每经编辑｜陈春怡    

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序幕：葬礼上的(de)雀跃(yue)之歌(ge)

在璃(li)月港，当(dang)钟(zhong)声敲响，送别(bie)故(gu)人，往(wang)生堂的(de)旗(qi)帜便(bian)如往常(chang)般(ban)飘扬。而(er)在(zai)这(zhe)庄严肃穆的氛(fen)围(wei)中(zhong)，总(zong)有一(yi)个身影，带(dai)着与死亡格格(ge)不入(ru)的雀(que)跃(yue)，那就是往(wang)生(sheng)堂第(di)七(qi)十七代(dai)堂主(zhu)——胡桃(tao)。她那标志性(xing)的笑(xiao)容(rong)，仿佛(fu)总能(neng)将死亡(wang)的冰冷驱散(san)，用一(yi)种近乎(hu)戏谑的(de)姿(zi)态，拥抱着生(sheng)命的终(zhong)结(jie)。

在这(zhe)份(fen)看似不羁的(de)洒脱(tuo)之下(xia)，是否(fou)隐(yin)藏着我(wo)们尚(shang)未窥(kui)见的(de)深邃？“堕落计划(hua)”，这个(ge)词语(yu)在提起(qi)胡(hu)桃时，显得(de)尤为(wei)突兀，却(que)又(you)仿佛(fu)是她骨子(zi)里(li)那(na)股叛(pan)逆精神的(de)具(ju)象化(hua)。这(zhe)究(jiu)竟(jing)是她对(dui)传(chuan)统的(de)一种(zhong)戏谑，还是(shi)一场有预谋、有(you)深度的自(zi)我革(ge)新？

胡(hu)桃的“堕(duo)落(luo)计(ji)划”，与(yu)其(qi)说是“堕落(luo)”，不(bu)如说是(shi)“进化”。她并(bing)非要(yao)颠覆(fu)往生(sheng)堂的(de)宗旨(zhi)，而是要在(zai)坚守“生者(zhe)安(an)息(xi)，逝者安(an)宁”的初衷之(zhi)上(shang)，赋予这(zhe)个古老(lao)行(xing)业全(quan)新的生命(ming)力(li)。往生堂，这(zhe)个(ge)在璃月(yue)港繁(fan)荣(rong)背后(hou)默默(mo)运作的机(ji)构(gou)，承(cheng)载(zai)着连接(jie)生死两(liang)界的责(ze)任。胡桃的(de)祖(zu)辈(bei)们，以(yi)最(zui)传统、最(zui)严谨的方(fang)式(shi)维(wei)系(xi)着这(zhe)份平衡(heng)。

时代在变(bian)，世界(jie)在动。七(qi)国(guo)征(zheng)战的阴影，元素(su)力量(liang)的(de)澎湃(pai)，以及(ji)那些游离于凡(fan)人(ren)理解之外的(de)神秘(mi)存在(zai)，都预示着(zhe)璃(li)月(yue)港(gang)乃(nai)至整个(ge)提瓦特(te)大(da)陆，都(dou)将迎来(lai)前(qian)所(suo)未(wei)有的变(bian)革。

胡(hu)桃的(de)“堕(duo)落(luo)计划”，便是(shi)她对(dui)这种变革的回应。她敏锐地察(cha)觉到(dao)，仅(jin)仅(jin)依(yi)靠传(chuan)统的仪式和(he)安抚(fu)，已(yi)不足以(yi)应对(dui)未来可能(neng)出现(xian)的(de)复杂局(ju)面。她需要(yao)一种(zhong)更积极、更(geng)主动(dong)的(de)方式(shi)来守护(hu)璃(li)月，守护(hu)往(wang)生(sheng)堂(tang)的(de)传(chuan)承。这(zhe)计(ji)划(hua)的(de)“秘密(mi)进行”，并非是出于阴(yin)谋，而是(shi)因为她的思维(wei)方式与(yu)常人不(bu)同。

她不(bu)屑于(yu)循规蹈(dao)矩(ju)，更(geng)喜欢用(yong)出(chu)人(ren)意料(liao)的行(xing)动来(lai)达(da)到(dao)目的。就像(xiang)她(ta)那(na)首(shou)古怪的(de)诗歌，看似随性(xing)，实则(ze)暗(an)藏玄机(ji)。

往生堂的过往(wang)，是一部(bu)厚重的(de)史书，记(ji)载(zai)着无(wu)数灵魂的(de)归途(tu)。从(cong)第一(yi)代(dai)堂主(zhu)到她的先辈，他(ta)们是(shi)璃月(yue)港的(de)守(shou)护(hu)者，用他们(men)的智(zhi)慧和经验，为无数家(jia)庭带(dai)来(lai)了(le)慰藉。胡桃(tao)深谙这(zhe)份(fen)传承(cheng)的(de)重要性(xing)，但她(ta)也明白，历(li)史的(de)巨轮滚滚(gun)向前(qian)，固守(shou)成(cheng)规只会(hui)导(dao)致(zhi)被时代(dai)淘(tao)汰(tai)。她的(de)“堕(duo)落”，是(shi)对僵化(hua)思(si)维的“堕落(luo)”，是(shi)对墨守(shou)成规的(de)“堕落(luo)”，是(shi)对安于(yu)现状的(de)“堕落”。

她要做的(de)，是让往生堂这(zhe)艘(sou)古(gu)老的(de)船，在风浪中(zhong)重(zhong)新调(diao)整航(hang)向(xiang)，而不(bu)是被巨(ju)浪(lang)吞噬。

在(zai)胡桃(tao)的(de)眼(yan)中(zhong)，死亡(wang)并(bing)非终点，而(er)是生命(ming)循(xun)环中(zhong)的一(yi)个环(huan)节。她(ta)对(dui)待死亡的态(tai)度，与(yu)其(qi)说是超(chao)脱，不如说(shuo)是通(tong)透。她(ta)理(li)解生者(zhe)的悲伤(shang)，也(ye)尊重(zhong)逝者(zhe)的尊严。但(dan)她(ta)也看到了，在生命的画布上(shang)，死亡(wang)往往(wang)是(shi)最(zui)浓墨重(zhong)彩(cai)的一笔，而如(ru)何(he)将(jiang)这(zhe)一笔(bi)挥(hui)洒得既(ji)有价(jia)值，又不会过分渲染(ran)悲伤(shang)，是她(ta)一直(zhi)在思(si)考的。

她的(de)“堕落(luo)计划”，正是(shi)为了(le)探寻(xun)这种(zhong)“有价(jia)值(zhi)的死亡”，以及(ji)如何让往(wang)生(sheng)堂(tang)在其中扮(ban)演更重要的角色(se)。

例(li)如，她对七(qi)七的“执着”，并(bing)非仅仅(jin)是同情，更是一(yi)种对生命界(jie)限(xian)的试探(tan)。一个拥(yong)有不(bu)死(si)之身的(de)僵尸(shi)，一(yi)个(ge)本应在往(wang)生堂(tang)安息(xi)的灵(ling)魂，却被困(kun)于生(sheng)死之(zhi)间(jian)的(de)尴尬境地。胡桃(tao)试图从七七(qi)身上找(zhao)到突(tu)破，寻找那些被常(chang)规(gui)认知(zhi)所忽略(lve)的(de)生命(ming)形(xing)态(tai)，以及她们在生死轮回中(zhong)的特(te)殊(shu)位(wei)置。

这或许(xu)是她(ta)“堕(duo)落计划”中，最(zui)直接也最令人费解的一环。她(ta)并非(fei)要“复活”七七(qi)，而(er)是(shi)试图理(li)解七七(qi)的存在，并(bing)从中(zhong)汲取应(ying)对未来未(wei)知的养(yang)分。

胡桃(tao)的“堕(duo)落计划(hua)”，还(hai)体现(xian)在(zai)她(ta)对自身能(neng)力的不断(duan)探索。她作为火(huo)元素(su)使用者，又(you)身兼(jian)往(wang)生堂堂主(zhu)，这(zhe)种双重身份本身就充(chong)满了矛(mao)盾(dun)与(yu)张(zhang)力(li)。她(ta)的(de)瞳中倒(dao)映着火(huo)焰，手(shou)中掌(zhang)握着(zhe)生死(si)的权杖。她(ta)用火焰(yan)燃(ran)烧世间(jian)的不(bu)公，用权杖引导灵(ling)魂的(de)安宁。她(ta)的“堕(duo)落(luo)”，是她(ta)对自(zi)身(shen)力量的更深(shen)层次(ci)的挖(wa)掘，是她不拘(ju)泥(ni)于(yu)传统设(she)定(ding)的自我突破(po)。

她不(bu)会满(man)足于仅仅作为一名(ming)“送葬(zang)者”，她(ta)渴望(wang)成(cheng)为一名“引路者(zhe)”，在生(sheng)与(yu)死的(de)迷雾中(zhong)，为世人点亮(liang)灯(deng)火。

她(ta)并(bing)非孤军奋(fen)战。往(wang)生(sheng)堂(tang)的那些长(zhang)者(zhe)，以(yi)及(ji)那些与(yu)她一同(tong)经历过(guo)风雨(yu)的伙(huo)伴，或(huo)许也(ye)在(zai)以自己(ji)的方式(shi)，支持着她的(de)“堕(duo)落”。她们(men)可能是(shi)那些不(bu)动声(sheng)色(se)的(de)观察(cha)者，也可能是那些在关键(jian)时刻(ke)给(gei)予(yu)她鼓励的(de)坚(jian)定(ding)者。胡桃的(de)魅力(li)，就在于她(ta)总能(neng)吸(xi)引(yin)那些(xie)同(tong)样内心深(shen)处藏着一丝(si)叛逆(ni)与渴望(wang)改变的(de)人。

她(ta)的“堕(duo)落(luo)”，并非是一(yi)种(zhong)孤(gu)立的行(xing)为，而是一(yi)种能够激发集(ji)体潜(qian)能的火(huo)种(zhong)。

挑战也(ye)随(sui)之而(er)来。她(ta)的(de)“堕落计(ji)划”必然(ran)会(hui)触及(ji)一些(xie)陈(chen)规陋习(xi)，触及一(yi)些不愿(yuan)改变的势(shi)力。那(na)些对往(wang)生(sheng)堂的(de)传统(tong)模式习以(yi)为常的(de)人(ren)，那些(xie)视死(si)亡为禁(jin)忌(ji)的人，都会(hui)对她(ta)的行为产(chan)生疑(yi)虑，甚至(zhi)抵(di)触。而她，却依然(ran)带着(zhe)那份招(zhao)牌(pai)式的(de)微(wei)笑(xiao)，坦然(ran)面对(dui)。她的(de)“秘(mi)密(mi)进行”，正是(shi)为(wei)了避(bi)免(mian)不(bu)必(bi)要的(de)阻力(li)，让计(ji)划在(zai)悄无(wu)声息中(zhong)，逐(zhu)渐显现出(chu)它(ta)的(de)成效(xiao)。

风暴(bao)前夕：往生(sheng)堂主的深(shen)远谋(mou)划

“堕落(luo)计(ji)划(hua)”的(de)实质(zhi)，是(shi)胡桃对(dui)往生堂(tang)未来发(fa)展方(fang)向(xiang)的一次(ci)大胆(dan)构(gou)想(xiang)。她深(shen)知，在(zai)七国纷(fen)争(zheng)、魔神隐现(xian)的动荡年(nian)代，任何一(yi)个组(zu)织，任何一(yi)个势(shi)力，都(dou)必须(xu)具备(bei)强大(da)的适(shi)应(ying)性和应变能(neng)力(li)。往(wang)生(sheng)堂(tang)，作为(wei)连接(jie)生者与逝(shi)者(zhe)、维系璃(li)月港(gang)精神秩(zhi)序的重(zhong)要(yao)机构，其(qi)责任(ren)重大(da)，容不得(de)半(ban)点懈(xie)怠。

胡(hu)桃的(de)“堕落”，是一种主(zhu)动求变(bian)，是(shi)一种(zhong)对未(wei)来挑(tiao)战的(de)积极(ji)回(hui)应(ying)。

她所(suo)谓的(de)“堕落”，并非(fei)指背离道德或(huo)原则(ze)，而是指突(tu)破(po)往生(sheng)堂(tang)在(zai)外界眼(yan)中(zhong)固(gu)有(you)的(de)、相对被动(dong)的形(xing)象(xiang)。传(chuan)统(tong)意义上(shang)的往生(sheng)堂(tang)，更像(xiang)是一(yi)个“善后者(zhe)”，负责处(chu)理已经发生(sheng)的(de)事情。而(er)胡(hu)桃的(de)计(ji)划，则旨在(zai)将(jiang)往(wang)生堂转(zhuan)变(bian)为一(yi)个更(geng)具前(qian)瞻(zhan)性、更具(ju)影(ying)响力(li)的(de)“守护(hu)者”。她(ta)希(xi)望(wang)往(wang)生(sheng)堂不(bu)仅仅(jin)是(shi)送(song)走亡魂，更(geng)能(neng)成(cheng)为(wei)“生者(zhe)”与(yu)“逝者(zhe)”之间(jian)，甚至是“凡(fan)人”与“超凡(fan)”之间(jian)，一个(ge)更(geng)加(jia)活跃(yue)、更(geng)加积极(ji)的(de)沟(gou)通桥梁。

她对“死(si)之理”的理(li)解，远(yuan)超常人。死亡并(bing)非一种(zhong)终(zhong)结，而(er)是(shi)一种力(li)量的(de)流(liu)动(dong)，一(yi)种(zhong)能量(liang)的(de)转(zhuan)换。她作为火元素的使用(yong)者，本身(shen)就与(yu)“燃(ran)烧”和“转化”息息相关。她(ta)的(de)“堕(duo)落计划”，便是(shi)将这(zhe)种对(dui)死亡的深(shen)刻理(li)解，融入往(wang)生堂的运(yun)作之(zhi)中。她希(xi)望往生堂不仅仅(jin)是处(chu)理(li)“身(shen)后事”，更能(neng)主动去影响(xiang)“生(sheng)前事”，甚至(zhi)是(shi)通(tong)过对(dui)“死之理”的(de)探索(suo)，为提瓦特(te)大(da)陆带(dai)来(lai)新的(de)启(qi)示。

例(li)如，她对(dui)“冥想”的推广，并(bing)非仅(jin)仅(jin)是(shi)安抚(fu)人心的手段，更(geng)是(shi)她(ta)对如(ru)何利(li)用“精神(shen)力量(liang)”的(de)深(shen)度(du)探(tan)索(suo)。通(tong)过(guo)引导(dao)生者(zhe)在宁(ning)静中与内(nei)心深处(chu)的记(ji)忆和情(qing)感对话(hua)，甚(shen)至与(yu)逝者的(de)“余温”产(chan)生某种连(lian)接(jie)，从而达到一(yi)种特(te)殊的“治愈”效果(guo)。这种(zhong)方(fang)式，打(da)破(po)了传统的(de)“哀悼(dao)”模式，将(jiang)主动权(quan)交给(gei)了生者，让(rang)他(ta)们(men)在悲(bei)伤中(zhong)找到(dao)力(li)量，而非被悲(bei)伤吞(tun)噬。

这正(zheng)是她“堕(duo)落计(ji)划(hua)”中的一(yi)个重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分——将往生堂的(de)服务(wu)，从(cong)“处理”升(sheng)华到(dao)“赋(fu)能”。

她(ta)也在积极(ji)布局，为往生(sheng)堂应对(dui)未来可(ke)能出(chu)现的(de)“异常(chang)死亡”和(he)“灵异(yi)事(shi)件”做好准(zhun)备。随(sui)着提瓦(wa)特(te)大陆(lu)的元素力量(liang)日(ri)益活(huo)跃，那些难(nan)以解释的死亡(wang)事件(jian)也可(ke)能增(zeng)多。胡桃(tao)并非一(yi)个只懂(dong)诗歌和(he)玩闹(nao)的少(shao)女，她拥有着(zhe)敏锐(rui)的(de)洞(dong)察力(li)和超凡(fan)的智慧(hui)。她(ta)正在(zai)悄悄地收(shou)集(ji)各(ge)种信息，分析各(ge)种迹(ji)象，为往生(sheng)堂(tang)建立一套(tao)更(geng)加完(wan)善的应对(dui)机制(zhi)。

这(zhe)可能涉(she)及(ji)到对(dui)特(te)殊(shu)灵(ling)魂的(de)研究(jiu)，对异(yi)常能量(liang)的(de)捕捉(zhuo)，甚至(zhi)是对某些(xie)禁忌(ji)知(zhi)识(shi)的涉(she)猎(lie)。

她(ta)与(yu)七七的(de)关系(xi)，也并非仅(jin)仅是“堂(tang)主与僵(jiang)尸(shi)”的(de)简单设定。七七身上所承(cheng)载的“不死(si)”的(de)矛盾(dun)，正(zheng)是对(dui)“生死(si)界(jie)限”的终(zhong)极叩问。胡(hu)桃(tao)或(huo)许(xu)正(zheng)在(zai)通过观(guan)察七(qi)七，试图(tu)理(li)解那(na)些被(bei)“规则(ze)”所束(shu)缚的生命，以及(ji)如何在(zai)这种束(shu)缚下，寻(xun)求(qiu)新的(de)可(ke)能性。这(zhe)种(zhong)探(tan)索，对(dui)于(yu)往生(sheng)堂(tang)来说，具有(you)着(zhe)深(shen)远的(de)战(zhan)略意义(yi)。

如果(guo)能(neng)够(gou)理解(jie)“不死(si)”的奥秘(mi)，那么往生堂(tang)在(zai)处(chu)理那些“非正常(chang)死(si)亡(wang)”的事(shi)件时，将(jiang)拥有前所未(wei)有的主动(dong)权。

胡(hu)桃的(de)“堕落(luo)计划(hua)”也包(bao)含(han)着对往生堂(tang)商业模式(shi)的创新。她(ta)并非(fei)要(yao)让(rang)往生(sheng)堂变(bian)得世俗化，而是(shi)要让往生(sheng)堂的(de)服务更(geng)具“价(jia)值(zhi)感”和“普惠性”。她(ta)可(ke)能正(zheng)在研(yan)究如何将往(wang)生堂(tang)的(de)一(yi)些(xie)传统仪(yi)式，进(jin)行现(xian)代化(hua)改(gai)造，使其(qi)更(geng)符(fu)合现(xian)代人的需(xu)求，并且能(neng)够吸引更多(duo)年轻(qing)一(yi)代的关(guan)注。她(ta)也(ye)可(ke)能(neng)在探(tan)索如(ru)何将往生(sheng)堂(tang)的(de)“特殊(shu)能(neng)力(li)”，与璃(li)月(yue)港的(de)经济发展(zhan)相(xiang)结合(he)，创造(zao)新的(de)价(jia)值。

这场(chang)“堕落(luo)计划(hua)”的推(tui)进，并非(fei)一帆风(feng)顺。在(zai)以保守和稳(wen)定为基(ji)调的(de)璃月港，任何试(shi)图(tu)打(da)破常规的(de)举动(dong)，都会(hui)面临(lin)巨大的(de)阻力(li)。那(na)些固(gu)守(shou)传(chuan)统的(de)老一辈，那些对(dui)往生堂(tang)的“非主流”形象(xiang)感(gan)到担忧的(de)“权(quan)贵(gui)”，都可(ke)能成(cheng)为她(ta)计划中的(de)潜在绊脚(jiao)石。甚(shen)至，一(yi)些不(bu)为人(ren)知(zhi)的(de)黑暗(an)势力，也可(ke)能因(yin)为她(ta)的“堕落(luo)计(ji)划”而(er)感(gan)到威胁(xie)，进而暗(an)中(zhong)阻挠(nao)。

但胡桃，就(jiu)是这(zhe)样一个(ge)人。她拥(yong)有着(zhe)孩童般的(de)纯真，又(you)具备着(zhe)领袖(xiu)般的(de)远见(jian)。她的“堕落(luo)计划”，不是(shi)一场冲(chong)动的rebellion，而是(shi)一(yi)场深(shen)思熟虑的(de)变(bian)革(ge)。她知道自(zi)己(ji)肩(jian)负的责(ze)任(ren)，也明(ming)白前(qian)方(fang)的挑战(zhan)。她(ta)的笑容依旧(jiu)灿(can)烂，她的歌声(sheng)依旧嘹亮(liang)，但在(zai)这背(bei)后，是(shi)她对(dui)往生(sheng)堂的无限(xian)热爱(ai)，是(shi)对璃月(yue)港的(de)深沉守护，以及(ji)对未来那(na)份坚定不移的(de)信念(nian)。

最(zui)终，胡(hu)桃(tao)的“堕(duo)落(luo)计划”，与其(qi)说(shuo)是(shi)一场“计(ji)划”，不如说是(shi)一(yi)种“状态(tai)”。是一种(zhong)不(bu)断突(tu)破(po)自我、拥抱变(bian)化的状(zhuang)态。她用她独特(te)的方(fang)式，重新(xin)定(ding)义着“往生”的意义(yi)，拓(tuo)展(zhan)着(zhe)“死亡”的边(bian)界。而(er)我们(men)，作为(wei)旁观(guan)者(zhe)，只(zhi)能在她(ta)的(de)笑声中，去(qu)感(gan)受那份(fen)隐藏在(zai)玩(wan)世不恭之下的(de)，对(dui)生(sheng)命最深刻(ke)的理(li)解(jie)与(yu)敬(jing)畏(wei)。

她的(de)未来挑战(zhan)，不仅(jin)仅是来(lai)自外(wai)部的敌(di)人，更(geng)来自于如(ru)何将这场(chang)“堕落”推(tui)向(xiang)更深远的意义，让往(wang)生(sheng)堂(tang)，在时代的(de)浪潮(chao)中，永远立(li)于不败之地。

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图片来源：每经记者 陈冠希 摄

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