每经编辑｜陆刃波    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,91x性

媒介(jie)的棱镜：91画(hua)面如何折射与重塑我们(men)的认(ren)知(zhi)

在(zai)信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的(de)时代，我们每(mei)天(tian)都(dou)被海量(liang)的(de)信(xin)息所包(bao)围，其(qi)中不乏(fa)一(yi)些(xie)极具冲(chong)击(ji)力(li)，甚至挑战我们既有(you)认知的媒(mei)介内(nei)容。当(dang)“美女(nv)跪床(chuang)??被91画(hua)面震(zhen)撼”这(zhe)样(yang)的(de)字眼在网(wang)络上掀起(qi)波澜(lan)，它不仅(jin)仅(jin)是某(mou)个特定事件的(de)标签，更像是(shi)一(yi)面折(zhe)射镜，映照(zhao)出(chu)当下(xia)社(she)会在(zai)信息(xi)传(chuan)播、价值(zhi)观认(ren)同(tong)以(yi)及伦(lun)理道德(de)边(bian)界上(shang)所面(mian)临的复杂(za)挑(tiao)战。

我们不得(de)不承认，91视频(pin)这(zhe)类内(nei)容之(zhi)所以(yi)能够(gou)引起(qi)广泛(fan)关(guan)注(zhu)，很大程度上源于其“猎奇(qi)”和“刺激”的特质(zhi)。在日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)，人们(men)的(de)感官(guan)体(ti)验往(wang)往(wang)是(shi)相对(dui)平(ping)淡的(de)，而(er)这些(xie)内容(rong)则(ze)通过(guo)极(ji)端(duan)化的视(shi)觉(jue)呈(cheng)现，突(tu)破了常规的审美(mei)和(he)道德底线，瞬间(jian)抓住(zhu)受众的(de)注(zhu)意(yi)力(li)。这种“震撼”并非(fei)全然是(shi)负(fu)面的(de)，它可能(neng)是(shi)一种(zhong)对未知(zhi)的(de)好奇(qi)，一种(zhong)对禁(jin)忌(ji)的(de)好探，或者(zhe)是在(zai)压抑的社会环境中(zhong)寻(xun)找(zhao)一种(zhong)宣(xuan)泄(xie)。

这种吸引(yin)力背(bei)后隐(yin)藏着巨大的风险——即(ji)媒介(jie)内容的“去语境(jing)化”和“去(qu)道德化”。

当画面被(bei)孤立出来(lai)，脱离(li)了其(qi)产生(sheng)的具(ju)体情(qing)境(jing)，它就(jiu)变(bian)成了(le)一个(ge)纯粹(cui)的(de)视(shi)觉符(fu)号，可(ke)以被(bei)不同的(de)人(ren)以不(bu)同的方(fang)式(shi)解(jie)读。对(dui)于(yu)一些(xie)观(guan)众(zhong)而言(yan)，这(zhe)些(xie)画面可能被解(jie)读为一种(zhong)个人(ren)欲望的(de)表(biao)达，一(yi)种打(da)破束(shu)缚(fu)的(de)象征；而对(dui)于另(ling)一(yi)些人，则(ze)可(ke)能(neng)被(bei)视(shi)为对(dui)人性(xing)尊严(yan)的(de)践踏(ta)，对(dui)社会秩(zhi)序的威胁。

这(zhe)种解(jie)读的(de)多(duo)样性(xing)，正(zheng)是媒(mei)介力(li)量(liang)的(de)体现(xian)，它既能(neng)打(da)开新(xin)的视野(ye)，也(ye)能制(zhi)造新(xin)的(de)裂(lie)痕。

更(geng)值得(de)深思的是(shi)，这类媒(mei)介内容(rong)在(zai)传(chuan)播(bo)过程中(zhong)，是如何(he)影(ying)响我们的(de)社(she)会价值(zhi)观的(de)。在(zai)信息传(chuan)播的早期(qi)阶(jie)段(duan)，我们对(dui)于(yu)某些(xie)行为(wei)的认知，很(hen)大程度上(shang)是通过家庭、学校、社(she)会主流媒体等(deng)渠道(dao)建立(li)起来(lai)的。随(sui)着互联网的普及，尤其是(shi)匿名性(xing)更强的(de)社交(jiao)平台和(he)视频网站(zhan)的(de)兴起(qi)，传统的价值观(guan)传(chuan)播(bo)路(lu)径(jing)受到(dao)了(le)挑战。

91视(shi)频这(zhe)类内容(rong)，往(wang)往(wang)游(you)离(li)于主流的道(dao)德规范(fan)之(zhi)外，它们通(tong)过(guo)非传统的(de)方(fang)式，快速地(di)渗透(tou)到年轻一(yi)代的视(shi)野(ye)中，甚(shen)至可(ke)能(neng)在潜移(yi)默化(hua)中(zhong)，重(zhong)塑他(ta)们对(dui)亲密关系(xi)、性行为、甚(shen)至(zhi)个(ge)人权(quan)利的(de)认知(zhi)。

例如，一些画(hua)面(mian)中呈(cheng)现(xian)的极端(duan)化的情侣关系，或者(zhe)对(dui)性行(xing)为(wei)的描绘，是(shi)否会(hui)潜移默(mo)化地影(ying)响一些年轻人(ren)对“正(zheng)常(chang)”亲(qin)密关(guan)系的期(qi)待(dai)？当屏(ping)幕上(shang)的(de)表(biao)演者(zhe)似乎“心(xin)甘情愿(yuan)”地(di)进(jin)行(xing)一些在(zai)传统(tong)观(guan)念(nian)中被(bei)视为“不(bu)当”的行(xing)为时(shi)，是(shi)否会模糊了“同意”与“被(bei)裹挟”的界(jie)限？尤(you)其是(shi)在一些涉(she)及金钱、权力(li)的(de)交易背(bei)后，这种(zhong)“自由选择(ze)”的假象就(jiu)更加危(wei)险(xian)。

媒(mei)介(jie)的算法推荐(jian)机(ji)制也加剧(ju)了这一(yi)问(wen)题。一(yi)旦用户(hu)对(dui)这类(lei)内容(rong)表现(xian)出兴趣，算(suan)法(fa)就会不(bu)断推送(song)类(lei)似的内容，形成一(yi)个(ge)“信息(xi)茧(jian)房(fang)”。这使(shi)得用(yong)户越(yue)来越(yue)难以接(jie)触(chu)到多(duo)元化(hua)的信息，也(ye)越来越难以形(xing)成(cheng)批(pi)判性的思(si)维(wei)。他们可能在(zai)不(bu)知不(bu)觉中，被(bei)纳入了一个(ge)与(yu)主流价(jia)值观相悖的认知(zhi)体系(xi)，甚(shen)至(zhi)产生一种(zhong)“别人都这样”的(de)错(cuo)觉，从而(er)降(jiang)低(di)了对(dui)自(zi)身(shen)行(xing)为(wei)的道(dao)德约束。

“美(mei)女跪(gui)床(chuang)??被91画(hua)面(mian)震撼”，这句话本(ben)身就(jiu)蕴含(han)着(zhe)一(yi)种矛盾：一(yi)方(fang)面(mian)是“震撼(han)”的冲击(ji)，另一(yi)方面(mian)是“跪(gui)床(chuang)”的非(fei)传统姿(zi)态。这种组(zu)合，恰(qia)恰触及了我们社会(hui)对于女性(xing)角色、性(xing)行(xing)为以(yi)及权(quan)力关系的(de)传(chuan)统认知(zhi)。在传(chuan)统的东方文化(hua)中，女性往(wang)往(wang)被要求端庄、含蓄(xu)，而(er)“跪(gui)床(chuang)”的(de)动作(zuo)，则(ze)带有(you)某种(zhong)程(cheng)度的屈(qu)从或卑(bei)微感，与主流(liu)审(shen)美中的(de)“美(mei)”可(ke)能(neng)存在偏差(cha)。

在91视(shi)频的(de)语境(jing)下，这(zhe)种“不合(he)时宜”的(de)姿态，反而可能(neng)被赋予(yu)了新的(de)含义，例(li)如性感(gan)、诱惑(huo)，甚至是挑衅(xin)。

这种对(dui)传(chuan)统(tong)认知边界的(de)模糊和挑(tiao)战(zhan)，正是这类(lei)媒介(jie)内容(rong)所带来的(de)深(shen)刻影响之(zhi)一。它们(men)迫(po)使我们(men)去思(si)考，在快速(su)变化(hua)的社(she)会中，哪些(xie)价值观仍然(ran)值(zhi)得坚(jian)守，哪些观(guan)念需要被更新(xin)。当“91画(hua)面”成(cheng)为一个被广泛讨论(lun)的符号，它(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)关于(yu)性(xing)、关(guan)于暴露，更是关(guan)于我(wo)们如何(he)理(li)解和定义(yi)“美”，如何(he)审视“权力(li)”，以(yi)及如(ru)何(he)保(bao)护“隐私(si)”。

这(zhe)不仅仅是(shi)观众的(de)震撼(han)，更是(shi)社(she)会价(jia)值观(guan)在媒介冲击下的一次集体反思。

价值观的碰撞(zhuang)与(yu)重(zhong)塑：我们在“被震撼(han)”后该(gai)走(zou)向(xiang)何方(fang)？

当“美(mei)女跪床??被(bei)91画(hua)面(mian)震撼”成为一个(ge)热点(dian)话(hua)题，它所(suo)激起(qi)的(de)不仅仅(jin)是短(duan)暂的(de)围观(guan)，更(geng)是(shi)一场(chang)关于(yu)社会价值观(guan)的(de)深刻(ke)碰撞(zhuang)。这场(chang)碰撞，迫使(shi)我们(men)不得(de)不重新审视那些被(bei)放(fang)置(zhi)在聚(ju)光灯(deng)下的极端行(xing)为，以(yi)及(ji)它们(men)背后所折(zhe)射出(chu)的(de)社会心理和(he)文化(hua)动向(xiang)。我(wo)们不能仅(jin)仅将其视为一场(chang)“眼球经济(ji)”的闹(nao)剧(ju)，而应将其(qi)看作一个契机，去(qu)探讨(tao)媒介(jie)影响(xiang)下的(de)价值(zhi)观(guan)变(bian)迁(qian)，以及(ji)我(wo)们作(zuo)为个体(ti)和(he)社会(hui)，应如(ru)何(he)应(ying)对这(zhe)种冲击(ji)。

我们需要理解，为何(he)“91画面(mian)”能够(gou)引(yin)起(qi)如(ru)此(ci)广(guang)泛(fan)的(de)“震撼(han)”。这种震(zhen)撼(han)，往往(wang)源于(yu)它对(dui)我们(men)既有社会(hui)规范(fan)和道德(de)底线的(de)挑战。在许多(duo)文(wen)化语境(jing)中，性行(xing)为被视为(wei)私密(mi)且带有一定(ding)神(shen)圣性的(de)活动，不(bu)应被(bei)公开展示或商(shang)品化(hua)。而“91视(shi)频”这类(lei)内容，恰(qia)恰是(shi)将(jiang)性行为(wei)推向了(le)公众视(shi)野，并且常(chang)常伴(ban)随着扭曲(qu)的情节、不(bu)平等(deng)的权(quan)力关(guan)系，甚至(zhi)可能是(shi)违(wei)法行为(wei)。

这(zhe)种赤(chi)裸裸的(de)展示，突破(po)了多(duo)数(shu)人(ren)舒适区(qu)，因而产(chan)生了(le)强烈的(de)感官和心(xin)理(li)冲击。

这(zhe)种(zhong)“震撼”也可(ke)能是(shi)一种(zhong)双刃剑。一方面(mian)，它(ta)能(neng)唤醒公(gong)众(zhong)对(dui)不(bu)良(liang)内(nei)容(rong)传(chuan)播的(de)警惕，推(tui)动(dong)相关部(bu)门加强(qiang)监管；另一方面(mian)，过度(du)关(guan)注(zhu)和讨(tao)论，也(ye)可能在无(wu)形中增加(jia)了这(zhe)类(lei)内容的曝光(guang)度，吸引了(le)更(geng)多好奇(qi)的目光，甚(shen)至为不法(fa)分子(zi)提供(gong)了“流量(liang)密(mi)码(ma)”。尤(you)其(qi)对于心(xin)智尚(shang)未成(cheng)熟的青少年而(er)言(yan)，他(ta)们可(ke)能在这种(zhong)环(huan)境中(zhong)，模糊了对真(zhen)实世(shi)界与(yu)虚拟(ni)世界的界限，对(dui)性伦理、人(ren)际(ji)关系(xi)产(chan)生错误的(de)认(ren)知。

“社会价值观碰撞”是(shi)这场(chang)讨论的核心。91视(shi)频(pin)这类(lei)内(nei)容，往往(wang)与(yu)我们(men)社会所倡导的“健康(kang)”、“积极”、“尊重(zhong)”等核心(xin)价(jia)值观(guan)产生冲(chong)突。例如，画(hua)面中可能存(cun)在的非(fei)自愿(yuan)性(xing)行为、剥(bo)削(xue)、以(yi)及(ji)物化女性(xing)的倾(qing)向(xiang)，都与尊(zun)重个体(ti)尊(zun)严和性别(bie)平等(deng)的(de)理(li)念背(bei)道而驰(chi)。当一些(xie)人(ren)开始质疑“为(wei)何要(yao)被这(zhe)种画(hua)面(mian)震(zhen)撼(han)”，或者反(fan)思(si)“这种行(xing)为是(shi)否还有可取之(zhi)处”时，这本(ben)身就(jiu)说明(ming)了(le)原(yuan)有(you)的(de)价(jia)值(zhi)观正在受(shou)到挑战(zhan)，并(bing)且需(xu)要被重新审视(shi)和巩(gong)固(gu)。

反思的(de)结(jie)果(guo)，不应(ying)是对(dui)进(jin)步的阻碍，而(er)是对过(guo)时(shi)观念(nian)的扬弃，对(dui)不合(he)理规范(fan)的调整(zheng)。我们(men)需要的，不是简单地(di)将所(suo)有挑战(zhan)传(chuan)统观(guan)念的(de)内容(rong)都斥(chi)为“洪水(shui)猛兽”，而是要(yao)区(qu)分哪些(xie)是健康的(de)社会(hui)探索和艺术(shu)表(biao)达，哪些(xie)是(shi)低俗的、有害(hai)的、甚至违法的(de)行为。例(li)如，对(dui)于(yu)91视频这(zhe)类内容，其(qi)明显(xian)的低(di)俗化(hua)和(he)对个体权(quan)益的(de)侵(qin)害，已(yi)经超出了(le)“挑战(zhan)传(chuan)统(tong)”的范(fan)畴，而(er)进入了“破(po)坏规则”的(de)领域。

更深(shen)层(ceng)次的(de)探(tan)讨，在于媒(mei)介伦理与青少年保(bao)护。在信息传播(bo)日益碎片(pian)化、个(ge)性(xing)化的今天(tian)，家长、学(xue)校和社会需要共(gong)同(tong)承担(dan)起责(ze)任，引(yin)导青(qing)少年建(jian)立(li)正确(que)的媒介使用习(xi)惯和(he)价值判断能(neng)力。这(zhe)包(bao)括：

媒(mei)介素(su)养(yang)教(jiao)育的(de)加强：教会(hui)青少(shao)年如何辨(bian)别信(xin)息(xi)的(de)真伪，如何(he)批判性地(di)看(kan)待(dai)网络内(nei)容，以及(ji)如何识(shi)别(bie)和抵(di)制不(bu)良信息(xi)。家(jia)庭(ting)教育(yu)的(de)跟(gen)进(jin)：家长(zhang)应(ying)与孩子(zi)保(bao)持(chi)开放的(de)沟(gou)通(tong)，关(guan)注他(ta)们的(de)网络(luo)活(huo)动，并(bing)在(zai)适当(dang)的(de)时机进(jin)行性教(jiao)育(yu)和价(jia)值观引导(dao)。平台(tai)责任(ren)的落(luo)实：网(wang)络(luo)平台应承担(dan)起内容审核的(de)责任，利用技术(shu)手段和人(ren)工审核相(xiang)结(jie)合(he)的方(fang)式，清理低(di)俗、有(you)害信(xin)息(xi)，并对(dui)违(wei)规用户进行(xing)处(chu)罚。

法律法(fa)规的(de)完善与执行(xing)：对(dui)于传播(bo)淫(yin)秽色(se)情、侵(qin)犯隐私(si)、进(jin)行欺(qi)诈等违法(fa)行为(wei)，应(ying)加(jia)大打(da)击(ji)力度(du)，形(xing)成有(you)效(xiao)的法(fa)律(lv)威慑。

“美女(nv)跪床??被(bei)91画(hua)面(mian)震撼(han)”，这(zhe)句话(hua)背后，是(shi)对一种极(ji)端化(hua)、被物化、甚至(zhi)可(ke)能带有(you)强制(zhi)性的亲密(mi)关(guan)系(xi)的呈现。这(zhe)种(zhong)呈(cheng)现，冲(chong)击(ji)了我们对(dui)“美”的定(ding)义，对“亲(qin)密”的理(li)解，以及对(dui)“女性(xing)”的想象。当我们(men)不再(zai)被动(dong)地“震撼”，而(er)是主(zhu)动地去分析(xi)、去(qu)批判(pan)、去(qu)反思，才(cai)有(you)可(ke)能在这场价值(zhi)观的碰(peng)撞中，找(zhao)到更加(jia)健康、更(geng)加(jia)文(wen)明的前进方(fang)向(xiang)。

我们应(ying)该(gai)认识(shi)到，社会价(jia)值观(guan)的演(yan)变是(shi)一个(ge)持续(xu)而复杂的过程，它(ta)不(bu)可能(neng)一(yi)蹴而就(jiu)。媒介是这个过(guo)程中重要的(de)催(cui)化(hua)剂，它(ta)既(ji)能(neng)加(jia)速(su)某些观念的(de)普(pu)及，也能引发(fa)对旧有模(mo)式的(de)质疑。当面对(dui)“91画(hua)面”带来的(de)冲击(ji)时，我(wo)们需要(yao)的(de)不是恐慌(huang)或回(hui)避(bi)，而(er)是(shi)冷静的(de)审视，深刻(ke)的反(fan)思，以(yi)及(ji)积极的(de)行动(dong)。

这场(chang)“震撼(han)”，或许(xu)正是促使(shi)我(wo)们重(zhong)新(xin)审视(shi)自身(shen)文(wen)化土壤(rang)，更新陈旧观念(nian)，并为构(gou)建(jian)一(yi)个更(geng)健(jian)康(kang)、更(geng)包容(rong)的社(she)会环境而(er)努力的绝佳机(ji)会。我们(men)应(ying)以更成熟的姿态，应对媒(mei)介(jie)时(shi)代的(de)挑(tiao)战，保(bao)护好青(qing)少年，也(ye)守护好(hao)我们共同的价(jia)值观。

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图片来源：每经记者 门·萨 摄

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