每经编辑｜陈丽琼    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,抖阴Pro2023

“没有阴毛的女(nv)人是(shi)叫白虎吗(ma)？”这(zhe)个问(wen)题，如同暗夜(ye)里的(de)一抹(mo)微(wei)光(guang)，悄(qiao)然点燃了许多(duo)人心中潜藏的好(hao)奇与困惑(huo)。尤其当(dang)它与(yu)“和(he)男(nan)人(ren)结婚(hun)”这个(ge)人(ren)生重(zhong)要(yao)节(jie)点(dian)相(xiang)连时，那(na)份不安(an)与探究(jiu)便(bian)显得(de)更(geng)为迫(po)切。网络上充斥(chi)着(zhe)各种版本(ben)的“白虎”传说，有的(de)将其视为(wei)祥(xiang)瑞，有的(de)则(ze)赋予(yu)了不祥(xiang)的含义，更(geng)有甚者(zhe)将其与(yu)性能力(li)、生(sheng)育能力甚(shen)至婚(hun)姻的(de)稳固性(xing)挂(gua)钩。

这(zhe)些说(shuo)法，宛如一团迷雾，笼罩在(zai)许多女性(xing)和她(ta)们的伴侣(lv)周(zhou)围，让原本纯粹的(de)身体特征，被蒙(meng)上(shang)了(le)一层神(shen)秘(mi)甚至(zhi)带(dai)有(you)负面色彩的(de)面(mian)纱。

究竟，“白(bai)虎(hu)”这个词(ci)是如何产(chan)生的？它真的仅(jin)仅是(shi)指女性没(mei)有(you)阴毛吗？让(rang)我们从(cong)词(ci)源和文化角(jiao)度(du)来审视。在中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化中(zhong)，“虎”常(chang)与阳(yang)刚、勇(yong)猛、甚(shen)至是(shi)权势(shi)联系在(zai)一(yi)起。而(er)“白虎(hu)”作为青龙(long)、白虎(hu)、朱雀(que)、玄武(wu)四大神兽(shou)之一(yi)，又承载着(zhe)肃杀(sha)、西(xi)方、秋(qiu)天的(de)象(xiang)征意(yi)义。

将“白虎(hu)”用于形(xing)容(rong)女性(xing)，且特指(zhi)无(wu)阴毛，这(zhe)本(ben)身(shen)就(jiu)充满(man)了(le)一种反(fan)差和(he)隐喻(yu)。一种说法(fa)认为(wei)，这源(yuan)于古人对(dui)生殖(zhi)器的(de)某种(zhong)想(xiang)象和联想，将(jiang)女性的身(shen)体部位以动物(wu)来(lai)命名，形成(cheng)一(yi)种通(tong)俗的(de)、带有(you)些(xie)许(xu)粗俗却又(you)广为(wei)流传的说(shuo)法。另(ling)一(yi)种解读(du)则(ze)认为(wei)，“白(bai)”可能(neng)象征(zheng)着纯(chun)洁、未(wei)被玷污，而“虎”则(ze)可能暗(an)指女性(xing)身(shen)体的(de)某(mou)种“原(yuan)始”或(huo)“野性(xing)”状(zhuang)态(tai)。

这些都只(zhi)是猜(cai)测，并(bing)未有(you)确凿的历史文(wen)献支持。

更(geng)值得关(guan)注的是，这些关于“白虎”的(de)说法，在(zai)很大程(cheng)度上是(shi)一种(zhong)社会建构。它们(men)并(bing)非(fei)源于科(ke)学(xue)的(de)医(yi)学认(ren)知(zhi)，而是民(min)间流(liu)传的、带有(you)性别(bie)偏见(jian)和刻板(ban)印象(xiang)的(de)观念。在一(yi)些观念(nian)中，女性(xing)的身(shen)体(ti)，尤其是(shi)私密部位，被赋(fu)予了过(guo)多的象征(zheng)意义，并与贞(zhen)洁(jie)、生育、甚至“旺(wang)夫”或“克夫”等迷信挂(gua)钩。

一个女(nv)性是否(fou)有阴毛(mao)，本应(ying)是一(yi)个纯(chun)粹的生理现象(xiang)，受到(dao)遗传(chuan)、激素(su)水平(ping)等多种因素的影(ying)响，个体差异巨(ju)大(da)。在(zai)某些文化语(yu)境下(xia)，它却被赋予了(le)超(chao)越生理(li)本身的解(jie)读，甚至成为(wei)影(ying)响婚姻幸(xing)福的“预兆(zhao)”。

“没有(you)阴毛(mao)的女人”在(zai)被冠以“白(bai)虎(hu)”之名后，往往会(hui)面(mian)临一些(xie)不必要(yao)的(de)压力和(he)误(wu)解(jie)。一些女性(xing)可(ke)能(neng)因为担心(xin)被贴上“不(bu)正常”的(de)标(biao)签而(er)感到焦虑，甚(shen)至在婚(hun)前试(shi)图隐(yin)瞒，或者(zhe)在(zai)婚(hun)后因(yin)为伴(ban)侣的误(wu)解(jie)而(er)产生隔阂。这(zhe)种焦虑(lv)，并非(fei)源于(yu)自身(shen)身体的(de)真(zhen)实状(zhuang)况，而(er)是(shi)源(yuan)于外(wai)界附加(jia)的、不(bu)切实际(ji)的价(jia)值判(pan)断。

当(dang)“白虎(hu)”被(bei)与(yu)“性冷淡”、“生育困(kun)难”等联系(xi)起(qi)来(lai)时，女性的自信(xin)心很(hen)容易(yi)受(shou)到打击(ji)。她们(men)开始(shi)怀疑自己的(de)身(shen)体，怀(huai)疑自己的(de)吸引(yin)力(li)，甚(shen)至怀(huai)疑(yi)自(zi)己(ji)是否能(neng)够获得幸(xing)福的(de)婚姻。

事实上(shang)，医(yi)学上(shang)并(bing)没(mei)有(you)“白(bai)虎”这(zhe)种诊断(duan)，也(ye)没有任(ren)何(he)证据(ju)表(biao)明(ming)女(nv)性没(mei)有(you)阴毛(mao)会影(ying)响其性生(sheng)活、生育能(neng)力或婚(hun)姻(yin)质量。阴毛的生长受(shou)到(dao)遗(yi)传(chuan)基(ji)因的(de)强烈(lie)影响，就像(xiang)发色、瞳(tong)色一样，是天生(sheng)的。少数(shu)情(qing)况下，毛发稀(xi)少或不长(zhang)可能(neng)是由(you)于(yu)内(nei)分(fen)泌(mi)失调、某些疾病(bing)或药(yao)物副作用(yong)，但这(zhe)通(tong)常伴随(sui)着其(qi)他(ta)身体症(zheng)状，与(yu)所谓的“白(bai)虎”传说完(wan)全是(shi)两(liang)码事。

更重要(yao)的是，一个人的性魅力(li)、性能力(li)以及(ji)与伴(ban)侣(lv)的(de)情感连接(jie)，更(geng)多(duo)地取(qu)决于(yu)心理状态(tai)、情感交流(liu)、生活习惯以(yi)及(ji)双方的(de)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)和尊重，而(er)非(fei)私(si)密处(chu)的毛发。

因此，当我们(men)谈(tan)论“白虎(hu)”时(shi)，我们(men)更应(ying)该(gai)关(guan)注(zhu)的是它(ta)背后(hou)所折(zhe)射出的(de)社(she)会文(wen)化现象(xiang)——我们是(shi)如(ru)何(he)看待(dai)女性(xing)的身(shen)体(ti)？我们又(you)将什(shen)么样(yang)的期(qi)望和压力施(shi)加(jia)在女(nv)性(xing)身上(shang)？将女(nv)性的身体特(te)征与命运、婚姻等概念(nian)简(jian)单(dan)粗(cu)暴地联(lian)系起来，不(bu)仅(jin)是(shi)对女性(xing)身体的(de)不尊重，也是(shi)对科学认(ren)知的(de)漠(mo)视。

与其纠结于一个(ge)模(mo)糊不清(qing)的“白虎”传(chuan)说，不(bu)如回归(gui)到对个(ge)体健康(kang)的关(guan)注(zhu)，对(dui)科学(xue)知识的(de)渴(ke)求，以(yi)及对(dui)平等、尊重的两(liang)性关(guan)系的(de)追求(qiu)。

当“没有阴(yin)毛的女人是(shi)叫(jiao)白虎吗(ma)”这(zhe)个问题，与“和男(nan)人结(jie)婚(hun)”这(zhe)个严肃的(de)人生议题(ti)交织(zhi)在一(yi)起时，我们(men)便(bian)不(bu)得(de)不深入(ru)探讨其背后所(suo)隐(yin)藏(cang)的心理与(yu)社(she)会(hui)动因。这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个关(guan)于身(shen)体特征的(de)疑问(wen)，更是对(dui)性(xing)别(bie)角(jiao)色、婚姻期(qi)望以及(ji)个人价(jia)值判(pan)断的(de)一种(zhong)隐(yin)喻(yu)。在许(xu)多传统(tong)观(guan)念中，婚姻(yin)被(bei)视为男女双(shuang)方的结(jie)合，但其(qi)背后(hou)往(wang)往伴随(sui)着对女(nv)性角色(se)的特(te)定期待(dai)——温柔(rou)、贤(xian)惠(hui)、以及(ji)能(neng)够承担生育(yu)和(he)家(jia)庭的(de)责任(ren)。

而(er)身体(ti)的“完美(mei)”与否，在某些狭隘(ai)的视角(jiao)下，也成为了衡量(liang)女性是(shi)否“合格(ge)”的标准之一(yi)。

“白虎”的迷思(si)，恰恰反映(ying)了(le)这种将(jiang)身体(ti)特征“标(biao)签(qian)化”和(he)“功能化”的(de)倾向。当一(yi)个女(nv)性的(de)身体特(te)征(zheng)被贴(tie)上(shang)“白虎(hu)”的(de)标签(qian)后，它就很(hen)容易(yi)被赋(fu)予超乎寻(xun)常(chang)的(de)解(jie)读(du)。如果(guo)伴侣或其家庭(ting)成员(yuan)相信(xin)这(zhe)些(xie)传说，那(na)么“白(bai)虎(hu)”就可能(neng)被(bei)视为一种“不(bu)祥(xiang)”的征兆，影(ying)响到婚姻(yin)的(de)决策。

例(li)如(ru)，有(you)人会担心“白(bai)虎(hu)”女性(xing)性欲(yu)不强(qiang)，无法(fa)满(man)足丈夫(fu)的需求(qiu)；有人会迷信“白虎”会“克(ke)夫”，导致婚(hun)姻不(bu)幸；甚至(zhi)有(you)人会(hui)将其与生育能(neng)力挂(gua)钩，认为“白(bai)虎”女性(xing)难以(yi)怀(huai)孕或生出健康(kang)的后(hou)代。这(zhe)些担(dan)忧，尽管缺乏科(ke)学依(yi)据，却能(neng)在(zai)一定程度上动(dong)摇婚姻(yin)的(de)基石，造成(cheng)不必要(yao)的(de)猜忌(ji)和隔阂。

反(fan)之(zhi)，在一些更古(gu)老(lao)的传(chuan)说(shuo)或某(mou)些特定(ding)文化(hua)圈(quan)中，“白虎”也(ye)被赋予了(le)截(jie)然(ran)不(bu)同的含义，比如(ru)“纯(chun)洁(jie)”、“不受干扰”，甚(shen)至(zhi)是(shi)“性(xing)能(neng)力极(ji)强”的(de)象征(zheng)。这种(zhong)解读上(shang)的(de)巨大(da)反差(cha)，本身就(jiu)说(shuo)明了“白(bai)虎”传说(shuo)的随意性和主(zhu)观性。它更多地(di)是人们根据自(zi)身的情感(gan)需求(qiu)、文化(hua)背(bei)景和(he)价(jia)值观(guan)念，对一个生理(li)现(xian)象(xiang)进行的主(zhu)观投(tou)射(she)。

这(zhe)恰恰说(shuo)明(ming)，问(wen)题(ti)的核心(xin)不在于(yu)女性的(de)身(shen)体本(ben)身，而(er)在于(yu)观察(cha)者如(ru)何(he)理解(jie)和(he)解读(du)这(zhe)个身体。

对(dui)于女性而言(yan)，面对(dui)“白(bai)虎(hu)”的传(chuan)说，首(shou)先要(yao)做的(de)是认(ren)识到(dao)这是一种(zhong)非(fei)科(ke)学的(de)迷信。认识到自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)是(shi)自(zi)然的(de)、独一无(wu)二的，其(qi)价值不应(ying)由外(wai)界的(de)评论(lun)来定义。如果伴(ban)侣因为这(zhe)个传(chuan)说而(er)产(chan)生(sheng)疑虑，那(na)么坦诚(cheng)的沟(gou)通和(he)科学的科普就(jiu)显得(de)尤为(wei)重(zhong)要。一个成熟(shu)的伴(ban)侣(lv)，应(ying)该能(neng)够理(li)解(jie)并尊重(zhong)科学(xue)事实(shi)，而不(bu)是(shi)被(bei)陈旧的迷(mi)信(xin)所左右。

他(ta)应(ying)该关注的(de)是你(ni)们(men)之(zhi)间的(de)情(qing)感(gan)连接、共同的生(sheng)活目标以(yi)及(ji)彼(bi)此的(de)健康和(he)幸(xing)福(fu)，而不是(shi)纠结(jie)于(yu)一(yi)个(ge)与性健(jian)康、生育(yu)能力完(wan)全无关(guan)的身体(ti)特征。

更进(jin)一步说，婚(hun)姻的成功(gong)与(yu)否，与身体(ti)的某些特征(zheng)并无(wu)必然(ran)联(lian)系。婚姻(yin)更多(duo)的(de)是两个人价值(zhi)观、生活(huo)方式、情(qing)感需求(qiu)以及(ji)处(chu)理(li)矛盾(dun)能力等综合因(yin)素的匹配。一个(ge)和(he)谐(xie)的婚(hun)姻，需(xu)要(yao)的是(shi)双(shuang)方的(de)相互理解(jie)、尊重(zhong)、支持和(he)共同(tong)成长。如(ru)果(guo)因为“白(bai)虎”这样的传说而导(dao)致(zhi)婚姻(yin)出(chu)现裂(lie)痕，那往(wang)往(wang)不(bu)是“白虎”本身(shen)的问题，而是沟(gou)通不(bu)畅(chang)、信(xin)任(ren)缺(que)失，以及缺乏科(ke)学认(ren)知和(he)理性(xing)判断(duan)的问(wen)题。

因(yin)此(ci)，当(dang)女(nv)性带着(zhe)“白虎”的(de)身(shen)份走进婚姻，或者当(dang)她们(men)发现(xian)自己被贴上(shang)这个标(biao)签时，不应(ying)感(gan)到(dao)恐(kong)慌(huang)或(huo)自(zi)卑。相(xiang)反，这或(huo)许是一(yi)个(ge)机(ji)会，一(yi)个去(qu)审(shen)视自己、了解(jie)伴侣、以及共(gong)同(tong)学(xue)习科(ke)学知识、建立(li)健康婚(hun)姻(yin)观的机(ji)会(hui)。在这个过程中，女性(xing)可以(yi)主动(dong)学(xue)习关于女(nv)性生(sheng)殖健康的科学知识，了解身体的(de)正(zheng)常多样(yang)性。

也(ye)可以引导(dao)伴侣(lv)认识到(dao)，所谓(wei)的“白虎”传(chuan)说，不过(guo)是历(li)史长(zhang)河(he)中(zhong)的一些(xie)不合时(shi)宜的观念(nian)，它(ta)并(bing)不(bu)能(neng)决定一个人的价值，更不(bu)能(neng)左(zuo)右(you)婚姻的走向。

最终(zhong)，无论(lun)是否存在(zai)“白虎(hu)”的(de)说法，健康(kang)、平(ping)等、互(hu)相(xiang)尊重的(de)两(liang)性(xing)关系才是(shi)婚(hun)姻(yin)幸(xing)福(fu)的基(ji)石。女性的身(shen)体(ti)是其(qi)自(zi)身(shen)的一(yi)部(bu)分，不应被贴(tie)上道(dao)德(de)评(ping)判或(huo)命运预言(yan)的标(biao)签。而(er)婚(hun)姻，也应(ying)该是基于(yu)爱、理(li)解和(he)共(gong)同成长(zhang)的美好(hao)旅程，而(er)不是(shi)对身(shen)体(ti)特(te)征的考(kao)试(shi)。让我(wo)们抛开那些关(guan)于“白(bai)虎”的都市(shi)传说，回归到对(dui)个体(ti)身(shen)心(xin)健康(kang)的真(zhen)正关注，以(yi)及对更(geng)和(he)谐、更(geng)科学(xue)的(de)两性(xing)关(guan)系的(de)追求。

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图片来源：每经记者 陈山水 摄

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