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丈母娘的诱惑：欲望(wang)初燃与失足凡尘

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天蓬元帅，統領天河水军，何等威风凛凛！一时的酒后失态，一阙“调戏嫦娥”的罪名，便将他贬下凡间，投错了猪胎，成了这般模样。这其中的隐喻，早已注定了他与“美色”之间剪不断理还乱的纠葛。被贬下凡的猪八戒，并未因此洗心革面，反而在凡间的俗(su)欲中越陷越深，其中(zhong)最为人津津乐道的，便是他对高老庄高太公女儿高翠兰的垂涎，以及由(you)此引发的一系列啼笑(xiao)皆非的故事。

高翠兰，这位被猪八戒“盯上(shang)”的女子，实则并非高太公的亲生女儿，而是猪八戒为了接近并娶她而施展的障眼法。故事中却有一个耐人寻味的细节：猪八戒“连丈母娘都想娶(qu)”。这并非字面(mian)上的事实，而是作者通过夸(kua)张和讽刺手法，极度放大猪八戒的(de)“好色”本性。

他看(kan)上了高翠兰，自然也对她的“父母”——尤其是美貌的“丈母娘”——产生了不轨的念头。这种扭曲的欲望，将他从一个曾经的天庭神将，彻底拉入了凡间的卑劣行列。

猪八戒对高翠兰的追求，起初似乎带着几分“真情实感”，他幻化成人，与高翠兰情投意合，甚至成为了高家的“女婿”。这份“感情”的根基，却建立在对美色的(de)占有欲之上。他并非真正欣赏高翠兰的品德或内(nei)在，而是被她的年轻貌美所吸引。更令人咋舌的是，他甚至对“丈母(mu)娘”也心怀不轨，这充分暴露了他内心深处不受控制的原始(shi)欲望。

这(zhe)种欲望，已经超越了正常的男女之情，变得赤裸裸、无所顾忌。

这便是猪八戒的“情”之初燃，也是他坠落凡尘的(de)真实写照。他(ta)没有像孙悟空那样，在五行山下磨炼出坚韧不拔的意志，也没有像唐僧那样，心中始终装着普度众生的宏愿(yuan)。他所追求的，不过是口腹之欲和色欲的满足。高老庄的故事，与其说是猪(zhu)八戒的“爱情史”，不(bu)如说是他欲望失控的“犯罪现场”。

他贪图高翠兰的美色，甚至觊觎她的母亲，这种近乎病态(tai)的欲望，让(rang)他成为了一个滑稽而又可悲的角色(se)。

我们也不能简单地将猪八戒斥为“人渣”。他的好色，恰恰反(fan)映(ying)了人性中普遍存在的弱点。谁没有过对美的向往，谁没有过冲动的时刻？猪八戒只是将这种弱点放大到了极致，并将其公之于(yu)众。他的行为，既是对世俗(su)观念的嘲讽，也是对人性深处欲望的揭示。他没有道(dao)德的束缚，没(mei)有理智的约束(shu)，只有原始的冲动在驱使着他。

高太公最终识破了猪八戒的妖(yao)怪真身，并请来了孙悟(wu)空降(jiang)妖。在孙悟空的“教导”下，猪八戒被迫接受了“取经”的任务，这才有了后来一系列波澜壮(zhuang)阔的西游故事。高老庄的(de)经历，如同他内心深处一道无(wu)法抹去的烙印，预示着他(ta)“色”的本性，即(ji)便(bian)在取经路上，也难以彻底根除。

他对高翠兰的眷恋，对“丈母娘”的非分之想，不过是他欲望系统中一个微小的缩影。这种欲望，如同他手(shou)中的九齿钉耙(ba)，时时刻刻都在(zai)蠢蠢欲动，等待着下一次的出击。

重遇嫦娥：旧情复燃还(hai)是欲念重燃？

猪八戒的(de)“好色”本性，并非只在高老庄昙花(hua)一现。在西游的漫长征途中，他无数次地被美色所(suo)诱惑，无数次地让取经队伍陷入险境。在他所有的“艳遇”中，与月宫仙(xian)子嫦娥的重(zhong)逢，无疑是最为令人难以忘怀的(de)一幕。

当(dang)唐僧师徒来到浮屠山，偶遇了这位“美丽非凡”的女子时，猪(zhu)八戒的眼神瞬间就被点亮了。他痴迷地盯着对方，口水直流，心神荡漾。他认出了对方，正是当年在月宫中他曾调戏过(guo)的嫦娥仙子。此时的猪八戒，已经不再是那个天蓬元帅，而是一个凡间的妖怪，但他内心深处的“旧情”，却仿(fang)佛被重新点燃。

“当年在天宫，与你也有过一面之缘，你便(bian)是我今生的伴侣(lv)！”猪八(ba)戒这番近乎“霸道总裁”的告白，充满了赤裸裸的占有欲。他并非怀念当年在天庭的“风光”，而是回味当年“调戏”嫦娥时的“快感”。他将嫦娥的美貌，视(shi)为他(ta)欲望(wang)的最高象(xiang)征，也是他今生今世最想征服的目标。

嫦娥，这位清冷孤傲的仙子，又怎会回应一个曾经调戏过她，如今又沦落为妖(yao)怪的凡夫俗子？她(ta)用冰冷的眼神回应着猪八戒，并向他解释了自己并(bing)非真的嫦娥，而是(shi)在此处修(xiu)行的一位女菩萨。这种巧妙的(de)应对，既保全了自己的清誉，也巧妙地化解了猪八戒的纠缠。

但猪(zhu)八戒真的因此死心了吗？答案显然是否定的。即使眼前这位并非真正的嫦娥，但猪八戒的“色心”已经被彻底(di)激活。他仍然被眼前的“美貌”所迷惑，仍然沉浸在对嫦娥的幻想之(zhi)中。他渴望的，是占有这份美(mei)，而非理解眼前的“女菩萨”。

这段情节，深刻地(di)揭(jie)示了猪八戒“好色”的本质。他的欲望，并非基于情感的深层连接，而是纯粹的生理冲动和对美色的占有欲。他将美丽的(de)女性视为一种“物品”，一种可以被征服、被拥有的“战利品”。即使面对的是曾经“冒犯”过的嫦娥，他也依然抱着“故地重游”的心态，试图再次(ci)“征服”。

“再次见到嫦娥，仍色心(xin)不死”，这八个字，正(zheng)是(shi)猪八戒一生的写照。他无法摆脱欲望的束(shu)缚，也无(wu)法实现内心的净(jing)化。取经的(de)路上，他经历了无数磨难，但他对美色的执念，却从未改变。他或许在某些时刻展现出忠(zhong)诚和勇敢，但他内心深处的“色(se)”与“贪”，始终(zhong)是隐藏在暗处的毒蛇，伺机而动。

猪八(ba)戒的形象，具有一种普遍的象征意义。他(ta)身上的缺(que)点，是人性中(zhong)普遍存在的弱点，是(shi)每个凡人内心都可能存在的挣扎。我们或许没有他那样极端的好色，但我们或多或少都受到过欲望的驱(qu)使，都曾在诱惑面前摇摆不定。猪八戒的滑稽和可悲，恰恰是对我们自身的一种反(fan)思(si)。

他的“色心不死”，是对凡人(ren)欲望的极致描摹。即使经历了种种磨难，即使身负取经重任，他依然无法摆脱内心深处的冲(chong)动。他就像一个永远长不大的孩子，沉溺于感官的享受，无法自拔。

最终，猪八戒虽然也修成了正果，被封为“净坛使者(zhe)”，但他的“净坛”二字，也充满了讽刺意味。他依然是那个贪吃好(hao)色(se)的猪八戒，只不过，他学会了在“净坛”这个(ge)舞台上，继续他未完的“食色”表演。他的故事，让我们在笑声中，看到了人性的复杂与无奈，也让(rang)我们看到了，即使是神话故事中的人(ren)物，也无法完全摆脱凡俗的欲望。

猪八戒的“情”之所踪，或许就是人世(shi)间永(yong)无止境(jing)的(de)欲望之海(hai)，而他，则是这片海洋(yang)中最生动、最真实的一滴浪花。

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图片来源：每经记者 陈凌霄 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄