(wei)，如侮辱、诽谤、强制猥亵等，应该纳入法律制裁的范畴。

让法律成为震慑陋习的利剑。倡导文明婚俗，形成社会共(gong)识。鼓励社会各(ge)界，包括婚庆行业、媒体、公众人物等(deng)，积极倡导文(wen)明、健(jian)康的婚俗，用积极的榜样力量引导社会风(feng)尚。例如，可以将“伴娘致谢环节”纳入婚礼流程，让新人公开感谢伴娘的付出，表达真诚的谢意。

这场3分24秒的视频，像一声警钟，提醒我们，在追求热闹和“传统”的背后，我们不能忘记(ji)最基本的人性和最核(he)心的价值——尊重。让尊重成为婚礼的“彩礼”，让(rang)温暖和体面(mian)成为婚礼最动人的旋律。当每一个婚(hun)礼都成为一个安全、愉悦、充满爱的空间，当每一个参与者都能感受到被(bei)看见、被认可、被(bei)尊重，那才是真正意义上的“百年好合”，那才是值得我们为之努力的、更加文明的婚姻文化。

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图片来源：每经记者 陈香君 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄