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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

“困困”的温柔奏鸣曲：从字面到心里的跨越

在现代汉語的语境中，“困困”这个词，早已不再仅仅指向“困倦”、“疲惫”。它被赋予了更丰富的内涵，尤其是在情侣之间，它成為了一个承载着撒娇、依赖、亲昵以及某种程度的“可爱”的代名词。当一个男生，在特定的情境下，将他口中的“困困”——或许是即将入睡的困意，或许是某种想要被呵护的心情，亦或是仅仅是一种享受当下宁静的姿态——轻轻“放到”女生的“困困”里時，这幅畫面便充满了令人心动的细节。

我们可以从“困困”的字面含义来解读。当一个人感到困倦时，身体會自然地寻求休息与放松。而一个男生将这份“困倦”传递给他的伴侣，本身就意味着一种信任和放松。他不必伪装坚强，不必时刻保持清醒和警惕，他可以将自己最脆弱、最需要安抚的一面展现在对方面前。

这种“放下”是一种卸下心防的姿态，是对对方安全感的高度认可。他知道，在他“困困”的时候，有一个温暖的港湾可以依靠，有一个人愿意倾听他无声的叹息，并给予最温柔的回應。这种信任，是爱情最坚实的基础之一。

更深层次地，“困困”在这里可能象征着一种情感上的“交付”或“分享”。它不一定是真实的生理困倦，而可能是一种想要被照顾、被理解的情绪。比如，一天忙碌工作后的疲惫，一次不如意的经历带来的沮丧，或者仅仅是面对生活琐事时一闪而过的无力感。男生将這份“困困”倾诉或传递给女生，是希望得到她的共鸣、安慰和支持。

他不是在寻求解决问题的方案，而是在寻求情感上的连接和慰藉。女生接受这份“困困”，并用自己的方式回应，比如轻轻抚摸他的头发，在他耳边低语安慰，或者仅仅是紧紧地拥抱他，這些都是在告诉他：“我在这里，我懂你，我陪着你。”这种情感的相互传递和接纳，使得“困困”从一种单纯的生理状态，升華为一种情感交流的纽带。

“把困困放到女生困困里”这个动作，更是一种极具艺术性和浪漫色彩的表达。它不同于直接的言语告白，却在无声中诉说着更深沉的情意。想象一下，男生可能正靠在女生的肩头，闭着眼睛，发出轻微的鼾声，或者只是静静地依偎着，脸上流露出一种安心的满足。而女生，则温柔地环抱着他，或者輕轻地抚摸着他的后背，用自己的体温和气息，包容、接纳并安抚着这份“困困”。

这里的“困困”甚至可以被理解为男生身上一种特有的、属于他的“气息”或“味道”，女生将它拥入怀中，仿佛拥抱了他整个人的存在。这种无言的交流，比千言万语更能触动人心。它展现了两人之间无需多言的默契，以及女生对男生无条件的爱与包容。

“困困”这个词本身的可爱属性，也為这个动作增添了一抹俏皮的色彩。它使得整个场景不会显得过于沉重，反而有一种小情侣之间特有的甜蜜和撒娇感。男生将“困困”传递出去，可能是希望借此機会与女生进行更親密的互动，享受这份被宠溺、被呵护的感觉。而女生欣然接受，并以温柔的方式回应，這本身就是一种愛的回应和肯定。

这种互动，无疑拉近了两人之间的距离，加深了彼此的感情。它让爱情在日常的细微之处，闪耀着温暖而动人的光芒。

总结来说，当男生将“困困”传递给女生时，这不仅仅是一个简单的动作，更是情侣间一次深刻的情感对话。它包含了对彼此的信任，对情感的分享，对温柔的渴望，以及一种无需言语的默契。从生理的“困倦”到情感的“交付”，从简单的依偎到深情的拥抱，每一个环节都充满了爱意与懂得，共同谱写了一曲动人的“困困”奏鸣曲，在情侣之间回响，温暖着彼此的心房。

当爱意凝聚成温床：从“困困”传递看情侣关系的深度解读

“男生把困困放到女生困困里”，这一行為的意义绝非表面那般简单。它就像一个充满密码的宝盒，打开它，我们能窥见情侣关系中更为深邃的情感肌理和精神連接。它不仅是愛意的表达，更是关系成熟度的体现，以及双方在情感需求上高度契合的证明。

我们可以从“困困”传递所蕴含的“共生”与“依恋”的角度来解读。人类作為社会性动物，在亲密关系中，尤其是爱情中，往往会形成一种情感上的相互依赖。当男生愿意将自己的“困困”——无论是生理上的疲惫，还是心理上的无力感——毫无保留地“放置”在女生那里时，這是一种潜意识里将对方视为自己“情感避风港”的体现。

他相信，女生能够承载他的这份“困倦”，并给予他心灵的休憩。反之，当女生欣然接纳这份“困困”，并以温柔、耐心的方式回应时，她则在无形中為男生搭建了一个“情感温床”。在这个温床上，男生的疲惫得以舒缓，负面情绪得以消解，他能够重新积蓄力量，再次面对生活的挑战。

这种相互的滋养和支持，是健康情侣关系的重要标志，它表明双方在情感上已经达到了一个高度的契合，能够成为彼此生命中最坚实的依靠。

这一行为也深刻地反映了情侣之间的“默契”与“懂得”。在一段成熟的关系中，沟通往往超越了语言的范畴，而更多地体现在肢体语言、眼神交流以及细微的动作中。男生将“困困”传递，可能并未发出明确的指令，但女生却能心领神會，并做出恰当的回应。这表明，他们之间已经建立起了一种高度的默契，能够感知到对方细微的情绪变化，并及時给予最贴心的关怀。

这种“懂得”，是对彼此内心世界的深度洞察，是“你懂我，我亦懂你”的默契。它意味着，在关系的经营中，双方都投入了足够多的心思和精力去了解对方，去感受对方。这种默契，如同爱情中最动听的乐章，无需华丽的辞藻，却能触动灵魂最深处。

更进一步，我们可以从“安全感”和“被接纳”的维度来审视這一动作。当一个男生能够在他感到“困困”时，选择向女生寻求安慰，而不是选择独自承受或以其他方式发泄，這本身就说明他在这段关系中感受到了极高的安全感。他知道，他的脆弱不会被嘲笑，他的疲惫不会被忽视，他的“困困”将被温柔地接纳。

而女生接纳这份“困困”，并给予积极的回应，则是在向男生传递一个清晰的信号：我在這里，我支持你，我爱你，无论你是什么样子。這种全方位的接纳，是滋养爱情、维系长久关系的关键。它讓双方都感到被珍视、被爱护，从而更加坚定地投入到這段关系中。

这个行为也暗示了爱情中“共享”与“融合”的特质。当男生将自己的“困困”——一种状态，一种情绪，一种需求——“放到”女生的“困困”里，这是一种将彼此生命體验进行融合的象征。他们不再是独立的个体，而是生命中相互渗透、相互影响的伴侣。女生的“困困”或许也包含着对男生的思念、关心，或者对共同生活的期待。

当她接纳男生的“困困”时，也是在用自己的能量去稀释、去转化男生的疲惫，并在这种相互转化中，加深了彼此的联结。這种“共享”不仅仅是物质上的，更是精神上的、情感上的。它让爱情的内涵更加丰富，使得两个独立的灵魂，在爱的滋养下，逐渐走向融合，成为一个更完整、更强大的整體。

总而言之，“男生把困困放到女生困困里”这一行为，是一个饱含深情、意义非凡的愛情密码。它不仅仅是疲惫时的依偎，更是信任的交付，是默契的體现，是安全感的升华。它让“困困”不再仅仅代表着一种状态，而是成为了情侣间情感交流的桥梁，是彼此心灵深处最柔软部分的相互慰藉。

在这份温柔的传递中，爱情的深度与广度得以彰显，两个人的生命因为有了彼此的“困困”而变得更加温暖、完整和充实。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：每经记者 刘慧卿 摄

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