每经编辑｜陈光    

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“网禁拗(ao)女(nv)稀缺(que)1366现象(xiang)”：冰山(shan)之下，暗流涌(yong)动

在数(shu)字浪(lang)潮(chao)席卷的(de)今(jin)天(tian)，我们(men)似乎(hu)构建了一(yi)个前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)信息(xi)共享与社(she)交互(hu)联世界。在这个看似扁(bian)平(ping)化的(de)网络(luo)空间里，一(yi)些隐匿的(de)社会(hui)现象却(que)如同暗流般涌动，悄然(ran)影响着个体命(ming)运与群体生(sheng)态(tai)。其(qi)中，“网(wang)禁(jin)拗(ao)女稀缺(que)1366现(xian)象(xiang)”便是(shi)一(yi)个值得我们深入(ru)剖析(xi)的议(yi)题(ti)。

“网禁”指(zhi)向的(de)是网(wang)络空(kong)间的(de)限(xian)制(zhi)与(yu)规训，而(er)“拗女(nv)”则可能(neng)包含(han)了那些(xie)在(zai)婚(hun)恋观、生活(huo)方式(shi)上特立独行、不愿随(sui)波逐(zhu)流的(de)女性。“稀缺(que)”则暗(an)示了在(zai)特定情(qing)境下，某种特(te)质(zhi)或(huo)选择的(de)群体(ti)数量相(xiang)对较(jiao)少(shao)。而(er)“1366”，或(huo)许是一个(ge)符(fu)号，一个指向(xiang)特定时间、特(te)定(ding)空间、或特(te)定群(qun)体特(te)征(zheng)的(de)隐(yin)喻(yu)，其具(ju)体含(han)义值(zhi)得(de)我(wo)们进一步(bu)解读。

将这(zhe)些碎片化(hua)的概念组(zu)合起来(lai)，“网(wang)禁拗(ao)女稀(xi)缺(que)1366现象”便(bian)勾勒出这样一(yi)幅(fu)图(tu)景：在网络(luo)高度发达、信息传播迅捷的当下(xia)，一(yi)部(bu)分坚持(chi)自(zi)我(wo)、不愿(yuan)在婚(hun)恋观念上妥(tuo)协(xie)的女(nv)性，在网络(luo)信息的(de)冲击下，可能(neng)面临(lin)着更(geng)为突出(chu)的(de)“稀缺(que)”感。这(zhe)种稀缺感(gan)并非(fei)单纯的数(shu)字统计，而是夹(jia)杂着(zhe)社会(hui)压力(li)、个(ge)体(ti)焦虑(lv)以及(ji)网络空间特有(you)的放(fang)大效应。

网(wang)络上的婚恋信(xin)息爆(bao)炸，充斥着(zhe)关于(yu)“成(cheng)功(gong)”婚恋的(de)标(biao)准(zhun)、对(dui)“剩女(nv)”的标签化(hua)，以及对女(nv)性“适(shi)龄”的(de)催促(cu)，这些(xie)无形(xing)的(de)信息(xi)洪(hong)流，如(ru)同看不(bu)见(jian)的“网(wang)禁(jin)”，在(zai)不经意(yi)间(jian)压缩着女(nv)性的(de)选(xuan)择空(kong)间。

“拗女(nv)”的(de)特质(zhi)，在传(chuan)统(tong)观念中可能被(bei)解(jie)读为(wei)“不(bu)合时(shi)宜”或“难(nan)以伺机(ji)”。在现代社(she)会，这却(que)可能(neng)是一种(zhong)独立思(si)考(kao)、追(zhui)求(qiu)自(zi)我(wo)价值的体现。她们(men)可能拒(ju)绝将婚姻作为(wei)人生唯(wei)一(yi)的终(zhong)点，看重事业发(fa)展、个人成长，或(huo)是对伴侣(lv)有着更(geng)高(gao)的精(jing)神契合度(du)要求。在网(wang)络上，这些(xie)“不妥(tuo)协”的(de)声音往往(wang)容(rong)易被(bei)淹没，或者被(bei)简(jian)化(hua)为“挑(tiao)剔”、“不现(xian)实”。

尤(you)其(qi)是当“1366”这样的(de)数(shu)字符(fu)号出(chu)现(xian)，它(ta)可能(neng)象(xiang)征(zheng)着一(yi)种被(bei)量(liang)化、被(bei)标(biao)签(qian)化(hua)的(de)困(kun)境。例(li)如，或(huo)许是(shi)指在(zai)某个年(nian)龄(ling)段（如(ru)36岁之前(qian)）或(huo)者某(mou)种特(te)定的(de)社(she)会经济(ji)背(bei)景(jing)下，选(xuan)择不婚或晚婚(hun)的女(nv)性(xing)，其数量由于各种因素(su)（包括网(wang)络信息(xi)的(de)影响(xiang)）而(er)显(xian)得(de)尤为(wei)“稀(xi)缺”，甚(shen)至(zhi)因此承受(shou)更(geng)大(da)的(de)社(she)会(hui)压(ya)力。

深入探(tan)究(jiu)这种(zhong)现(xian)象背后的社会因素(su)，我们不(bu)难(nan)发现其(qi)根(gen)源错(cuo)综(zong)复(fu)杂(za)。人(ren)口结(jie)构的(de)变(bian)化(hua)是不可忽(hu)视的宏观(guan)背(bei)景(jing)。性别比(bi)例(li)失衡、适(shi)婚(hun)年龄(ling)人口数(shu)量的起伏，都(dou)直(zhi)接影响(xiang)着婚恋(lian)市(shi)场的(de)供需关系(xi)。在男性数量相(xiang)对过(guo)剩的(de)背(bei)景下，一(yi)些(xie)女性的(de)议价(jia)能(neng)力看似得到(dao)提升，但(dan)与(yu)此对“理想伴侣(lv)”的期(qi)待与现(xian)实(shi)的差(cha)距，以(yi)及社会对(dui)婚姻的过度“催(cui)婚”文(wen)化，却可能(neng)导致一部(bu)分女(nv)性因为坚(jian)持自(zi)己的标准而“掉(diao)队”。

经济发展与(yu)女性地位的提(ti)升，无疑是(shi)推动(dong)这一现(xian)象(xiang)的重要(yao)力(li)量。随着教育水平的(de)提(ti)高(gao)和职业选择的拓宽，越来越多的女性(xing)不再将婚姻(yin)视(shi)为经济(ji)上的(de)保障，而是(shi)更加注重(zhong)情(qing)感的共鸣(ming)和精神(shen)的契合。她(ta)们有(you)能(neng)力、也(ye)有(you)意愿去(qu)追求更(geng)符合(he)自己内心需(xu)求(qiu)的(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)，这自然包(bao)括(kuo)了在(zai)婚恋选(xuan)择上的(de)“不(bu)将(jiang)就(jiu)”。

这(zhe)种进(jin)步与(yu)传统(tong)婚(hun)恋(lian)观念的碰(peng)撞(zhuang)，在(zai)网络(luo)这个(ge)放大(da)镜(jing)下(xia)，被演绎得(de)更加激烈(lie)。

网络作为信(xin)息传播(bo)和舆论形成的平台(tai)，对(dui)“网(wang)禁拗(ao)女(nv)稀(xi)缺1366现(xian)象(xiang)”的形(xing)成(cheng)与固化，起(qi)到了推(tui)波(bo)助(zhu)澜(lan)的作用。一方面(mian)，网络(luo)充斥着(zhe)关(guan)于“剩(sheng)女焦(jiao)虑”的(de)讨论(lun)，各(ge)种(zhong)“剩女(nv)”故事(shi)和分(fen)析，虽(sui)然有时是(shi)出于好意(yi)，却(que)无形(xing)中(zhong)加剧(ju)了女性的紧迫感。另一方(fang)面，网络上(shang)也(ye)存(cun)在(zai)着对女(nv)性婚(hun)姻选择(ze)的刻板(ban)印象(xiang)和(he)道(dao)德(de)评(ping)判，那(na)些选择不(bu)婚(hun)、晚婚或(huo)有独特婚(hun)恋观的女(nv)性，容易遭(zao)受(shou)网(wang)络暴(bao)力(li)或(huo)被贴(tie)上负(fu)面标签，这(zhe)无疑构成(cheng)了另(ling)一种(zhong)形式的“网(wang)禁(jin)”。

“1366”这个(ge)数字(zi)，如果指向的(de)是特定(ding)年份或(huo)者(zhe)特(te)定(ding)年(nian)龄(ling)群体的(de)比例(li)，那(na)么(me)它本(ben)身就(jiu)承(cheng)载着(zhe)人(ren)口学(xue)和社(she)会学研(yan)究的价值。它(ta)可能揭示(shi)了某(mou)个时期社会经(jing)济发展(zhan)、文(wen)化变(bian)迁(qian)对(dui)个(ge)体婚恋(lian)行为产生的深(shen)层影(ying)响。例(li)如(ru)，在(zai)某些年份，由(you)于特定(ding)政策或社会思(si)潮的(de)影响，导(dao)致(zhi)了(le)某(mou)个年(nian)龄(ling)段女性的(de)生育率(lv)或(huo)结婚率(lv)出现(xian)显著(zhu)波动(dong)，进而影响了(le)其(qi)在婚恋(lian)市(shi)场上的“稀缺”程度。

而(er)网(wang)络信(xin)息(xi)的传(chuan)播，则(ze)可(ke)能将这(zhe)种统计学(xue)上的“稀缺”与个体的(de)情(qing)感(gan)体验(yan)和价(jia)值判(pan)断交(jiao)织在(zai)一起(qi)，形成(cheng)一种复杂(za)的(de)社(she)会心(xin)理现象(xiang)。

因此，“网(wang)禁拗女稀(xi)缺1366现象”并(bing)非一(yi)个孤立(li)的(de)个(ge)体(ti)问题，而是由(you)人口(kou)结(jie)构(gou)、经(jing)济(ji)发展(zhan)、文(wen)化(hua)观念以及网(wang)络信(xin)息(xi)环境等(deng)多重因素(su)交织作用(yong)下(xia)的复杂(za)产物。它挑(tiao)战着传(chuan)统(tong)的(de)婚恋模(mo)式，也折射(she)出数字(zi)时(shi)代下个体(ti)价值与社会(hui)期望之间的张力(li)。理解这(zhe)一现象(xiang)，需要我们(men)超(chao)越(yue)表面的数字和标(biao)签(qian)，深(shen)入剖析(xi)其背(bei)后隐藏的(de)社会结构(gou)性问(wen)题，以及网络空间(jian)对(dui)个体选择和(he)群体认知的(de)深(shen)刻影响。

网络(luo)治(zhi)理的边界与(yu)女性群(qun)体(ti)的(de)未(wei)来：在(zai)“禁(jin)锢”与“解放”之(zhi)间(jian)寻求平衡

前(qian)文(wen)我(wo)们深(shen)入剖(pou)析了(le)“网(wang)禁拗女稀(xi)缺1366现象(xiang)”的(de)成(cheng)因，探(tan)讨了(le)其背(bei)后复(fu)杂交织的(de)社会因(yin)素(su)。仅仅停留在(zai)现(xian)象(xiang)的(de)剖析是不(bu)够(gou)的(de)，我们更需(xu)要将(jiang)目光(guang)投向(xiang)未来的方(fang)向——即(ji)网络治理如何介入，以及(ji)在数(shu)字时代(dai)，女性群(qun)体将如(ru)何(he)定位与(yu)发(fa)展(zhan)。这不仅(jin)关乎(hu)对个体(ti)选(xuan)择的(de)尊(zun)重(zhong)，更关(guan)乎一个(ge)更加健(jian)康、多(duo)元(yuan)的(de)社会生态(tai)的(de)构建。

关(guan)于“网(wang)络治理”的讨(tao)论，其核(he)心并(bing)非是简单的“封堵”或(huo)“限(xian)制(zhi)”，而在(zai)于如(ru)何在信息(xi)自由流(liu)动(dong)与个体权益保护之(zhi)间寻(xun)求(qiu)一种精(jing)妙的平衡。对于(yu)“网禁拗(ao)女稀缺(que)1366现(xian)象(xiang)”而言，网络(luo)治理可以(yi)扮演的(de)角色是多(duo)维(wei)度的(de)。一方面，它需要致力(li)于打(da)击(ji)网(wang)络上的性(xing)别歧视(shi)、污(wu)名化(hua)言论(lun)，以(yi)及(ji)那些(xie)煽动(dong)仇(chou)恨、贩卖(mai)焦(jiao)虑的内(nei)容。

当(dang)“拗女(nv)”的特质(zhi)被(bei)恶意解(jie)读(du)，当“稀(xi)缺”被用(yong)来制(zhi)造(zao)恐慌，当“1366”被刻意(yi)符号(hao)化(hua)以攻击(ji)特定群(qun)体时，网络平(ping)台和(he)监管(guan)部门(men)就(jiu)需(xu)要介(jie)入，净(jing)化网(wang)络(luo)环(huan)境，保护女(nv)性免(mian)受网络暴力和(he)不公正的(de)评价。这包括(kuo)建立更(geng)有(you)效的举报机制，加(jia)强对违规(gui)内容的(de)审(shen)核(he)，以(yi)及对传(chuan)播(bo)虚假(jia)信息、煽动(dong)性别对立的行为进(jin)行处(chu)罚(fa)。

另一方(fang)面，网络(luo)治理也(ye)应鼓励(li)和(he)支持(chi)那(na)些传递积极(ji)、多(duo)元(yuan)价(jia)值观(guan)的(de)内容(rong)。例如，推广(guang)关于女性(xing)独(du)立(li)、自我实现、多(duo)元(yuan)婚恋观(guan)的(de)正(zheng)面(mian)案例(li)，让(rang)那些选(xuan)择不同(tong)人生道(dao)路的(de)女性能(neng)够(gou)获得理解(jie)和支(zhi)持，而非孤立和(he)嘲讽(feng)。网络可以(yi)成为一(yi)个平台(tai)，让不同声音得以被(bei)听见，让多(duo)元的生(sheng)活方式(shi)得以(yi)被(bei)看见，从而(er)打(da)破刻板印(yin)象，构建一个更(geng)加包容(rong)的(de)网络(luo)舆(yu)论(lun)空间。

这需(xu)要(yao)平台方(fang)主动(dong)承(cheng)担起社会(hui)责(ze)任，鼓励优(you)质内容生产(chan)，并与社(she)会各(ge)界合作，推(tui)动性别(bie)平等和(he)多(duo)元价值(zhi)观的(de)传播。

我们(men)也(ye)必(bi)须警(jing)惕“网(wang)络治(zhi)理”可能带来(lai)的过度(du)干预(yu)和新的“网(wang)禁”。如(ru)果治(zhi)理的(de)出发(fa)点(dian)是(shi)试图将所有人(ren)都纳(na)入(ru)某(mou)种统(tong)一的、符(fu)合(he)主流(liu)期(qi)待(dai)的轨道，那么它反而(er)会(hui)加(jia)剧“拗女”的(de)“稀(xi)缺”感，并(bing)进(jin)一步压(ya)制个(ge)体的选择自(zi)由。例(li)如，一味(wei)地强调(diao)“催(cui)婚催(cui)育”，或(huo)者(zhe)强制(zhi)推行某(mou)种(zhong)“理想女(nv)性”的(de)标(biao)准(zhun)，都可(ke)能(neng)是一种反(fan)向(xiang)的“网(wang)禁(jin)”。

因(yin)此，有(you)效的(de)网(wang)络(luo)治(zhi)理(li)，应当(dang)是以(yi)尊重(zhong)个(ge)体(ti)差(cha)异、保护(hu)合法权(quan)益为出(chu)发(fa)点，而非以统(tong)一化(hua)、同质(zhi)化为(wei)目标(biao)。

再(zai)者，审视(shi)“女(nv)性(xing)群体”在(zai)这(zhe)一现(xian)象中的角(jiao)色(se)与未来，我(wo)们(men)看到的(de)是(shi)一种(zhong)不断觉醒(xing)与自(zi)我赋(fu)权(quan)的过程(cheng)。女(nv)性(xing)不再(zai)是(shi)被(bei)动地(di)接(jie)受(shou)社(she)会(hui)评价和(he)定义，而(er)是开(kai)始(shi)主动地(di)发声(sheng)、定(ding)义(yi)自我(wo)，并(bing)为(wei)自己(ji)的选(xuan)择争(zheng)取(qu)权(quan)利。对(dui)于“拗(ao)女”而言(yan)，她们(men)的“拗(ao)”可(ke)能并(bing)非固(gu)执，而是一(yi)种(zhong)对(dui)自我价(jia)值(zhi)的坚(jian)持(chi)，一种对(dui)生(sheng)活品质的追(zhui)求。

在数字(zi)时代，这种坚持可以通过网(wang)络(luo)得到(dao)更广(guang)泛的传播(bo)和连(lian)接。例(li)如，女(nv)性(xing)可(ke)以利(li)用社(she)交(jiao)媒体(ti)分享自(zi)己的(de)生活(huo)经历(li)、事(shi)业成(cheng)就、情感(gan)观念，形(xing)成互助(zhu)社群，打破(po)信息(xi)壁垒(lei)，获得情感(gan)支(zhi)持(chi)和现(xian)实帮助。

“稀缺”一词，在(zai)特(te)定情境(jing)下可(ke)能(neng)带(dai)有负面含义，但(dan)它(ta)也可以(yi)被理解(jie)为一种(zhong)珍(zhen)贵和独特性(xing)。如果(guo)一部(bu)分女(nv)性因为坚(jian)持(chi)自我而显得“稀缺(que)”，那(na)么这(zhe)种(zhong)“稀缺(que)”恰恰(qia)是社会(hui)多(duo)元化的(de)体现，是(shi)值得珍视的。未(wei)来(lai)的女性群体(ti)，将更(geng)加强调自(zi)我认(ren)同的(de)构建，将个人的价值(zhi)实现置于(yu)优先(xian)地(di)位，并(bing)将婚恋(lian)视为(wei)生(sheng)活的(de)一部(bu)分(fen)，而(er)非(fei)生活(huo)的全(quan)部(bu)。

她们(men)将学会(hui)如(ru)何利用(yong)网络工具，为自己(ji)发声(sheng)，为自己(ji)的选择争(zheng)取理解和空(kong)间，而不(bu)是被网(wang)络(luo)上的声(sheng)音(yin)所裹(guo)挟。

“1366”这(zhe)样的符(fu)号(hao)，最终(zhong)应该(gai)从(cong)一种标签化(hua)的(de)“稀缺”符号，转(zhuan)变为对个(ge)体多(duo)样(yang)性探索(suo)的鼓(gu)励(li)。无论“1366”代(dai)表(biao)着何种具体(ti)含义，它(ta)都(dou)应该(gai)成为(wei)一(yi)种(zhong)提(ti)醒：社(she)会不应(ying)以单一的(de)标准(zhun)去衡(heng)量和(he)定义每(mei)一(yi)个(ge)个体(ti)。我们应(ying)该鼓(gu)励(li)那(na)些“不(bu)寻常”的选(xuan)择，理(li)解那(na)些“不合时(shi)宜”的坚持，因为(wei)正是(shi)这些(xie)差异，构成了社(she)会的(de)丰富性与活力(li)。

总而言(yan)之，“网(wang)禁拗女(nv)稀缺1366现(xian)象(xiang)”是对(dui)数字(zi)时代(dai)下(xia)个(ge)体(ti)选择、社(she)会压力与(yu)网络空间相互作用(yong)的(de)复(fu)杂(za)映射(she)。未来的(de)网络(luo)治理(li)，需(xu)要(yao)在(zai)维(wei)护公(gong)共利益和保障(zhang)个(ge)体自由(you)之间找到(dao)智慧的(de)平衡点(dian)，打击(ji)网络(luo)上的不(bu)公(gong)与(yu)歧(qi)视，同(tong)时鼓励多元(yuan)价值(zhi)观的传(chuan)播。而女性群(qun)体，则将在(zai)自(zi)我赋权与社群连接中，不(bu)断定(ding)义自(zi)我，争(zheng)取空(kong)间，在(zai)“禁锢”与“解(jie)放”的(de)张(zhang)力中，塑造更(geng)加独(du)立(li)、多(duo)元和(he)充(chong)满活(huo)力(li)的未(wei)来。

理(li)解和回应(ying)这一(yi)现象(xiang)，需要(yao)我们以(yi)更开(kai)阔(kuo)的视(shi)野(ye)、更包容(rong)的心(xin)态(tai)，以及对(dui)个(ge)体(ti)价(jia)值的深(shen)刻尊(zun)重，共同(tong)构(gou)建一个让每一(yi)种选(xuan)择(ze)都能被(bei)看(kan)见(jian)、被(bei)理解(jie)、被尊重的社会。

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图片来源：每经记者 陈龙山 摄

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