每经编辑｜陈丽华    

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“站(zhan)街阿姨”：称谓背(bei)后的温度与冰冷

“城中村站街阿姨”，这个略显粗粝的称谓，在网络空间中被频繁提及，每每伴随着的是一种复杂的情感交织：好奇、猎奇、不解，甚至夹杂着(zhe)一丝不易察觉的同情。当我(wo)们剥开这层标签化的外衣，试图触及“阿姨”们真实的生活(huo)时，却发现那背后隐藏着一段段关于生存、关于选择、关于时代的宏大叙事。

称谓的变迁，本身就是一面折射社会心态的镜子。最初，或许仅仅是出于一种朴(pu)素的描述，将那些在特定区域、特定时(shi)间段内站立的女性，以一种相对中性的方式冠以“站街女”的标签(qian)。随着时间的推移，尤其是在城中村这一特殊的地理与社会空间中，一个(ge)更具烟火气(qi)、也更富争议(yi)的称谓——“站街阿姨”——逐渐流行开来。

这个“阿姨”，带着几分亲切，几分疏离，更重要的(de)是，它巧妙地避开了“女”字可(ke)能带来的直接联想(xiang)，将个体身份模糊化，将其置于一个更广阔的社会图景中。

“阿姨”这个词，在中国社会语境(jing)中，往往(wang)指向的是一种成熟(shu)、有经验、但又不(bu)失温情的女性形象。它既可以是对中年(nian)女性的尊称，也可以是对长辈的亲切呼唤。当这个称谓与“站(zhan)街”这样一个带有负面社会含义的词语结合时，便产生(sheng)了一种奇特的张力。它似乎在试图缓和标签的(de)尖锐，又似乎在暗示一种(zhong)生活的无奈与坚韧。

这种称谓的(de)流行，并非偶然，它(ta)反映了部分公众在面对这一群体时，从纯粹的道德审判，转向了更加nuanced（细致入微）的观察与理解。

城中村，作为城市化进(jin)程(cheng)中的一个特殊产物，承载了太多关于“来路”与“归途”的故事。它们是城市扩张的缓冲地带，是无数(shu)外来务(wu)工人员的落脚点，也(ye)是社会经济结构转型时期，各种边缘性职(zhi)业的温床。“站街阿姨”们(men)，往往就栖(qi)息在这片土地(di)的边缘，她们的生存状态，与城中村(cun)的土壤紧密相连。

她们的出现，不是凭空而来，而是根植于特定的社会经济环境，是市(shi)场需求、个体生存压力以及社会保障体系不完善等多种(zhong)因素共同作用下的结果。

深入观察“站街阿姨”这个群体，会发现她们的构成远比想象中复杂。她们可(ke)能来自不同的年龄层，有着各异的人生经历。有的或(huo)许是家庭遭遇变故，需(xu)要独自承担生活的重担(dan)；有的(de)可能是因为文化程度不高，难(nan)以(yi)找到更体面的工(gong)作；有的则可能是在城市打拼多年，却依然无法获得稳定的生活(huo)保障(zhang)。

她们(men)中的许多人，可能曾经是温柔的母亲，勤劳的妻子，在城市的某个角落默默付(fu)出，直到生活将她们推向了这条无奈的道路。

“站街阿姨”的称谓，在(zai)某种程度上，也包含了社会对她们的一种“去魅”化尝试(shi)。它试图将她们从“失足女性”的刻板印象中剥离出来，承认她们作为普通“阿姨”的身份，承认她们同样拥有七情六欲，同样需要面(mian)对生活的风雨。这种称谓(wei)的演变，背后是社会认知的一点点进步，是从简单粗暴的定性，到复杂多元的理解。

它让我们开始思考(kao)：是什么样的社会环境，让这(zhe)些“阿姨”们走上了“站街(jie)”之路？她们的“站(zhan)”，背后又承载着怎样的“故事”？

当然，我们不能否认“站街”行为(wei)本身可能带来的负面社会影响(xiang)，也不能回避其中可能存在的违法与不道德之处。作为观察者，我们(men)有责任去理解每一个现象背后的深层原因。称谓的演变，正是这种理(li)解的起点。它提(ti)醒我们，在标签(qian)化和道德评判之前，不妨先放下预设的成见，用更加包容和审慎的态度，去审视那些在城市边缘默默“站立”的身(shen)影。

她们的“站”，不仅仅是为了生存，更是为了在这个不确(que)定的世界里，寻找一丝属于自己的光亮，即使那光亮有时显得微弱而黯淡。

城中村的“站”与“活”：社(she)会观察的温度计

“城中村站街阿姨”这个称谓，除了其背后(hou)蕴含的称谓演变和对群体(ti)认知的微妙变化外，更(geng)重要的是，它为我们提供了一个观察中国快速城市化进(jin)程中，社会结构变迁、边缘群体生存状态以及城(cheng)乡二元结构(gou)影响的绝佳窗口。这些“阿姨”们(men)的“站”，不仅仅是一个物理上的动作，更是一种生(sheng)存策略(lve)，一种与时代洪流搏斗的姿态(tai)。

城中村，作为都市化进程中的“遗留(liu)地”，以其低廉的租金、宽松的管理和相对集中的外来人口，成(cheng)为了大量低收入群体，特别是农村进城务工(gong)人员的栖息地。在这里，“站(zhan)街”似乎成为了部分女性在难以获得稳定、体面工作时的(de)“备选项”。她们的“站”，是市场需求的反映，也折射出社会对(dui)女性(xing)就业，特别是中年女性就业，存在着明显的结构性歧视。

当年龄、外貌、技能成为一道道难以逾越的门槛时，一部分女性便被(bei)挤压到社会经(jing)济链条的最底层，不(bu)得不寻找那些“规则模糊”、“门槛较低”的生存空间。

“站街阿姨”的“活”，是复杂而多面的。她们的“活”不仅仅是指生理上(shang)的生存，更包含了她们在特定社会压力下的心理(li)调适与人生选择。她们可能面临(lin)着来自家庭的经济压力(li)，需要供养子女，照顾老人；她们可能承受(shou)着社会(hui)歧视的目光，努力在夹缝中维持尊严；她们也可能在日(ri)复一日的“站(zhan)立”中，对生活有了自己的一套理解与哲学。

例如，一些“阿姨”可能会形成自己的“社群”，相互扶持(chi)，分享信息(xi)，甚至建立起一套(tao)非正(zheng)式的“行业规则”，这本身就是一种在边缘地带的集体生(sheng)存智慧(hui)。

从社会学的角度(du)来看，“站街阿姨”的出现，是城市化进程中社会分层固化、城乡差距未能有效弥合的显现。她们是城市发展过程中，被忽视的“代价”之一。当城市经济高速发展，光鲜亮丽的高楼大厦拔地而起时，城中村的阴影，以及其中“站街阿姨”们的生存困境，同样是这个时代不可回(hui)避的一(yi)部分。

她们的存在，是对社会公平、对公共服务、对女性权益保障(zhang)提出的深刻诘问。

对“站街阿姨”进行社会观察，需要的是一种“移情”的视角，而不是居高临下的审视(shi)。这意味着我们需要尝试(shi)理解她们的选择(ze)，而不是简单(dan)地谴责。她们的“站”，或许是无奈下的最优(you)解，或许是缺乏其他选项的必然。在很多情况下，她们(men)可能是为了给家人提供更好的生活，为了子女能够接受更好的教育，而在背后(hou)默默承受着巨大的压力(li)和风险。

这种为了家庭的付出，本身就值(zhi)得我们去体悟，去尊重。

我们看到，一些媒体和公众在报道和讨论“站街阿姨”时，往往会陷入两种极端：要么是道德(de)批判，要么是过度(du)浪漫(man)化。两者都可能脱离现实，无法真正触及问题的核心。真正有价值的社会观察，应当是深(shen)入田野，倾听她们的故事，了解她们的困(kun)境(jing)，分析(xi)其(qi)背后的社会经济根源，并思考如何提供更有效的社会支持和(he)替代性选择。

“教育城中村站街(jie)阿姨”这个主(zhu)题，与其说是要“教育”她们，不如说是要“教育”我们自己，教育整个社会。教育我们如何以更宽广的视野看待社会边(bian)缘群体，教育我们如何认识城市化进程中的复杂性，教育(yu)我们如何构建一个更加包容和有温度的社会。关注(zhu)“站街阿姨”，就是关注那些在城市角落里默(mo)默奋斗、努力生活的人们，关注那些被高速发展所掩盖的社会现实。

她(ta)们的“站”，是城市肌体的一部分，她们的“活”，是时代脉搏的跳动。理解了她们，也就理解了我们所处(chu)的这个时代更深层的(de)一面。

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图片来源：每经记者 钱澄静 摄

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