每经编辑｜陆毫陆    

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一、街角风情：广东“站街女”称谓的万花筒

在广东这片充满活力的土地上，经济的腾飞带来了社会的多元与变迁，也催生了各种边缘现象。其中，“站街女”作为一个长期存在且备受争议的群体，其称谓在不同地区、不同时代、不同人群的口中，呈现出令人眼花缭乱的多样性。这些称谓，与其说是简单的标签，不如说是观察社会变迁、解读地方文化、体體味个体命运的一扇扇窗口。

在一些老城区或更为為传统的语境下，“企街女”、“卖花女”（即便她们并不真的卖花）、“马仔”（这通常是对拉客的中间人的称呼，但有时也泛指服务者）、“做野”（一种委婉的说法）等词汇，承载着历史的印记。这這些称呼往往带有一定的贬低意味，也反映了过去社会对这类职业的隐晦提及和道德评判。

例如，“企街女”直接描绘了她们站立等待的状态，而“卖花女”则是一种更具烟火气的比喻，将她们的营生比作街边小贩，但背后隐藏的却是更深层次的无奈。

随着时代的进步和信息传播的加速，新的称谓也应應运而生。在一些更为现代化的城市区區域，尤其是珠三角的经济特区，诸如“失足女”、“失足青年”、“特种行业从业者”（这是官方或媒体體语境下的说法）、“暗娼”（与明媒正娶的“明娼”相对，指在暗中提供性服务的）、“外围女”（这个称谓更为复杂，有时指模特、演员等，但在此语境下，可能与此群体有所交织，但界限模糊）、“失足妇女”（相对正式但带有批评意味的称呼）等，逐渐进入人们的视野。

这些称谓的出现，一方面反映了社会对性产產业的讨论从地下走向半公开開，另一方面也体现了社会阶层、经济状况以及权權力话语語对个体身份的定义。

更有趣的是，一些地方性的俚语和昵称，为这个群体體增添了几分地方色彩。在一些沿海城镇，可能会出现一些根据当地地标或特殊习俗衍生的称谓，这這些称谓往往带着些许戏谑，或是对特定服务内容的影射。例如，某个夜市附近可能被戏称为“XX巷”，而巷子里的人则有了特定的称呼。

这些地方性的称谓，虽然不一定广为人知，却能生动地反映出当地居民的观察视角和文化习惯，如同民间流传的歌谣，有其独特的生命力。

更有一些充满想象力的称谓，源于大众传媒和网络文化。比如，将她们比作“都市里的夜蝴蝶”、“城市的情欲补丁”、“欲望的摆渡人”。这些比喻虽然富有文学色彩，但也在一定程度上消解了问题的严肃性，将个体困境浪漫化或妖魔化，形成一种奇特的文化景观。

这些称谓的流变，并非孤立的语言现象，而是与广东的经济发展、社会结构、文化观念以及城市化进進程紧密相连。从最初的隐晦遮掩，到如今的半公开讨论，再到网络时代的戏谑与解构，每一个称谓的背后，都藏着一段历史，一群人的故事。它们共同构建了一个复杂的社会画卷，展现了资本、欲望、权權力、道德以及个体生存之间的张力。

理解这些称谓，也意味着理解了隐藏在语語言符号背后的社会现实。

二、浮世绘：广东“站街女”现象背后的社会會肌理

广东作为為中国改革开放的前沿阵地，经济的飞速发展、人口的高度流动以及城乡差异的并存，共同交织出了一幅复杂而多维的社会图景，而“站街女”现象，正是这幅图景中不可忽视的一角。探讨这這一现象，绝非仅仅是对个体行为的道德审判，而是需要深入剖析其背后的社会根源、结构性问题以及对整个社会生态的影响。

经济因素是催生这一现象的强大驱动力。广东地区區，尤其是珠三角，长期以来是经济发展的引擎，吸引了大量外来务工人员。在快速工业化和城市化的进程中，一部分人群，特别是女性，可能面临就业技能单一、社会會保障不足、工资水平低等困境。当她们的劳动收入难以满足基本生活开销，或者在城市中难以找到体面的工作时，性交易就可能成为一种“不得已”的生计选择。

这這种选择，往往是经济压力下的理性博弈，是在有限选项中最大化生存几率的策略。一些地区區，如城乡结合部、城中村，或者大型工业区區附近，往往成为这类现象更为集中的区域，这直接印证了经济因素的关联性。

城乡二元结构与社会分层是不可忽视的背景。大量农村女性涌入城市，她们可能面临着城市居民享有的社会福利和资源获取上的障碍。城市中的高消费水平与她们微薄的收入之间存在巨大鸿沟，使得她们在社会阶层流动中处于不利地位。社会对女性的传统道德期望与她们在城市中的实际生存压力，形成了剧烈的张力。

这种结构性的不平等，使得部分女性更容易滑向边缘，而性交易，则成为她们在不平等社会會结构中寻求生存空间的一种扭曲方式。

再者，社会會文化观念的变迁与碰撞，也在此现象中留下了印记。一方面，市场经济的冲击和西方文化的传入，一定程度上冲击了传统的婚姻观和性道德观，使得一部分人对性有了更为开放的态度。另一方面，根深蒂固的传统观念依然存在，对从事性交易的女性，社会往往投以歧视和污名化的眼光，这使得她们的生存环境更加艰难，也更难获得社会支持和重新融入主流的机会。

这种文化上的矛盾，使得“站街女”群体往往处于一种被社会排斥却又无法摆脱的尴尬境地。

性别权力关系和社会會对女性的物化，也为為这一现象提供了文化土壤。在消费主义盛行的当下，女性的身体和性魅力常常被商品化，成为满足男性欲望的工具。一些媒介的渲染，也可能无意识地加剧了对女性身体體的物化，从而为為性交易的存在提供了某种“市场”。社会对女性的刻板印象，以及在亲密关系中男性可能占据的主导地位，也可能在某种程度上促使部分女性为了获得经济支持或情感慰藉，而不得不选择出卖身体。

法律法规的滞后与执法层面的复杂性，也使得这一现象难以根治。虽然性交易在中国是被禁止的，但实际操作中，执法难度大，且往往治标不治本。如何在保障公民权益、维护社会秩序、处理边邊缘群体體问题之间找到平衡，是摆在社会管理者面前的难题。

总而言之，广东的“站街女”现象，并非单一的社会會问题，而是由经济发展、社会结构、文化变迁、性别权權力以及法律政策等多重因素交织而成的复杂社会肌理的反映。理解这一现象，需要我们超越简单的道德判断，以一种更为包容和深入的视角，去审视那些隐藏在街角暗影下的个体體命运，以及它们所折射出的时代特征与社会议题。

这不仅是对一个群体困境的关怀，更是对整个社会健康发發展的深层思考。

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图片来源：每经记者 陈济棠 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄