每经编辑｜陈长钦    

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“日肛浴”的(de)文化(hua)溯源(yuan)与哲学沉(chen)思(si)

在(zai)日本(ben)，温泉(quan)（Onsen）早已(yi)不仅仅是(shi)洗(xi)浴场所(suo)，它承载着(zhe)深厚的(de)文(wen)化底蕴和独特的哲学(xue)思(si)想。“日(ri)肛浴(yu)”，这个(ge)略(lve)显(xian)争(zheng)议(yi)却引人遐思的(de)词汇(hui)，实(shi)际(ji)上可以(yi)被(bei)理解(jie)为对(dui)日本传统泡汤文化的一(yi)种延(yan)伸与(yu)解读。它并非(fei)特(te)指(zhi)某(mou)种单(dan)一的(de)洗浴(yu)方式，而(er)是融(rong)合了日本人在(zai)泡(pao)汤过程中(zhong)对身(shen)心清洁、精(jing)神放(fang)松乃至与自然(ran)融为一(yi)体(ti)的追求。

日(ri)本的温泉(quan)文化(hua)源(yuan)远流长(zhang)，可以追溯到(dao)古代(dai)。在神(shen)道(dao)教中(zhong)，水具有(you)净(jing)化的(de)作用，祭(ji)祀仪式(shi)常常伴(ban)随着斋(zhai)戒沐浴。佛教(jiao)传入日(ri)本(ben)后，寺庙(miao)也常设有浴堂(tang)，用于(yu)僧(seng)侣的修(xiu)行与(yu)洁(jie)净(jing)。这(zhe)些(xie)都为(wei)后来的公共浴场(chang)和(he)温泉(quan)文化(hua)奠(dian)定(ding)了基(ji)础(chu)。而(er)“日肛(gang)浴”的(de)概(gai)念(nian)，或许正是(shi)从(cong)这(zhe)种深(shen)植于(yu)民族基(ji)因中(zhong)的(de)“洁净(jing)”情结(jie)，以及(ji)对身(shen)体深(shen)层清(qing)洁的渴(ke)望(wang)中(zhong)演变而(er)来(lai)。

从哲学(xue)层(ceng)面看，日本文(wen)化中(zhong)“侘寂”（Wabi-sabi）的美(mei)学(xue)思(si)想，强调接(jie)受(shou)无常(chang)、不(bu)完美(mei)和事(shi)物的短暂(zan)性，也(ye)与(yu)泡(pao)汤的(de)体验(yan)息(xi)息相关。在温(wen)泉氤氲的热(re)气中，人(ren)仿佛(fu)置身(shen)于(yu)一个(ge)流(liu)动的、变(bian)化(hua)的场(chang)域，暂别(bie)尘(chen)世的喧嚣(xiao)与(yu)烦恼。身体(ti)的污垢随之(zhi)流去，心灵(ling)的(de)尘(chen)埃也(ye)似乎(hu)被洗涤。

这种“无为而治”的放松(song)状(zhuang)态，恰(qia)恰(qia)呼应(ying)了“侘寂”的意境。

更(geng)进(jin)一步，“日肛(gang)浴(yu)”可(ke)能也与(yu)日本人(ren)对“内观”（Naikan）的重视(shi)有关(guan)。“内观”是一(yi)种(zhong)日本的心(xin)理(li)疗法(fa)，强调向内(nei)审视，回(hui)顾自(zi)己与(yu)他(ta)人(ren)的(de)关(guan)系(xi)。而在(zai)泡(pao)汤(tang)时，一(yi)个安静、私密的(de)个(ge)人空(kong)间，为这(zhe)种内(nei)观提供了绝佳的(de)环境(jing)。在(zai)温热的(de)水流中(zhong)，人(ren)们(men)得以放(fang)慢(man)脚步(bu)，审(shen)视自己(ji)的身体(ti)，感受生命的(de)存在，甚至(zhi)在不经(jing)意(yi)间(jian)，一(yi)些被压(ya)抑(yi)的情(qing)绪也(ye)可(ke)能(neng)随之释放(fang)。

在现(xian)代社(she)会，“日肛浴(yu)”所代(dai)表(biao)的，可(ke)能是一(yi)种对(dui)“断(duan)舍(she)离(li)”生活(huo)方式的身体(ti)实践。当我(wo)们(men)专(zhuan)注于洗去身体(ti)的外部污垢时(shi)，是否也能借此(ci)机会，清理心灵(ling)的“杂(za)物(wu)”？日本的(de)许多(duo)温(wen)泉(quan)设计(ji)，都力求(qiu)与自然(ran)和谐相(xiang)融(rong)，例如依山而(er)建、借景(jing)入池。在(zai)这样的(de)环境中泡汤，不仅是身体的(de)享(xiang)受，更是与(yu)自然(ran)的(de)对话，与内(nei)心(xin)的(de)交流(liu)。

那种“天(tian)人合(he)一”的感受(shou)，是(shi)现(xian)代都(dou)市人(ren)尤为稀缺的。

当然，对于(yu)“日(ri)肛浴(yu)”的理解，也(ye)存在(zai)多元(yuan)的视角(jiao)。有(you)人认为(wei)它(ta)仅仅(jin)是对(dui)日(ri)本传(chuan)统温泉文(wen)化的浪(lang)漫化解读，有人(ren)则从更深(shen)层(ceng)次(ci)的生理和心理(li)需求出发，探(tan)索(suo)其存(cun)在的(de)合理(li)性。但无论(lun)如何，它都(dou)触及了现(xian)代(dai)人(ren)在快节奏(zou)生活(huo)中，对(dui)于(yu)身(shen)心(xin)平衡(heng)、深度放(fang)松(song)和(he)精(jing)神寄托(tuo)的普遍(bian)渴望(wang)。当(dang)身(shen)体(ti)得(de)以全然(ran)放松，当(dang)心灵得(de)以片刻宁静，我们才能(neng)更好地面对生活(huo)的(de)挑(tiao)战，体(ti)会(hui)生命(ming)的(de)真谛。

这或(huo)许(xu)就(jiu)是(shi)“日肛浴(yu)”最迷(mi)人的(de)地(di)方(fang)——它提(ti)供了一(yi)个契机(ji)，让我们在一次(ci)简单的泡(pao)汤(tang)中(zhong)，完成(cheng)一次(ci)由(you)内(nei)而外的(de)疗愈。

“日(ri)肛浴(yu)”的现代解(jie)读(du)与身心疗愈实践

将“日(ri)肛浴(yu)”的理念(nian)置于(yu)现代(dai)语境下(xia)，我们可以看到它所代表的，是(shi)一(yi)种(zhong)对身(shen)体深(shen)层(ceng)清(qing)洁、排(pai)毒养生以及精(jing)神净化的(de)多维(wei)度追(zhui)求。这(zhe)并(bing)非仅(jin)仅停留(liu)在表(biao)面的(de)洗刷(shua)，而是关乎一种更全面、更彻底(di)的疗(liao)愈方式。

从生理(li)学的(de)角度(du)，身体(ti)的排(pai)毒功(gong)能是维持健康(kang)的关(guan)键。“日(ri)肛浴(yu)”所倡(chang)导的，或许包含(han)着(zhe)对(dui)身体(ti)“二次(ci)清洁”的关(guan)注。当身体(ti)外部的(de)污(wu)垢被(bei)洗净(jing)后，通(tong)过特(te)定的方式(shi)（例如一些(xie)古老的(de)日本(ben)清(qing)洁仪式，或(huo)是现(xian)代科技(ji)辅助的(de)淋浴(yu)方(fang)式），能够(gou)促进身体内部的代谢循环，加(jia)速毒(du)素的排出(chu)。

温泉本身的(de)高(gao)温和矿物(wu)质成(cheng)分，就(jiu)具有(you)促进(jin)血液循(xun)环、舒(shu)缓(huan)肌(ji)肉、帮助(zhu)身体放松(song)的(de)功(gong)效，这本身(shen)就为身体的排(pai)毒提供了(le)一个良好的(de)环(huan)境。

在现代(dai)人(ren)普遍面临压(ya)力和(he)疲劳(lao)的情(qing)况下(xia)，身(shen)心(xin)疗(liao)愈的需(xu)求日益(yi)增长。“日(ri)肛浴(yu)”提(ti)供了一(yi)个独特(te)的途径(jing)，让(rang)人们在享受(shou)洗浴(yu)的达(da)到一(yi)种深度(du)放(fang)松的(de)状(zhuang)态。温暖的(de)水流包(bao)裹全(quan)身，能(neng)够缓(huan)解(jie)肌肉的紧(jin)张，舒缓(huan)神经(jing)系(xi)统的(de)压(ya)力(li)。而洗浴过程中所(suo)营造(zao)的(de)宁静(jing)氛(fen)围，则(ze)有(you)助于平(ping)复焦虑(lv)的(de)情绪(xu)，让(rang)思绪(xu)沉(chen)静(jing)下(xia)来。

这种对(dui)身体和精(jing)神(shen)的(de)双(shuang)重(zhong)呵护，是现代生(sheng)活方式(shi)中(zhong)不可(ke)或缺(que)的。

“日肛浴”也可能(neng)蕴含着(zhe)一种对(dui)“自(zi)我关(guan)怀(huai)”（Self-care）的(de)重视。在繁(fan)忙的工作和生(sheng)活中，人们常常(chang)忽略了(le)对(dui)自己(ji)身体的(de)关注。通(tong)过一次彻(che)底的洗浴，是对自己(ji)身体的(de)尊重(zhong)和爱护，也是一种(zhong)“慢下来”的生活态度。这种(zhong)仪式(shi)感的(de)洗(xi)浴过程，可以(yi)帮助(zhu)人们(men)找回对身(shen)体的(de)掌控感，培养健康的(de)生(sheng)活习惯(guan)。

从(cong)文(wen)化传播的(de)角度(du)，“日肛(gang)浴”这(zhe)个概(gai)念的(de)兴起(qi)，也(ye)反映了(le)现代(dai)社会(hui)对于异(yi)域(yu)文(wen)化(hua)的好奇与接纳。日本的(de)许多养生理(li)念和(he)生(sheng)活方(fang)式(shi)，如(ru)禅修、茶(cha)道、和(he)服等(deng)，都受(shou)到了全球(qiu)范围内的欢迎(ying)。而“日(ri)肛浴”，作为(wei)一种(zhong)更为具象化的体(ti)验(yan)，更容(rong)易引(yin)发人们的(de)联(lian)想和探索。它(ta)提供(gong)了(le)一(yi)种不同于(yu)西方洗浴(yu)文(wen)化的独特视(shi)角，让(rang)人(ren)们得以(yi)从(cong)更(geng)广阔(kuo)的(de)文(wen)化视野中(zhong)，审视(shi)自身(shen)的(de)洗浴习(xi)惯和(he)对(dui)身体的(de)认知。

对(dui)于(yu)“日(ri)肛(gang)浴”的实践(jian)，也需(xu)要理(li)性(xing)看(kan)待。过(guo)于强(qiang)调某种特定的洗浴方式(shi)，可能(neng)会陷(xian)入(ru)形(xing)式主(zhu)义的(de)误区(qu)。关键(jian)在(zai)于(yu)理解(jie)其背后(hou)所(suo)蕴含的，是对(dui)身(shen)体(ti)健(jian)康、精(jing)神(shen)放松以(yi)及与自然和谐(xie)相(xiang)处的追求。无(wu)论是通过传统的温(wen)泉浴(yu)，还是结合现(xian)代科(ke)技(ji)的洁(jie)净方(fang)式，重(zhong)要的是能(neng)够真正达到(dao)身心的放松(song)与(yu)疗(liao)愈。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“日(ri)肛浴(yu)”并(bing)非(fei)一个简(jian)单(dan)的洗(xi)浴名(ming)词，它更像是一(yi)个文(wen)化符号，一(yi)种生(sheng)活(huo)哲学，一个身(shen)心疗愈(yu)的(de)入口(kou)。它邀(yao)请(qing)我们重(zhong)新审(shen)视(shi)与(yu)身(shen)体(ti)的关系，在(zai)每一(yi)次洗浴中，找寻(xun)内(nei)心的平静，体(ti)验生(sheng)命的(de)活力(li)。在(zai)日(ri)益(yi)喧嚣的(de)世界里，它(ta)提供了一个回归本(ben)真、涤(di)荡身心的(de)契机(ji)，让我(wo)们在享受沐(mu)浴的也(ye)完成了一场意(yi)义深(shen)远的内(nei)在探索。

这(zhe)或(huo)许就(jiu)是“日(ri)肛浴(yu)”能(neng)够吸引人(ren)们，并在现代(dai)社会(hui)中引(yin)起(qi)共鸣的(de)原因(yin)所在。

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图片来源：每经记者 阿尔菲斯 摄

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