每经编辑｜陈扶宜    

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寻(xun)迹(ji)“无情(qing)辶喿扌畐”：时空的低(di)语(yu)与古(gu)籍(ji)的密码

在浩瀚的中(zhong)华(hua)文化长河中(zhong)，文字如同璀璨的星(xing)辰(chen)，照亮了历史的进程。在(zai)这片由笔(bi)墨构建的璀璨星空(kong)中，也散(san)落着一些令人困(kun)惑的(de)“暗星”，它们不随(sui)主流(liu)，不(bu)显章法(fa)，却以其(qi)独(du)特的(de)形态(tai)，诉说(shuo)着(zhe)不(bu)为人知的(de)秘密(mi)。“无情(qing)辶喿扌畐”便是(shi)这样(yang)一个(ge)极(ji)具代(dai)表性(xing)的(de)存在(zai)。初(chu)见(jian)此“词(ci)”，或许你会(hui)感到(dao)陌生(sheng)，甚至有些突兀，它(ta)似(shi)乎不(bu)属于(yu)我(wo)们(men)熟悉(xi)的(de)任何一个(ge)词(ci)汇体系。

正(zheng)是这种(zhong)陌生(sheng)感，激发(fa)了我(wo)们一(yi)探究竟(jing)的冲(chong)动。

“无情(qing)辶喿扌畐”究竟(jing)从(cong)何而(er)来？它(ta)是(shi)否仅仅(jin)是一个偶然(ran)的(de)错(cuo)字、一个(ge)未曾被(bei)广泛(fan)认可(ke)的(de)变体，抑(yi)或是(shi)一种(zhong)失传(chuan)已(yi)久的(de)表达方(fang)式？要解(jie)开(kai)这个(ge)谜团(tuan)，我们必须(xu)将目光(guang)投向遥(yao)远的过去(qu)，那(na)些(xie)承载(zai)着古(gu)老智(zhi)慧的(de)文献(xian)典籍。想象(xiang)一下(xia)，在(zai)某(mou)个寂静的午后(hou)，你翻开(kai)一(yi)本泛(fan)黄的古(gu)籍(ji)，纸页(ye)间弥漫(man)着岁(sui)月(yue)的芬芳。

忽(hu)然(ran)，一(yi)串(chuan)由看(kan)似(shi)不相关、甚(shen)至有些“粗(cu)暴”的字(zi)形(xing)组合而成的符号映(ying)入眼帘(lian)——“无(wu)情辶喿扌畐”。那一刻(ke)，你仿佛(fu)穿越了(le)时空的(de)阻隔，触(chu)碰(peng)到了历(li)史(shi)的(de)脉(mai)搏。

要追溯“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)源头(tou)，我们不能(neng)简单地(di)将(jiang)其归结于(yu)现(xian)代的(de)拼(pin)音(yin)输入(ru)法“误伤(shang)”。古人(ren)的造字与(yu)用字，往(wang)往(wang)蕴含(han)着更(geng)为(wei)深(shen)厚的(de)哲学(xue)思辨和文(wen)化底(di)蕴(yun)。或许，“无(wu)情”二字(zi)，本(ben)身就(jiu)指向了某(mou)种超(chao)越人类(lei)情感的(de)、客(ke)观(guan)存(cun)在的规律或力(li)量(liang)。而“辶喿扌畐”这三个(ge)看似(shi)随意(yi)组合(he)的字形，则可能(neng)代表着某种(zhong)更(geng)为抽(chou)象、更为原(yuan)始的(de)符号表(biao)达(da)。

在古(gu)代，许多象(xiang)形(xing)文字、指(zhi)事文(wen)字，甚(shen)至一(yi)些早(zao)期(qi)的表(biao)意文字(zi)，都可能因为(wei)时代的变迁(qian)、书写(xie)习惯的演变，而产生(sheng)我们今日(ri)看来(lai)难以理解(jie)的形态。

我(wo)们可以(yi)尝(chang)试从几个(ge)角度(du)去解(jie)读(du)“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)可能性。

其一，是某种(zhong)早期方(fang)言(yan)或古(gu)语(yu)的(de)记录。在文(wen)字尚未完(wan)全统一的(de)时代(dai)，各地存在(zai)着丰(feng)富的方言差(cha)异(yi)，而这(zhe)些方(fang)言的表达方(fang)式(shi)，在书写时(shi)可能(neng)会采(cai)用一(yi)些在标准(zhun)语(yu)境(jing)下(xia)不常见(jian)的字形(xing)或组合(he)。如果(guo)“无(wu)情(qing)辶喿扌畐”是(shi)某个特定地(di)区、特定时(shi)期对某种(zhong)概(gai)念(nian)的独(du)特称(cheng)谓，那(na)么它(ta)的(de)“无(wu)情”可能并(bing)非我们字(zi)面(mian)理解的冷漠(mo)，而(er)是(shi)指(zhi)代(dai)一种(zhong)自(zi)然而然、不以(yi)人(ren)的(de)意志为转(zhuan)移的状态(tai)。

而“辶喿扌畐”则可(ke)能(neng)是对这(zhe)种(zhong)状(zhuang)态(tai)的具(ju)象(xiang)化(hua)或符(fu)号化描述(shu)。

其(qi)二(er)，是一种失传的(de)书法或书写符号。中(zhong)国(guo)的书(shu)法(fa)艺术博大(da)精深(shen)，其中(zhong)不(bu)乏一些(xie)草书(shu)、狂草的极(ji)致(zhi)形(xing)态，它们往(wang)往(wang)将字形进行(xing)高度的(de)简化和(he)连绵，脱离了原(yuan)有的字形(xing)结构，形成(cheng)独特(te)的艺(yi)术风(feng)格。如果“无(wu)情(qing)辶喿扌畐”源自某种古代的(de)书写手稿(gao)，尤(you)其(qi)是一(yi)些出(chu)于个(ge)人习惯或创作需要而(er)产(chan)生(sheng)的特殊符号(hao)，那么(me)它可(ke)能是(shi)一种(zhong)高度(du)抽象化的(de)书法(fa)符号，其(qi)意(yi)义已(yi)经难以从(cong)单个(ge)字形(xing)上去(qu)解读(du)。

其三，是某(mou)种特定领域(yu)的(de)术语或隐(yin)语。在(zai)古代(dai)，许多(duo)行业、门派都(dou)有(you)自己独特的术语和(he)行(xing)话(hua)，以区别(bie)于(yu)常人，并(bing)保(bao)护其(qi)知识的(de)私密性(xing)。例如，道教、佛教(jiao)的经文中(zhong)，常常(chang)出(chu)现一些梵文(wen)、藏文的音(yin)译(yi)，或是为了达(da)到某(mou)种特殊(shu)修(xiu)行(xing)效(xiao)果(guo)而设计的(de)符号(hao)。又(you)或(huo)者(zhe)，在古(gu)代的占卜、炼(lian)丹(dan)、兵法等领(ling)域，也(ye)可能(neng)存(cun)在一(yi)些(xie)我们(men)今日看来晦涩难(nan)懂(dong)的符(fu)号体系。

其(qi)四，甚(shen)至(zhi)是某(mou)种早(zao)期(qi)游戏(xi)、娱乐(le)或民间符(fu)号。在古(gu)代(dai)社会，民(min)间(jian)活动(dong)丰富多样，一些(xie)流传于民(min)间(jian)的(de)游戏(xi)、谜语、甚(shen)至(zhi)是祭(ji)祀活动中(zhong)，可(ke)能(neng)伴(ban)随着一(yi)些特殊的(de)符(fu)号(hao)和语言。这些符(fu)号可能(neng)与特定的仪(yi)式、传说有关，而随着时间(jian)的流(liu)逝，这些文化符(fu)号的源头(tou)和(he)含(han)义逐渐模糊。

当我们(men)审视(shi)“无情(qing)辶喿扌畐”这三(san)个汉(han)字本身(shen)，“辶”部代表行(xing)走、移动(dong)；“喿”字，在(zai)繁体(ti)中(zhong)常指鸟类聚(ju)集鸣叫(jiao)，也(ye)引申为(wei)吵闹、喧(xuan)闹；“畐”字(zi)，则(ze)多用(yong)于表示(shi)“满”、“丰富(fu)”或作(zuo)为姓(xing)氏。将(jiang)这(zhe)三(san)个(ge)字的本(ben)义简(jian)单叠加，似(shi)乎难以形成(cheng)一(yi)个连贯且符合(he)常理(li)的(de)整体。这(zhe)更进(jin)一步(bu)证(zheng)明(ming)，我们不能(neng)仅仅(jin)停留在字(zi)面意义的(de)表(biao)层(ceng)。

“无情(qing)辶喿扌畐”的出(chu)现，更(geng)像是一(yi)种(zhong)“跨界”的融(rong)合(he)，一种不同寻(xun)常的(de)组合。它(ta)可能(neng)是在(zai)某(mou)种特(te)定的(de)情境(jing)下(xia)，为(wei)了(le)表(biao)达一(yi)种非(fei)常规(gui)的含(han)义，而(er)临时创(chuang)造(zao)或(huo)沿(yan)用下(xia)来的(de)符号。这(zhe)种(zhong)创造，或许是对(dui)一种难以名状(zhuang)的情(qing)感(gan)，一(yi)种(zhong)无(wu)法用常规(gui)语言(yan)描述(shu)的物理(li)现象(xiang)，或者(zhe)一(yi)种(zhong)深(shen)邃的(de)哲学(xue)理念(nian)的尝试性(xing)表达(da)。

要真(zhen)正探(tan)寻(xun)“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)“出身”，我(wo)们必须(xu)深入到(dao)历(li)史文(wen)献的海洋(yang)中去(qu)。这(zhe)需要(yao)我(wo)们(men)具(ju)备一(yi)定的(de)文献(xian)考(kao)证能力(li)，以及(ji)对(dui)古(gu)代(dai)语言(yan)、文(wen)字演变过程的深刻理解。通(tong)过查阅大量的古籍(ji)、碑(bei)刻、敦煌文(wen)献、出土文物等(deng)一手资料(liao)，我们(men)或(huo)许能够(gou)找到(dao)“无情辶喿扌畐”出现(xian)的蛛丝马(ma)迹，并(bing)将其与特(te)定的历史(shi)时期、文化(hua)背(bei)景、甚至某个特定的(de)学(xue)者或(huo)群体联系(xi)起来(lai)。

这不仅仅(jin)是对一(yi)个符(fu)号(hao)的探寻(xun)，更(geng)是对一段(duan)被遗(yi)忘的(de)历史，一(yi)种(zhong)失落(luo)的文(wen)化符号的(de)追溯(su)。

解析(xi)“无情(qing)辶喿扌畐”：符号(hao)背(bei)后(hou)的文化密(mi)码与(yu)解读视域(yu)

承(cheng)接(jie)上(shang)文(wen)，我们(men)已经踏上了(le)探(tan)寻“无情辶喿扌畐”起源的旅程。仅仅找到它在(zai)古籍中的(de)“身(shen)影(ying)”是远(yuan)远(yuan)不(bu)够的(de)，更关键(jian)的(de)是(shi)要(yao)解(jie)析(xi)它所蕴(yun)含的意义(yi)，理解(jie)其(qi)背后隐藏的文化密(mi)码(ma)。这就像(xiang)考古学(xue)家发现了古(gu)代(dai)的陶(tao)片，下一步(bu)需(xu)要的(de)是(shi)通过对陶片(pian)的材质、纹(wen)饰、制(zhi)作工艺(yi)的分析(xi)，来推断出(chu)制作(zuo)者(zhe)的文化、技术(shu)水平和生(sheng)活(huo)方式。

“无情(qing)辶喿扌畐”之所以(yi)引人(ren)入胜，正在于它(ta)挑战(zhan)了我(wo)们固(gu)有的(de)认(ren)知(zhi)框(kuang)架(jia)。它不像(xiang)“山(shan)”、“水(shui)”那样直观(guan)，也不像“仁(ren)”、“义”那(na)样(yang)具(ju)有清(qing)晰的道(dao)德指(zhi)向。它的“无情”二(er)字(zi)，似(shi)乎暗示着(zhe)一种(zhong)超越主观情感的客观(guan)存(cun)在。在(zai)古代(dai)的(de)哲(zhe)学思(si)想中(zhong)，“道”就(jiu)常被(bei)描(miao)述为“无(wu)情(qing)”的，它(ta)遵循自(zi)然的(de)法则(ze)，不(bu)为任(ren)何(he)个体的情(qing)感所(suo)左右。

而(er)“辶喿扌畐”这(zhe)三个(ge)字的组合，即(ji)便(bian)是在(zai)现(xian)代(dai)，也显(xian)得极为罕见，甚(shen)至可能是(shi)一(yi)些(xie)非常冷僻(pi)的字。

让我们(men)尝(chang)试从(cong)“无(wu)情(qing)”与(yu)“辶喿扌畐”的结(jie)合来推(tui)测其可(ke)能(neng)的含(han)义。

“辶喿扌畐”的(de)可能性解(jie)读：

一种(zhong)失(shi)传(chuan)的(de)意(yi)象(xiang)组合(he)：“辶”代(dai)表(biao)动(dong)，表示(shi)一(yi)种过程(cheng)或状态的演(yan)变。“喿”字，如(ru)果按照(zhao)其本(ben)义，与(yu)“喧闹”或“聚集”有(you)关，但(dan)如果将其(qi)理(li)解(jie)为(wei)一种声音的(de)象(xiang)征，例如(ru)风声(sheng)、雨声(sheng)、甚(shen)至(zhi)是某(mou)种机(ji)械发出(chu)的(de)规律(lv)性(xing)声响。“畐”字，如(ru)果将其理(li)解为(wei)“充(chong)满”、“汇(hui)聚(ju)”之意，那(na)么(me)“辶喿扌畐”组合起(qi)来(lai)，可(ke)能描绘的(de)是一种(zhong)“动态(tai)的、有(you)声响的(de)、并最终(zhong)汇聚(ju)或(huo)充(chong)满”的过程。

例如，某种(zhong)自然现(xian)象的发(fa)生(sheng)，或者(zhe)某(mou)种技(ji)术的运行过程(cheng)。一种(zhong)象(xiang)征(zheng)性的(de)符(fu)号(hao)：在某些(xie)古(gu)代的符号(hao)系统中，字(zi)形(xing)本(ben)身可(ke)能不直接代表意义，而(er)是具有(you)象征意义(yi)。比如，在道家(jia)符箓中(zhong)，某些笔(bi)画(hua)和(he)组(zu)合具有特殊的(de)能量寓意(yi)。“辶”可(ke)能(neng)象征着流转(zhuan)的能(neng)量，“喿”可(ke)能(neng)象征着一(yi)种(zhong)扩(kuo)散(san)或(huo)震(zhen)荡，“畐”则(ze)可能(neng)象征着能(neng)量(liang)的凝聚或达(da)到某种饱和状(zhuang)态(tai)。

一种(zhong)罕(han)见的(de)字组(zu)合：“辶喿”组(zu)合本身就(jiu)不常(chang)见，而(er)“喿畐”组(zu)合(he)也较(jiao)为冷僻。这(zhe)可能说明(ming)它属于某种(zhong)专业(ye)性(xing)极(ji)强的领域，或(huo)者是(shi)一种(zhong)非常(chang)古老的(de)、已(yi)经退化的汉字(zi)用法(fa)。例如，在(zai)一(yi)些(xie)古(gu)籍的校勘、注释中(zhong)，有时(shi)会发现(xian)一些在现代不(bu)再使用(yong)的(de)字或(huo)组(zu)合。

将(jiang)“无情”与(yu)“辶喿扌畐”的潜(qian)在(zai)含(han)义结合：

如(ru)果我们将“无情(qing)”理(li)解(jie)为“不(bu)受主(zhu)观(guan)意志影响的规律(lv)”，而“辶喿扌畐”代(dai)表(biao)“一(yi)种(zhong)动(dong)态的(de)、有(you)声(sheng)响的、并最终汇(hui)聚或(huo)充满(man)的过(guo)程”，那(na)么“无(wu)情辶喿扌畐”可能指(zhi)向的是：

自然(ran)界(jie)的(de)某(mou)种宏大规律：比(bi)如，行(xing)星(xing)运行的(de)轨道(dao)、河(he)流的流淌、潮(chao)汐的涨落(luo)，这些都(dou)是(shi)“无情(qing)”的，但它(ta)们又遵循着特(te)定(ding)的“动态”和(he)“汇聚(ju)”过程(cheng)。某种(zhong)物(wu)理(li)或化(hua)学反应：某些反应在特(te)定(ding)条件下发(fa)生(sheng)，不受观(guan)测者情感影响，并(bing)伴(ban)随着声(sheng)音(yin)或能(neng)量(liang)的(de)变化(hua)，最(zui)终达到一(yi)个(ge)平(ping)衡或终(zhong)点。

一种哲(zhe)学(xue)概念的抽(chou)象表达：比如(ru)，命运的进(jin)程、时(shi)间的(de)流(liu)逝(shi)，它们(men)也是“无情(qing)”的，并(bing)且以(yi)一种不可阻(zu)挡(dang)的“动态”向(xiang)前推(tui)进(jin)。失(shi)传的(de)工(gong)艺(yi)或(huo)技(ji)术过(guo)程：某些(xie)古代的制(zhi)造(zao)过程，可能需要精(jing)密的步骤和(he)规律(lv)性的(de)操作，并且(qie)产生(sheng)特定(ding)的(de)声音，最终成品“充(chong)满”了(le)某种特(te)性。

对“无(wu)情(qing)辶喿扌畐”的解读(du)视(shi)域(yu)：

要真(zhen)正理(li)解“无(wu)情辶喿扌畐”，我(wo)们可(ke)能需要跳(tiao)出单(dan)一(yi)学(xue)科的限制，采用多学科交(jiao)叉的视角。

文字(zi)学与古文(wen)字学：深入(ru)研究汉字(zi)的发展(zhan)演(yan)变，特别是那些(xie)在早(zao)期(qi)文(wen)字(zi)、金(jin)文、石鼓文、小篆等时期(qi)出现(xian)的特殊(shu)字形和组(zu)合。文(wen)献(xian)学与版本学：仔细梳(shu)理(li)出(chu)现(xian)“无情(qing)辶喿扌畐”的古籍，分析其(qi)版本(ben)、年代、作者、以及上(shang)下(xia)文的(de)含义，尝试从版本差(cha)异(yi)中(zhong)寻(xun)找(zhao)线索。符号(hao)学与(yu)文化人类(lei)学：将(jiang)“无情辶喿扌畐”视为一(yi)种符号(hao)，研究其在特定(ding)文化语境(jing)下的(de)象征意义(yi)，以及(ji)它可能(neng)承(cheng)载的(de)集体(ti)无意(yi)识或(huo)原始思(si)维模(mo)式(shi)。

历史学与民(min)俗(su)学：结(jie)合(he)当时的(de)社(she)会历史背景(jing)，探(tan)究(jiu)是(shi)否存在(zai)与“无情辶喿扌畐”相(xiang)关(guan)的传(chuan)说(shuo)、习(xi)俗、或(huo)者民间(jian)信仰。哲(zhe)学与宗(zong)教学(xue)：从(cong)中国(guo)古(gu)代(dai)哲(zhe)学（如(ru)道家(jia)、墨家(jia)）和宗教(jiao)（如(ru)佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)）的思(si)想体系中(zhong)寻(xun)找可能的(de)对应概(gai)念或表达(da)方式。

冷僻(pi)符(fu)号的价(jia)值(zhi)：

“无(wu)情辶喿扌畐”这样的(de)冷僻(pi)符号，恰恰是文化(hua)研(yan)究(jiu)中最具(ju)价值(zhi)的(de)部(bu)分之(zhi)一。它们是历史的“盲点”，是(shi)语言(yan)的“边缘(yuan)”，是(shi)文(wen)化(hua)演进(jin)过程中被忽(hu)视(shi)的(de)角落。对(dui)它们的(de)探寻，不(bu)仅是(shi)对一个符号的追溯，更是(shi)对一(yi)段失落(luo)历(li)史的回响(xiang)，是对(dui)一种(zhong)未曾被充(chong)分认识的(de)文化形态(tai)的重(zhong)塑。

它(ta)们提醒我们，文(wen)字和(he)语(yu)言并(bing)非(fei)一成不(bu)变(bian)，它们(men)是活的、流动的，承载着(zhe)无(wu)数先人的(de)思想、情感(gan)和经(jing)验。每(mei)一个(ge)冷僻(pi)的(de)符号(hao)，都(dou)可能(neng)是一(yi)把钥匙，能够(gou)打开通(tong)往古(gu)代(dai)世界的(de)大门(men)，让(rang)我(wo)们得(de)以窥见那些(xie)隐(yin)藏在(zai)主流叙事(shi)之下(xia)的(de)、更为丰富和(he)复杂的文化图景(jing)。

“无情辶喿扌畐”的(de)探源(yuan)之(zhi)旅，或许(xu)没有确切的(de)终(zhong)点，但(dan)沿途的风景，却充(chong)满(man)了无(wu)限的(de)魅力。每一次的(de)推测，每(mei)一次的(de)考(kao)证(zheng)，都是(shi)一次(ci)与历史的对话(hua)，一次对人(ren)类智(zhi)慧的致敬。而(er)正(zheng)是这(zhe)些“无(wu)情”的(de)符(fu)号，用(yong)它们独(du)特的(de)方式(shi)，诉说(shuo)着关于生命、宇(yu)宙(zhou)和(he)存(cun)在(zai)的(de)永(yong)恒(heng)之谜。

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图片来源：每经记者 阿斯兰诺娃 摄

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