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“三角(jiao)木马(ma)”的阴(yin)影：一种(zhong)被(bei)时代(dai)淘汰的惩罚方(fang)式

“三角(jiao)木马”，一(yi)个(ge)在(zai)许多(duo)人听(ting)来可(ke)能感(gan)到陌(mo)生，但(dan)对于经(jing)历过特(te)定年代校园生活(huo)的人们而(er)言，却是(shi)一段(duan)不愿回首(shou)的集(ji)体记(ji)忆(yi)。它(ta)曾是(shi)某些学(xue)校用(yong)来惩罚学生(sheng)的工(gong)具，将不守规矩(ju)的学生(sheng)“请(qing)”上那(na)个形状奇(qi)特(te)、常常伴(ban)随着(zhe)羞(xiu)辱(ru)感的(de)装置(zhi)，进行(xing)所谓(wei)的“反省”。这(zhe)个词(ci)汇(hui)本身(shen)就(jiu)带着一种沉(chen)重的压抑(yi)感(gan)，仿佛(fu)在宣告着一种(zhong)不被现代教育(yu)理(li)念所接纳的(de)惩罚(fa)方式(shi)。

回溯(su)历史，教(jiao)育的手(shou)段总是(shi)随(sui)着社(she)会的(de)发(fa)展而不(bu)断(duan)演变(bian)。在(zai)过去(qu)，体(ti)罚、罚站、写检(jian)讨等(deng)都(dou)是(shi)常见(jian)的(de)惩(cheng)戒方式。而(er)“三角木马”的出现，则(ze)将惩(cheng)罚(fa)具(ju)象(xiang)化、符号化，它(ta)不仅仅是(shi)身体(ti)上的不适(shi)，更是一(yi)种精(jing)神(shen)上的(de)施压。想(xiang)象一下，在(zai)众(zhong)目(mu)睽睽之(zhi)下，一(yi)个本应(ying)充满活(huo)力(li)的年轻(qing)生命，被置(zhi)于一(yi)个(ge)象(xiang)征着(zhe)“不端(duan)”的道具上(shang)，被要(yao)求“反(fan)省(sheng)”。

这种场景(jing)，无(wu)论从(cong)哪个(ge)角(jiao)度(du)看，都与“教(jiao)育”二(er)字(zi)渐(jian)行渐(jian)远。

“三角(jiao)木马”式(shi)的惩罚，其(qi)核心(xin)在于(yu)制造(zao)一种(zhong)公开的(de)羞辱感(gan)，希望通过(guo)这(zhe)种(zhong)方式(shi)来震(zhen)慑学生，使(shi)其不(bu)敢再(zai)犯。这种方(fang)式是(shi)否真的能够达(da)到教育的(de)目的，却(que)是值得我(wo)们深思(si)的(de)。在(zai)那个(ge)信息(xi)相对闭塞(sai)的年(nian)代，学校(xiao)的(de)权(quan)威(wei)几(ji)乎(hu)是不(bu)可撼(han)动的(de)，学生(sheng)们(men)往(wang)往被动接受，少(shao)有质(zhi)疑。

但(dan)随着(zhe)时代的发(fa)展，人(ren)们的教(jiao)育(yu)观念(nian)也在(zai)发生着翻天覆(fu)地的变化。我(wo)们开始(shi)认识到，真正的(de)教育，应该(gai)是(shi)引导和启(qi)迪，而非(fei)压制和恐吓。

“三(san)角木(mu)马”的存(cun)在的意(yi)义，或许更(geng)多地在(zai)于(yu)它(ta)成(cheng)为了(le)一种反(fan)面(mian)教材。它让(rang)我们(men)看到，单纯(chun)依靠(kao)惩罚，尤其(qi)是带有侮(wu)辱性质(zhi)的(de)惩罚，是(shi)无法真(zhen)正解决(jue)问题(ti)的(de)。学生(sheng)犯错(cuo)，其背(bei)后往往有着复(fu)杂(za)的原因，可(ke)能来自于家庭、环(huan)境，也(ye)可(ke)能(neng)来自于自(zi)身的心智不成熟。简单(dan)粗(cu)暴的(de)惩罚，只(zhi)会让(rang)学生产生抵触情(qing)绪(xu)，甚(shen)至留(liu)下心(xin)理(li)阴(yin)影。

更(geng)糟糕的(de)是(shi)，这种(zhong)方式可能会扼(e)杀(sha)学(xue)生的(de)创造(zao)力和独立(li)思考能力(li)，让他们习(xi)惯于(yu)被动接受，而非主动探(tan)索(suo)。

让我们试(shi)着去(qu)理解(jie)，为(wei)什么在那个(ge)时代(dai)，会有(you)学校(xiao)选(xuan)择(ze)使(shi)用(yong)“三(san)角(jiao)木(mu)马(ma)”。或许(xu)当时的教育者(zhe)也认为，这(zhe)是某种“有(you)效(xiao)”的手段(duan)，是(shi)维(wei)持课堂纪律(lv)、塑(su)造学生品(pin)行的(de)“良(liang)方”。历史(shi)的车轮(lun)滚滚向(xiang)前，我们(men)早(zao)已走(zou)出了那个“棍棒(bang)底下出孝(xiao)子(zi)”的(de)时代。我(wo)们(men)越来(lai)越强调个体权(quan)利，越来越(yue)重(zhong)视(shi)心理健康，越来(lai)越倾(qing)向于用(yong)沟(gou)通和理解来解决问(wen)题。

“三角木马”之(zhi)所以(yi)会被(bei)淘(tao)汰，是因(yin)为它(ta)与(yu)现代教(jiao)育的(de)核心价值——尊重(zhong)、平等、发展——背(bei)道而(er)驰(chi)。它代表着(zhe)一种(zhong)陈(chen)旧的(de)、僵(jiang)化的教(jiao)育思维(wei)，一种对(dui)学生个体差(cha)异(yi)和情感(gan)需求的(de)忽视。当(dang)我们提及(ji)“三(san)角(jiao)木马”时，我们并(bing)非(fei)是(shi)在怀(huai)念过(guo)去，而(er)是在反(fan)思(si)过去(qu)，从中汲取(qu)经验(yan)教训(xun)，为当下(xia)和未来的教育(yu)发展指明方向。

那(na)些(xie)坐(zuo)过“三(san)角木马”的学生(sheng)，他(ta)们(men)的经历或(huo)许痛苦，但他们的成长(zhang)，也正是对这种过(guo)时惩罚方(fang)式最有力(li)的否(fou)定。他们(men)的(de)身(shen)体(ti)可(ke)能离(li)开(kai)了(le)那个冰(bing)冷的装置，但(dan)他们的(de)心理(li)，却(que)需(xu)要更(geng)长的时间去疗(liao)愈和重建(jian)。这(zhe)正是“三(san)角木马(ma)”留(liu)给(gei)我们(men)的(de)，一(yi)个深刻的(de)时代烙(lao)印，一个(ge)关于教(jiao)育的沉(chen)重(zhong)警(jing)示(shi)。

“三角(jiao)木马(ma)”的遗(yi)产：反(fan)思(si)教育的(de)边界(jie)与学(xue)生成长的维度

“三角(jiao)木(mu)马(ma)”，一个(ge)曾(ceng)让(rang)无数(shu)学(xue)生(sheng)感到(dao)恐(kong)惧(ju)和屈(qu)辱的符号(hao)。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一种(zhong)惩(cheng)罚工(gong)具(ju)，更(geng)是一(yi)个时(shi)代(dai)的(de)印(yin)记(ji)，承载(zai)着关于(yu)教(jiao)育方(fang)式、学生心理以(yi)及(ji)成长代价的(de)复(fu)杂讨论(lun)。当我(wo)们拨开历(li)史(shi)的尘埃，重新审视(shi)这个曾(ceng)经存在(zai)过(guo)的“刑具(ju)”时，我们能够从中获(huo)得什么(me)？

它(ta)迫使(shi)我们反思(si)教育的(de)边界。教(jiao)育的(de)目的(de)是什(shen)么？是(shi)塑造(zao)符合(he)社会规范的“标(biao)准件(jian)”，还是培养(yang)独立(li)思考(kao)、拥(yong)有健(jian)全(quan)人(ren)格的个(ge)体？“三角木马(ma)”式的(de)惩(cheng)罚，显然(ran)倾(qing)向(xiang)于前者(zhe)，它以(yi)一种(zhong)粗暴(bao)的方(fang)式试(shi)图(tu)“纠正”学生的(de)“错误”行为(wei)，却忽(hu)视了学生(sheng)作为(wei)一个独(du)立个体(ti)的(de)尊(zun)严和(he)情(qing)感(gan)需求(qiu)。

我们必须(xu)承认(ren)，惩(cheng)罚在一(yi)定程度上是必(bi)要的，它可以(yi)帮(bang)助学(xue)生认识到(dao)行为(wei)的(de)后果，并(bing)从中学习(xi)。但惩(cheng)罚(fa)的(de)度、惩罚的(de)方式，以(yi)及(ji)惩(cheng)罚(fa)背后(hou)的目的，都至(zhi)关重要(yao)。当惩(cheng)罚演变成(cheng)一种(zhong)羞(xiu)辱，一种(zhong)精神(shen)上的折(zhe)磨(mo)时，它(ta)就(jiu)越过了(le)教育(yu)的边(bian)界，沦为一(yi)种破坏性的力(li)量。

“三(san)角(jiao)木(mu)马”让(rang)我们(men)看到学(xue)生(sheng)成长的(de)复杂性(xing)。成长(zhang)并(bing)非一(yi)蹴而(er)就，也并非一(yi)帆风顺。学(xue)生在(zai)成长过程中会(hui)犯错，会(hui)迷茫，会(hui)产生(sheng)各(ge)种各(ge)样(yang)的问题(ti)。这时候(hou)，教育者扮(ban)演的(de)角色(se)至(zhi)关重要(yao)。是选(xuan)择严厉苛(ke)责(ze)，让(rang)学(xue)生(sheng)在恐(kong)惧中压抑自我(wo)，还是选(xuan)择理(li)解(jie)与引(yin)导，帮助(zhu)学生找(zhao)到解(jie)决问(wen)题的方法？“三(san)角(jiao)木马”的阴(yin)影，或(huo)许在(zai)一(yi)些(xie)学生(sheng)心中留(liu)下(xia)了难(nan)以磨(mo)灭的(de)伤痕(hen)，让他们(men)对权威(wei)产生(sheng)恐(kong)惧，对学(xue)习失(shi)去(qu)兴(xing)趣，甚(shen)至对自(zi)我价值(zhi)产(chan)生(sheng)怀疑(yi)。

一个(ge)真正(zheng)好的(de)教育(yu)，应该能(neng)够看到(dao)每个(ge)学(xue)生身上(shang)的闪(shan)光点(dian)，能够(gou)帮(bang)助(zhu)他们克服(fu)困难，而(er)不(bu)是成(cheng)为他们成(cheng)长(zhang)的(de)绊脚石(shi)。

反(fan)思“三(san)角(jiao)木(mu)马”，也是在(zai)反思“反(fan)思”本(ben)身(shen)。教育者(zhe)希望通(tong)过这种(zhong)方(fang)式(shi)，让(rang)学生“反省(sheng)”，但(dan)这(zhe)种被(bei)动的、强(qiang)迫性的(de)“反省”，真的能够(gou)让学生(sheng)从内心深(shen)处(chu)认识(shi)到错(cuo)误(wu)吗？还(hai)是仅仅为了(le)应付(fu)惩罚(fa)，而说(shuo)出一(yi)些言不由(you)衷的(de)话？真(zhen)正的反思(si)，应该是学生(sheng)在(zai)理解(jie)了(le)行(xing)为(wei)的(de)性质(zhi)、后(hou)果(guo)以及(ji)原因后，自(zi)发(fa)产(chan)生(sheng)的对自身行(xing)为的(de)审(shen)视(shi)和改(gai)进(jin)。

这需要时间(jian)，需要(yao)耐心(xin)，需(xu)要良好(hao)的沟(gou)通和(he)引导，而绝(jue)非仅(jin)仅是(shi)坐在一个(ge)冰冷的“三角木(mu)马”上发呆(dai)。

值得庆幸(xing)的(de)是，今天(tian)的(de)教(jiao)育环境(jing)已(yi)经发生(sheng)了(le)巨(ju)大(da)的变化(hua)。我(wo)们越(yue)来越重视(shi)心理(li)健(jian)康教育，越来(lai)越(yue)提倡启发式(shi)教(jiao)学，越来越鼓(gu)励师生之间的平等(deng)对(dui)话(hua)。很多(duo)学(xue)校(xiao)已经(jing)摒弃(qi)了体罚(fa)和变(bian)相(xiang)体(ti)罚，转而采(cai)用(yong)更加人性(xing)化(hua)、科(ke)学(xue)化的管理方(fang)式，例(li)如德育积(ji)分、行(xing)为辅(fu)导、心理咨询(xun)等(deng)。这些(xie)新的教(jiao)育理念和实(shi)践，都体现(xian)了(le)我(wo)们对学生(sheng)个体(ti)发展(zhan)的(de)尊(zun)重和对教(jiao)育本(ben)质的深(shen)刻(ke)理解(jie)。

“三角木马”的遗(yi)产，或(huo)许并非是(shi)留下(xia)痛苦的(de)回(hui)忆，而(er)是成(cheng)为我(wo)们不(bu)断(duan)进步的(de)动力。它警示我(wo)们(men)，教育绝(jue)不(bu)能简单化(hua)，绝(jue)不(bu)能(neng)以(yi)牺牲(sheng)学生的(de)尊严(yan)和情感为(wei)代价(jia)。未来的教育，应(ying)该更加注(zhu)重(zhong)情(qing)感连接(jie)，更加(jia)关注学(xue)生的(de)内心需求，更加致力(li)于(yu)培(pei)养(yang)他(ta)们(men)的自主学习(xi)能(neng)力(li)和创新精(jing)神。

那(na)些(xie)曾(ceng)经“坐(zuo)”过“三(san)角(jiao)木马”的(de)学(xue)生，他(ta)们的经(jing)历虽(sui)然痛苦，但(dan)他们也因此更(geng)加(jia)坚韧。他(ta)们的(de)成长，恰恰证明(ming)了(le)生(sheng)命的力量是(shi)多么强大，即(ji)使在不利的环(huan)境下，也能努力(li)向上(shang)生(sheng)长(zhang)。而我(wo)们作为教(jiao)育的(de)参与者和见(jian)证(zheng)者，更应(ying)该从(cong)历(li)史的教训中汲取智慧(hui)，用更加(jia)先进、更加温暖的(de)方式，去拥抱(bao)每一个充(chong)满潜(qian)力的年(nian)轻(qing)生命，为他(ta)们(men)铺就一(yi)条健(jian)康、快乐、充(chong)满(man)希(xi)望的成长(zhang)之路。

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图片来源：每经记者 钟诚 摄

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