每经编辑｜陆勤毅    

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夕阳红的另(ling)一(yi)面：被忽视的晚(wan)年情感与(yu)性

在(zai)中国(guo)社(she)会快(kuai)速(su)发展的进程中(zhong)，我(wo)们习惯(guan)于(yu)将目(mu)光聚焦在年(nian)轻一(yi)代(dai)的活(huo)力(li)与变(bian)革上，而对于那(na)些为(wei)国家(jia)建设奉献(xian)了(le)一生(sheng)的“中国(guo)老太(tai)”们，她(ta)们的(de)晚年(nian)生(sheng)活，尤其是(shi)情感(gan)与性(xing)需求，却常(chang)常被忽视(shi)，甚(shen)至成为(wei)禁忌话(hua)题。随着社(she)会经(jing)济(ji)的腾(teng)飞(fei)和观(guan)念的逐(zhu)步松绑(bang)，一股(gu)潜移默化(hua)的力量正在改(gai)变着(zhe)这一状况(kuang)。

“中国(guo)老太”们，曾(ceng)经(jing)的贤妻(qi)良母(mu)、辛勤劳动者，如今在步入(ru)老年后，也(ye)开始重新审视(shi)自身(shen)的情(qing)感(gan)需求(qiu)和(he)生命(ming)质量。

过去，在传统(tong)观念的(de)束缚下，老年人(ren)的性(xing)被(bei)视(shi)为“不(bu)可言(yan)说”之事。许(xu)多老(lao)人(ren)为了(le)子(zi)女的“面子”，或是出(chu)于自身(shen)羞(xiu)耻感，不(bu)得不(bu)压(ya)抑(yi)内心(xin)的真(zhen)实情感(gan)。时(shi)代的(de)洪(hong)流(liu)滚(gun)滚向前(qian)，信(xin)息(xi)时(shi)代(dai)的到来打破了(le)信(xin)息壁垒，互联(lian)网(wang)的普及让她(ta)们有(you)机会接触(chu)到更广(guang)泛(fan)的社会信(xin)息(xi)，了解世(shi)界各地老年人的(de)生活状(zhuang)态。

经(jing)济条件的(de)改(gai)善(shan)，使得一部分老(lao)人(ren)能够负担起(qi)更优(you)质的晚年(nian)生(sheng)活，不再(zai)仅限于温(wen)饱。她(ta)们(men)开(kai)始(shi)关注(zhu)精(jing)神层面的需(xu)求(qiu)，包括(kuo)情(qing)感的慰(wei)藉、陪伴的温(wen)暖，以及(ji)，不可(ke)回避(bi)的，生(sheng)理上的亲(qin)密(mi)需(xu)求(qiu)。

“老(lao)来伴”这个(ge)词(ci)，在(zai)过(guo)去更多(duo)地(di)强调一(yi)种互相扶持、共度(du)余生的伴(ban)侣关(guan)系(xi)，但如(ru)今，对于(yu)一(yi)些“中国(guo)老太”而(er)言，它(ta)被赋予了(le)更丰(feng)富(fu)的(de)内涵。她们(men)不再满足(zu)于仅仅(jin)维(wei)持一(yi)种相(xiang)敬如(ru)宾的(de)平静生活(huo)，而是(shi)渴(ke)望(wang)拥(yong)有更加充实(shi)、更(geng)有(you)活(huo)力(li)的晚年。这意味(wei)着，对于(yu)情(qing)感的(de)深(shen)度(du)交(jiao)流，对于(yu)身体的接触(chu)，甚(shen)至对(dui)于性(xing)行为(wei)的渴(ke)求(qiu)，都开始(shi)被正视。

这并非(fei)是对传统道德(de)的颠覆，而是一种更(geng)加成熟、更具个(ge)体意(yi)识(shi)的(de)生(sheng)命(ming)表达。

我们(men)观察到，一些“中(zhong)国老太”开(kai)始主(zhu)动寻求伴(ban)侣。这(zhe)种寻(xun)求不(bu)再是(shi)传统意义上为(wei)了“搭伙过(guo)日子(zi)”，而是更加注重(zhong)双(shuang)方(fang)的情(qing)感契合(he)度和生活(huo)情(qing)趣的(de)匹配。一些(xie)老人通(tong)过子女(nv)介(jie)绍(shao)，一些则通过(guo)老年活动中(zhong)心(xin)、公园(yuan)相亲角(jiao)，甚至(zhi)一些新兴的(de)线上社(she)交平台(tai)，来寻找志(zhi)同(tong)道合(he)的另一半。

在这(zhe)个(ge)过程中(zhong)，性作(zuo)为(wei)亲密关系(xi)的(de)重要组成(cheng)部分，其重要性(xing)也(ye)被提(ti)上了议(yi)事日程。当(dang)然(ran)，这(zhe)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着所(suo)有老人都(dou)会追(zhui)求性开放，但“性(xing)”作(zuo)为一个可以(yi)被探(tan)讨(tao)和(he)追求的(de)领域，其(qi)边界(jie)正在(zai)被(bei)模(mo)糊和(he)拓展(zhan)。

更值(zhi)得关(guan)注的是，一(yi)些丧(sang)偶或离(li)异的老(lao)年女性，在(zai)经历(li)了(le)生活(huo)的风(feng)雨后，并没(mei)有因此(ci)完(wan)全关闭自(zi)己(ji)的(de)心(xin)扉。她(ta)们(men)中(zhong)的一(yi)部分(fen)，选择(ze)在晚(wan)年(nian)重新拥(yong)抱爱情(qing)，甚至(zhi)勇(yong)敢(gan)地(di)追(zhui)求(qiu)符合(he)自己(ji)情感需求(qiu)的亲(qin)密(mi)关系。这(zhe)种勇气和(he)对生命的(de)热爱，本身就是一(yi)种(zhong)强大(da)的(de)社(she)会(hui)进步的(de)体(ti)现(xian)。她们(men)不再(zai)将(jiang)自己仅仅定(ding)义为“母(mu)亲”或“妻子”，而是(shi)回归到(dao)“自我”，一个(ge)拥(yong)有独立(li)情感和生(sheng)理需求的(de)个体。

当然(ran)，这种转变(bian)并非(fei)一蹴而(er)就，也并(bing)非(fei)普遍(bian)现象。它(ta)依然面临(lin)着来(lai)自传统观(guan)念、家(jia)庭(ting)压(ya)力、社会舆(yu)论等多方(fang)面的挑战(zhan)。许多(duo)子女(nv)仍(reng)然对父(fu)母(mu)的(de)晚年(nian)情感(gan)生(sheng)活感到不(bu)适(shi)，甚至加以干涉(she)。社会(hui)对于老年(nian)人的性需(xu)求也普遍存在(zai)着污(wu)名化和刻板印象。不可(ke)否认的(de)是，一个(ge)更加(jia)开(kai)放、更加包容的社(she)会氛围正在(zai)悄然(ran)形成，为“中国老太(tai)”们的晚(wan)年生(sheng)活注(zhu)入了新的可能性。

她们正在(zai)用自(zi)己(ji)的(de)方(fang)式，打(da)破沉(chen)默(mo)，为晚(wan)年(nian)生活(huo)赋予(yu)新的(de)定义(yi)，展现出一(yi)种与(yu)时俱进(jin)的生命(ming)力(li)和(he)对幸福的(de)独特追(zhui)求(qiu)。这股(gu)力量，虽(sui)然看似(shi)细微，却预(yu)示着(zhe)中国社会在(zai)理(li)解和(he)尊重个体(ti)需(xu)求方面(mian)，正(zheng)在(zai)迈向一(yi)个(ge)更(geng)加成熟(shu)的阶段。

新(xin)时(shi)代的“她”力量：重塑(su)晚年(nian)生(sheng)活(huo)图景

“中(zhong)国(guo)老太”群体在(zai)性(xing)观念(nian)上的(de)变化(hua)，是整(zheng)个中国社会变(bian)迁的一(yi)个(ge)缩影(ying)，它反映了(le)女性(xing)地位(wei)的提升、个体(ti)意(yi)识(shi)的觉(jue)醒以及社(she)会对于(yu)“生命(ming)质量”理解(jie)的深(shen)化。当(dang)我们聚(ju)焦(jiao)于(yu)“性开放(fang)”这一话题(ti)时，与(yu)其简(jian)单地将其(qi)标签化，不如去(qu)理(li)解其背后所(suo)蕴含(han)的更(geng)深层次的(de)社会(hui)文化(hua)动因(yin)和(he)个体需(xu)求。

女性社(she)会地(di)位的提高(gao)是不可(ke)忽视的驱动(dong)力(li)。随着女(nv)性受(shou)教育程度的普(pu)遍提(ti)高和经济(ji)独立(li)性的(de)增强(qiang)，她们在(zai)社(she)会中(zhong)扮演(yan)的角色不(bu)再(zai)局限于家庭(ting)内(nei)部。这种转变(bian)也延伸到(dao)了晚(wan)年。许多(duo)“中国老太”在(zai)年轻时(shi)就(jiu)拥(yong)有(you)自己(ji)的(de)事(shi)业或(huo)在社会中发挥着积极作(zuo)用，她(ta)们(men)的(de)个体价值得到了社(she)会(hui)的认可。

这种(zhong)价(jia)值(zhi)的(de)肯定(ding)，让(rang)她们在晚(wan)年也(ye)更倾(qing)向(xiang)于追求自我实现和情(qing)感(gan)满(man)足，而不是(shi)仅(jin)仅依(yi)靠(kao)家(jia)庭(ting)或伴(ban)侣(lv)来(lai)定义自己的价(jia)值(zhi)。因(yin)此(ci)，她(ta)们对(dui)情感(gan)连(lian)接和身体亲(qin)密的需求，也更加自然和坦然。

信息传(chuan)播(bo)的(de)便(bian)捷性极大地拓(tuo)宽了(le)她们(men)的视(shi)野。互联网(wang)、社交(jiao)媒(mei)体的普及，让老年人不(bu)再是信息(xi)孤岛(dao)。她们(men)可以(yi)看到(dao)更(geng)广(guang)阔的世(shi)界(jie)，了解(jie)不(bu)同文化背景下老年(nian)人(ren)的生(sheng)活方(fang)式(shi)，包(bao)括他们如(ru)何(he)处理(li)情(qing)感和(he)性。这种(zhong)信(xin)息的(de)流(liu)动，有助(zhu)于打破长久以(yi)来存在(zai)的观念(nian)壁垒，让她(ta)们认(ren)识到，对(dui)情(qing)感和(he)亲密的追(zhui)求，是(shi)人(ren)类正常的需(xu)求，无(wu)论年龄大小。

一(yi)些专门面(mian)向(xiang)老年人(ren)的(de)线(xian)上社(she)交平(ping)台(tai)和情(qing)感咨询服务(wu)，也为她们(men)提(ti)供(gong)了更直接(jie)的交(jiao)流和(he)支持。

再者(zhe)，社会(hui)对于(yu)“生(sheng)命(ming)质量(liang)”的(de)定义正(zheng)在发生转变。过去，我们可(ke)能(neng)更(geng)多地关注生存，关注(zhu)基本(ben)物质(zhi)保(bao)障。而(er)如今，随(sui)着(zhe)物质条件的(de)极大改善，人(ren)们开始追求更高(gao)层次(ci)的精神需(xu)求(qiu)，包括(kuo)情感的(de)滋养、亲密(mi)的连(lian)接、以(yi)及(ji)身心的(de)健康愉悦。对于(yu)“中国老太(tai)”而言(yan)，这意味着她们(men)的晚年生活不(bu)应仅仅(jin)是“活着(zhe)”，而(er)应(ying)该是“活得(de)精(jing)彩”。

“精彩”包含(han)了丰(feng)富的(de)情感(gan)体验，而亲(qin)密关系，包括性，是其(qi)中重要的(de)一(yi)环(huan)。她们希望在(zai)晚年依然能够(gou)感受到(dao)被(bei)爱、被需(xu)要，以(yi)及体(ti)验(yan)到(dao)身体(ti)的(de)温(wen)暖和(he)慰藉。

我(wo)们(men)也不(bu)能忽视(shi)一(yi)些“中(zhong)国老太(tai)”在退休(xiu)后，重(zhong)新拥有了(le)更多的个(ge)人时间(jian)和(he)自(zi)由，去探(tan)索和发(fa)展(zhan)自己的兴趣爱好，甚至(zhi)包(bao)括新的社(she)交圈(quan)。在这些(xie)新(xin)的社交圈(quan)中，她们有(you)机会接触到更(geng)开放的观(guan)念，也更(geng)容易找(zhao)到(dao)与自(zi)己(ji)志(zhi)同道合的伙伴。这些伙伴(ban)关(guan)系，有(you)时会(hui)自(zi)然而(er)然(ran)地发(fa)展(zhan)出更深(shen)层次(ci)的情感(gan)连(lian)接，其(qi)中也可能(neng)包含对亲密关(guan)系的探(tan)索(suo)。

当然(ran)，我们(men)必须(xu)承认(ren)，“中国(guo)老(lao)太(tai)”的性(xing)开放(fang)并(bing)非(fei)是普(pu)遍的“纵(zong)欲”，而是更加强调(diao)情感(gan)的连接和(he)心灵(ling)的契合。在(zai)她们(men)看来(lai)，晚年(nian)的性(xing)，更(geng)像(xiang)是一种情(qing)感(gan)的(de)升(sheng)华(hua)，是一种(zhong)温暖的慰藉，是一种对生(sheng)命的热(re)爱和(he)对伴(ban)侣的尊(zun)重(zhong)。这(zhe)种“性”的表(biao)达，往往(wang)更加(jia)内敛(lian)、更加(jia)注重(zhong)情感(gan)交(jiao)流(liu)，而非(fei)单(dan)纯(chun)的生(sheng)理冲动。

一些老(lao)人可(ke)能会选择再婚(hun)，建立稳定(ding)、长期(qi)的伴(ban)侣(lv)关系；一(yi)些(xie)则(ze)可能(neng)选择保持开放(fang)的关(guan)系，寻(xun)找不(bu)同形式(shi)的(de)情感(gan)慰(wei)藉。无(wu)论哪种(zhong)形式，都代(dai)表着她们(men)对自主选(xuan)择和个(ge)体(ti)幸福(fu)的(de)追(zhui)求(qiu)。

这种“新(xin)现象”的(de)出现(xian)，对社会提出(chu)了新(xin)的挑战(zhan)和(he)思考(kao)。如(ru)何构(gou)建(jian)一个(ge)更加(jia)包容(rong)和理解的(de)社(she)会(hui)环境(jing)，让老年人(ren)的情(qing)感(gan)和性需求得(de)到尊重？如(ru)何(he)打破代(dai)际(ji)之(zhi)间的(de)隔阂，让子女能(neng)够理(li)解(jie)并支(zhi)持(chi)父母(mu)的(de)晚(wan)年幸(xing)福(fu)？如(ru)何提供更(geng)专(zhuan)业的支(zhi)持和(he)服务(wu)，帮助(zhu)老(lao)年(nian)人健康、安(an)全(quan)地追求亲(qin)密关系(xi)？这些(xie)都是需要我们共同面对(dui)和解(jie)决的(de)问题。

总而(er)言(yan)之，“中国(guo)老太”群(qun)体在性观念(nian)上的转变，是时代(dai)进步的(de)标(biao)志，是女性(xing)独(du)立意识觉醒(xing)的(de)体现，也(ye)是社(she)会(hui)发展到一定阶(jie)段(duan)的(de)必然产物(wu)。她们(men)正(zheng)在以自(zi)己的(de)方(fang)式(shi)，书写(xie)着属于(yu)自(zi)己晚(wan)年(nian)生(sheng)活的精彩(cai)篇章，为(wei)中(zhong)国社(she)会的(de)多(duo)元(yuan)化和(he)人本化(hua)发(fa)展，注(zhu)入了(le)新(xin)的(de)活力和深(shen)度(du)。这股力(li)量，值得(de)我们关(guan)注、理解和尊重(zhong)。

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图片来源：每经记者 陈夫 摄

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