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当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,我在公交车上被陌生人邂逅小说

第一章(zhang)：时代浪潮(chao)下(xia)的(de)暗(an)流涌(yong)动(dong)——“背德儿(er)”的(de)崛起(qi)与(yu)挑战

昭和，一(yi)个在日(ri)本历(li)史(shi)上承载着复(fu)杂(za)情感的年代(dai)。它(ta)既(ji)是经济腾(teng)飞、文(wen)化繁(fan)荣(rong)的(de)黄金时代(dai)，也是(shi)社(she)会结构剧(ju)烈变动、传统(tong)价值(zhi)观(guan)受到(dao)冲击(ji)的时期。在(zai)这样一个(ge)时代(dai)背(bei)景下(xia)，“背德儿”这个词(ci)语，如(ru)同在(zai)平静(jing)的湖面投下的(de)一颗石(shi)子(zi)，激起了(le)层层涟漪。它(ta)并非(fei)简单(dan)地(di)指(zhi)代叛逆(ni)，而(er)是(shi)包(bao)含了对既(ji)有社(she)会规(gui)范、家庭伦(lun)理，乃至性(xing)别角(jiao)色的某种程(cheng)度(du)上的越(yue)界(jie)和挑(tiao)战(zhan)。

“背德儿(er)”的形(xing)成，其根源往往(wang)深植于昭和时(shi)代特有的社会(hui)土壤(rang)。战(zhan)后(hou)日本(ben)经济的迅(xun)速复(fu)苏(su)，伴随着西方文化的涌入和(he)城市化进(jin)程的(de)加(jia)速。传统(tong)的大家庭(ting)模(mo)式(shi)开(kai)始(shi)瓦解(jie)，原子化(hua)家(jia)庭逐(zhu)渐成为主(zhu)流(liu)。年轻(qing)一(yi)代在接受新思(si)想、新(xin)观念的也开始反思父辈(bei)的(de)权(quan)威和传统的束(shu)缚。

他们(men)渴(ke)望更(geng)多的自(zi)由(you)、个性(xing)和自我(wo)实现(xian)，这(zhe)种诉求在某种(zhong)程度(du)上(shang)与昭和(he)社会所倡导的(de)集(ji)体(ti)主义(yi)、牺牲(sheng)精神产生(sheng)了冲突。

“背德儿”的形(xing)象，在文(wen)学(xue)、影视(shi)作品中(zhong)常常(chang)被(bei)描绘成一(yi)群迷茫、叛(pan)逆(ni)，但又(you)充(chong)满生(sheng)命(ming)力的个(ge)体。他(ta)们可能是(shi)对家庭(ting)安(an)排的(de)婚(hun)姻感(gan)到(dao)厌(yan)倦(juan)，勇(yong)敢追(zhui)求(qiu)自由恋爱(ai)；可(ke)能是对(dui)父母(mu)期望的“安(an)稳职业”不屑一(yi)顾，投身(shen)于充满(man)不确定(ding)性(xing)的(de)艺术或(huo)新(xin)兴(xing)产业(ye)；也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)对僵(jiang)化的社会(hui)规则感(gan)到(dao)窒(zhi)息(xi)，选择(ze)一种离经叛道(dao)的生(sheng)活方(fang)式。

他(ta)们的(de)“背德”，与其(qi)说是(shi)故意(yi)的反抗，不(bu)如说(shuo)是(shi)时代变(bian)迁(qian)中(zhong)，个体(ti)对自(zi)我(wo)价(jia)值的(de)探索和(he)对(dui)压抑(yi)的本(ben)能释(shi)放(fang)。

想象一下，在东京(jing)某个(ge)喧嚣(xiao)的(de)夜(ye)晚，一(yi)位(wei)年(nian)轻女(nv)子(zi)，身(shen)着不(bu)合时(shi)宜的(de)洋(yang)装，在爵(jue)士乐的包围中(zhong)，眼神(shen)中(zhong)闪(shan)烁着(zhe)不屈的(de)光芒。她拒绝(jue)了家族为(wei)她安排的(de)、能(neng)带(dai)来社(she)会地(di)位(wei)和(he)家族利益的婚(hun)姻，转(zhuan)而与一位(wei)贫(pin)穷但才(cai)华横溢的艺术家相(xiang)爱。她(ta)的(de)父母视她为家(jia)族的耻(chi)辱，视(shi)她的选择为(wei)“背德”，而她却(que)觉得，这(zhe)是(shi)她(ta)第(di)一次(ci)真正地“活着”。

这样的(de)故事(shi)，在(zai)昭和的都(dou)市(shi)传说中屡见不(bu)鲜，它(ta)们(men)折射出(chu)那个时(shi)代(dai)年轻(qing)人内心(xin)的挣(zheng)扎(zha)与呐(na)喊(han)。

“背德儿”的出现，不仅仅(jin)是个人层(ceng)面(mian)的反叛，它也折射(she)出昭和社(she)会深层的(de)结(jie)构性问(wen)题。例如，在(zai)那(na)个(ge)男性(xing)主导(dao)的社(she)会里，女(nv)性(xing)的自(zi)我(wo)意识(shi)觉(jue)醒，对(dui)父权制(zhi)的挑战(zhan)，便是“背德”的另(ling)一种(zhong)表现形式(shi)。她们渴望(wang)在(zai)家(jia)庭之(zhi)外(wai)拥有自(zi)己的(de)事业和人(ren)生，这(zhe)与(yu)传统“贤(xian)妻良(liang)母”的(de)定义格格(ge)不入(ru)。

同样，一些男(nan)性也可能因为(wei)拒(ju)绝继承(cheng)家(jia)族(zu)企业、追(zhui)求个人(ren)理(li)想而被称为“背(bei)德”，因(yin)为他(ta)们(men)被(bei)视为(wei)“不负责任”或(huo)“辜(gu)负了父(fu)辈(bei)的期(qi)望”。

“好(hao)看视频”式(shi)的叙事(shi)，恰(qia)恰能(neng)够将这(zhe)些抽象(xiang)的概念具(ju)象化(hua)。通(tong)过(guo)精美的画(hua)面、动(dong)人(ren)的音乐(le)和(he)富有张(zhang)力的(de)故事(shi)情(qing)节，我们(men)可以(yi)看到“背(bei)德(de)儿(er)”们如(ru)何在时(shi)代的洪流中(zhong)，用(yong)自己独(du)特(te)的方(fang)式书写着(zhe)人生(sheng)的篇(pian)章。他(ta)们或(huo)许(xu)付(fu)出了巨大(da)的代价(jia)，或许(xu)经历(li)过深刻的痛苦，但他(ta)们也(ye)收(shou)获了(le)属于自己(ji)的(de)自(zi)由(you)和真实(shi)。

他们(men)的(de)故(gu)事，是(shi)昭和(he)时(shi)代(dai)的一(yi)面镜子，映照出(chu)那个(ge)时(shi)代(dai)特(te)有(you)的躁(zao)动(dong)与不安(an)，也映照出人性(xing)中对自由的永(yong)恒渴望(wang)。

“背(bei)德儿(er)”的背后(hou)，往往隐(yin)藏着一(yi)个(ge)更宏(hong)大的(de)叙(xu)事，那(na)就(jiu)是个体与(yu)时代、个人(ren)自由与家(jia)族责任之间的博(bo)弈。他们的存(cun)在，挑(tiao)战(zhan)着(zhe)既(ji)有(you)的(de)道(dao)德(de)边(bian)界(jie)，迫(po)使社会(hui)重新审(shen)视那(na)些被奉为(wei)圭臬的价值观。他们(men)的故(gu)事，虽带有“背德(de)”的标(biao)签，却也(ye)充(chong)满了(le)生(sheng)命的力(li)量(liang)和(he)对(dui)未(wei)来的憧憬。正是这些“背德(de)儿”们(men)，以(yi)他们特(te)立(li)独(du)行(xing)的姿态，为那(na)个(ge)充(chong)满变(bian)革的(de)昭(zhao)和时代(dai)，增添了浓墨重(zhong)彩的一笔(bi)。

第(di)二章：传统与(yu)现代(dai)的碰撞(zhuang)——昭(zhao)和公婆的(de)坚(jian)守与妥(tuo)协

当(dang)“背德(de)儿(er)”的(de)浪潮涌(yong)起(qi)，首当(dang)其冲的便(bian)是站(zhan)在传统价值观(guan)最后防线(xian)上的(de)“昭和公(gong)婆”。他们(men)是昭和时(shi)代最(zui)典型(xing)的代表，是(shi)旧(jiu)时代秩序的守护者，是(shi)家庭(ting)伦理的基石(shi)。在(zai)他们眼中，“家庭(ting)”是一个神圣的(de)整体，个人(ren)的幸(xing)福(fu)必须服(fu)从于(yu)家族(zu)的(de)繁(fan)荣与(yu)延续。时代(dai)的洪(hong)流滚滚(gun)向前，“背(bei)德儿”的(de)出现，如(ru)同(tong)平静水面上(shang)的(de)惊雷(lei)，让(rang)他们(men)不(bu)得(de)不(bu)面(mian)对(dui)一(yi)个前所(suo)未(wei)有的(de)挑战。

昭和(he)公婆(po)的成长经历，往(wang)往与战争、贫困(kun)、重建(jian)紧密(mi)相连。他们(men)经历了物(wu)质的匮乏(fa)，也见证了(le)国家的崛起(qi)。因此，他(ta)们比任(ren)何一代都(dou)更(geng)看重稳定(ding)、秩序(xu)和责(ze)任。在(zai)他们(men)的(de)婚恋观中，门(men)当户对、父母(mu)之(zhi)命、媒妁之言是无可撼动的金(jin)科玉(yu)律。他(ta)们(men)深信，婚姻(yin)不仅仅(jin)是两个人(ren)的结(jie)合(he)，更是(shi)两(liang)个家(jia)族的联(lian)姻，承载(zai)着家族(zu)的未来(lai)和社会(hui)的(de)认同(tong)。

当他们(men)的子(zi)女(nv)，也就是我(wo)们(men)所说的“背(bei)德儿”，开(kai)始挑(tiao)战(zhan)这些根深蒂固(gu)的观念(nian)时，昭和公婆内(nei)心的(de)煎(jian)熬(ao)可想而知。一(yi)方(fang)面，他(ta)们深深爱着自(zi)己的孩子(zi)，希望(wang)他们幸福；另一(yi)方面，他(ta)们(men)又无(wu)法容忍孩子们(men)的行为(wei)触犯(fan)了家族的荣耀和(he)社会的规范。这(zhe)种(zhong)内(nei)心(xin)的矛盾(dun)，构成了(le)昭(zhao)和公(gong)婆形象的复杂(za)性。

例如，一个昭(zhao)和时(shi)代的母亲(qin)，辛辛(xin)苦苦将(jiang)女(nv)儿培养成(cheng)人，为(wei)她挑选(xuan)了“绝佳(jia)”的未(wei)来女(nv)婿，一(yi)家(jia)大型企业的(de)高管，前途(tu)无量(liang)。女儿却执意要(yao)嫁给一个一无(wu)是处、声名狼藉的“浪(lang)子”。这位母(mu)亲可能会在人前强(qiang)颜(yan)欢笑(xiao)，但(dan)在人后，她(ta)会因(yin)为女(nv)儿(er)的“背德(de)”选择而彻夜(ye)难(nan)眠，甚(shen)至会因为(wei)家族(zu)的声(sheng)誉而感(gan)到(dao)羞愧。

她的“爱”，在传统伦理(li)的框(kuang)架下，表现(xian)得如此(ci)沉(chen)重和压抑。

同(tong)样，一个(ge)昭(zhao)和(he)时(shi)代的父(fu)亲，可能(neng)对(dui)儿子(zi)在公司(si)的(de)表现感到满意，也为(wei)他规划(hua)好(hao)了接班的(de)路。但儿子(zi)却突然宣布(bu)要(yao)放弃(qi)家(jia)族事(shi)业(ye)，去追求(qiu)一(yi)个虚无缥缈的音乐(le)梦想。这位父亲(qin)可能(neng)会(hui)感到愤(fen)怒、失(shi)望，甚至会(hui)断(duan)绝(jue)父子关系(xi)。因为在他看来(lai)，儿(er)子的选择是对家(jia)族(zu)责任的(de)背叛(pan)，是对他多年心血的(de)否定。

“好看(kan)视(shi)频”般(ban)的(de)叙事(shi)，也(ye)同样(yang)能(neng)够展(zhan)现(xian)昭和公(gong)婆的(de)另(ling)一面：他(ta)们(men)的(de)隐忍(ren)、他们(men)的妥(tuo)协(xie)，以(yi)及他(ta)们内(nei)心深(shen)处(chu)对子(zi)女(nv)的期(qi)盼(pan)。尽(jin)管他(ta)们(men)可能对(dui)“背(bei)德儿”的(de)行为(wei)感到(dao)不(bu)满(man)，但(dan)很(hen)多时(shi)候(hou)，他(ta)们会(hui)选(xuan)择(ze)默(mo)默承受(shou)，或者在关键(jian)时刻给(gei)予(yu)支(zhi)持。也(ye)许(xu)，他们年(nian)轻的时候(hou)，也曾有过(guo)不羁的梦想，只(zhi)是被(bei)时代的(de)洪流裹挟(xie)，不(bu)得不(bu)选择“安稳”。

当看(kan)到自(zi)己(ji)的(de)孩(hai)子能够实现自己(ji)未曾实现(xian)的(de)愿望时，他们内心(xin)深处(chu)，或(huo)许(xu)也会(hui)有(you)一(yi)丝欣(xin)慰(wei)。

昭(zhao)和公婆(po)的(de)形(xing)象(xiang)，并(bing)非(fei)是脸谱化(hua)的(de)反派。他(ta)们(men)是(shi)时代的(de)产(chan)物，他们的行为(wei)逻辑，是(shi)那个特定历(li)史(shi)时期社(she)会(hui)价(jia)值观的体(ti)现。他们对子女(nv)的“管(guan)束”，更多的(de)是出(chu)于一(yi)种“保护”的意愿，尽管这(zhe)种(zhong)保护(hu)的方(fang)式，在(zai)现代(dai)人看(kan)来可能显(xian)得(de)过于严(yan)苛(ke)。他们对“背德(de)”的恐(kong)惧(ju)，是(shi)对失序、对(dui)家族衰(shuai)败(bai)的担忧。

随(sui)着时(shi)代的发(fa)展(zhan)，即便(bian)是最顽(wan)固(gu)的昭(zhao)和公(gong)婆，也开(kai)始(shi)感(gan)受(shou)到来自子女那(na)一代的冲(chong)击。他们目睹了(le)“背德儿”们虽然(ran)生活方式不同(tong)，但同(tong)样(yang)能(neng)够获(huo)得幸福和(he)成功(gong)。于是(shi)，一些(xie)昭(zhao)和(he)公婆开(kai)始反思(si)，开始尝(chang)试理(li)解(jie)和接(jie)纳。这(zhe)种转(zhuan)变(bian)，是昭和时代(dai)从传(chuan)统(tong)走向(xiang)现(xian)代过(guo)程(cheng)中，一个(ge)重(zhong)要(yao)的缩影。

“背(bei)德儿”与“昭和公婆”，这对(dui)看似(shi)对(dui)立的群(qun)体，实则(ze)共(gong)同(tong)构成了昭(zhao)和时(shi)代社会(hui)变(bian)迁的(de)生动(dong)图景。他们(men)的故事，是关于代际(ji)沟通(tong)的困(kun)境，是(shi)关于(yu)传统与现代的(de)拉(la)扯(che)，更(geng)是(shi)关于(yu)人性在(zai)时代(dai)浪潮中的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)演变(bian)。通过“好(hao)看(kan)视频(pin)”般的故事(shi)化(hua)呈(cheng)现，我(wo)们不仅能(neng)窥(kui)见昭和(he)时代(dai)的(de)家族秘(mi)辛(xin)，更(geng)能从中(zhong)体(ti)悟到，在(zai)每个看(kan)似“背(bei)德”的(de)行为(wei)背后，都可能隐(yin)藏着(zhe)对(dui)自(zi)由的渴望(wang)；在每(mei)一个(ge)看似(shi)“固执(zhi)”的(de)坚(jian)守之中，都蕴藏(cang)着对家庭的深(shen)沉(chen)的(de)爱。

他们的(de)爱(ai)恨(hen)纠葛，最终(zhong)汇(hui)聚成一(yi)曲时(shi)代的挽歌，也(ye)是一首(shou)生(sheng)命赞歌。

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图片来源：每经记者 陈会君 摄

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