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涨停背后的婚姻观用三性一交一乱一伦重新审视传统婚姻观与现代

陈林尔 2025-11-03 09:23:19

每经编辑|陆毫陆    

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当“涨停”撞上“围城”:财(cai)富的诱惑与婚姻的困境

在资本市场的风云变幻中,“涨(zhang)停”二字总能点燃无数人的狂热与期待。当这份对财富急速膨胀(zhang)的渴望,悄然渗透进生活的另一大重要领域——婚姻,我们会发现,那些看似遥不可及的金融术语,竟能以一种意想不到的方式,揭示(shi)出现代人婚姻观的症(zheng)结所在。涨停背后的逻辑,是利益最大化,是风险与回报的极致博弈。

套(tao)用在婚姻上,我们是否也在不知不觉中(zhong),将这份“涨停思维”奉为圭臬,用物质的“涨停”来衡量情感的(de)价值,用财富的“暴涨”来掩盖婚姻的“停滞”?

传统婚姻,在很长(zhang)一段时间里,更像是一场“慢牛”行情,以家族联姻、门当户对为基石,强调的是稳定、传承与责任。在这里,“性”更多的是繁衍后代的工具,是家族延续的链条,而非个体的自由表达。男女之“性”,被礼教束缚,被道德审视,极少有空间去探讨其个体的(de)情感满足和精神契合(he)。

婚姻的“交”,更多的是社会功能的(de)融合,是(shi)两个家庭的结合(he),是社会角色的履行。夫妻之间的“交(jiao)”流,往往围绕着柴米油盐、家族事(shi)务展开,情感的深度连接(jie),似乎并非首要考量。即便在这样以“稳”为重的体系中,也(ye)难免出现“乱”的时刻。所谓“乱”,在传统语(yu)境下,多是指越轨行为,是对既定规则的挑战,是对家族声誉的威胁。

但从更深层(ceng)次看,这种“乱”也源于个体被压抑的欲望,源于情感在规训下的扭曲。至于(yu)“伦”,传统婚姻的核心就是“伦理”,是等级、是秩序、是孝悌忠信。婚姻是“人伦之始”,维系着家(jia)庭的稳定,也巩固着社会的结构(gou)。当“伦”过于僵化,当(dang)个体的情感需求被严重忽视,“伦”本身就可能成为一种“伦”理上的桎梏,一种情感上的压迫(po)。

进(jin)入(ru)现代社会,随着经济的发展和思想的解放,婚姻观也经历着翻天覆地的变化。我们不再仅仅满足于“家族的稳定”和“社(she)会的传承”,而是开(kai)始追求“个人(ren)的幸福(fu)”和“情感的满足”。“性”的内涵被极大(da)丰富,从单纯的繁衍工具,跃升为情感交流、亲密关系、个体表达(da)的重要(yao)载体。

我们(men)渴望性爱中的激情、浪漫与深刻的连接。婚姻的“交”,也从简单的功能结合,转向了情(qing)感的深度“交”融,心灵的相互契合,共同成长的伙伴关系。我们希望在婚姻中找到那个能与自己“同频共振”的灵魂伴侣。

在这个“一切皆可交易”的(de)时代,在“金钱至上”的潜移默化影响下,我们似乎又将“涨停思维”重新植入了婚姻。许多人在选择伴侣时,不再仅凭情感,而(er)是开始精打细算,将对方的“资产”作为一项重要的“投资指标”。他们寻找的,或许不是爱情,而是一个能带来“财富涨停”的“潜(qian)力股”。

这种心态,使得婚姻的“性”,被工具化,被物质化(hua)。那些以“性”为交(jiao)换条件,换取物质或地位的“交(jiao)易”,在某些角落暗流涌动。婚姻的“交”,被功利化,被物质化。夫妻之间的“交”往,与(yu)其说是情感的交流,不如说是资源的整合,是利益(yi)的分配。我们开始用(yong)“市值”来衡量伴侣的价值,用“收益率”来评估婚姻的“回报”。

更令人担忧(you)的是,“涨停思维”的副作用,也悄悄地在婚姻中制造着“乱”与“伦”的困境。当婚姻不再是(shi)情感的港湾,而是财富的战场,当伴侣被(bei)视为“投资(zi)品(pin)”而非“生命中最重要的人”,婚姻就容易变得“乱”七八糟。出轨、背叛、情感的空虚(xu),成为“乱”的信号。而当婚姻中的“性”与“情”被金钱绑架,当“爱”被“交易”替代,当婚(hun)姻的本质被扭曲,我们就触碰到了“伦”理的底线,滑向了“一乱一伦”的(de)深渊。

所谓的“一乱(luan)”,是指情感的混乱,是责任的(de)模糊,是界限的失守。而“一伦”,则指向了更深层次的(de)道德沦丧,当婚姻沦为赤裸裸的利益交换,当情(qing)感被无情践踏,我们不仅失去了爱情,也失去了作(zuo)为人的(de)基本尊严。

“三性一交一乱一伦”:解构与重构现代婚(hun)恋观

面对“涨停思维”对现代婚姻的侵蚀,我们亟需一种更深刻(ke)、更具批判性的视角来审视我们习以为常的婚恋(lian)观。文章开头提出的“三性一交一乱一伦”,并非简单的概念(nian)堆砌,而是层层递进,试图揭示婚姻从本质到表象,从个体到社会的复杂肌理。

“三性”,指的是性(Sexuality)、情感(Sentiment)与理性(Rationality)。在传统婚姻中,这三者往(wang)往被割裂,甚至被压抑。性,重在繁衍;情感,被视为洪水猛兽,需要被克制;理性,则体现在家族利益(yi)和责任的考量。现代婚姻(yin)应该是一个三者和谐统一的场域。

健康(kang)的性,是(shi)情感的催化剂,也是个体自(zi)我表达的一部分;深挚的情感,是婚姻(yin)的灵魂,是(shi)连(lian)接彼此的纽带;而理性,则能帮助我们在情感的激荡中保持清醒,做出明智的选择,维系婚姻的(de)长期稳定。当我们在婚姻中只强调“理性”的物质利益,而忽略了“情感”的滋养和“性”的真实需求,婚姻就如同一栋没有灵魂的建筑,外表光鲜,内里却危机四伏。

反(fan)之,如果沉溺于情感的泛滥,而缺乏理(li)性的约束,婚姻也可能走向(xiang)失控。真正的现代婚姻,是在(zai)性、情、理的平衡中,找到属(shu)于自己的“涨停板”——那不是财富的暴涨,而是幸福感的(de)持续攀升,是心灵的深度契合,是彼此生命价值的共同实(shi)现。

“一交”,即“交(jiao)流”(Communication)与“交融”(Integration)。婚姻的基石,是有效的交流。我们能(neng)否坦诚地表达自己的需求和感受?能否倾听伴侣的心声,理解他们的视角?语言的交流固然重要,但更深层次的,是心灵的交融。这包括价值观的契合,生活(huo)习惯的磨合,乃至灵魂的共振。

当婚姻中缺乏有效的“交流”,误解和隔阂就会滋生(sheng);当缺乏深度的“交融”,伴侣(lv)就如同两(liang)条平行线,即使靠近,也无法真正触碰到对方的内心。那些(xie)以“涨停思维”为导向的婚姻,往往只注重“利益的交”换,而忽略了情感的“交流”与灵魂的“交融”。他们似乎认为,只要“资产”能够“涨停”,就能掩盖沟通的匮乏(fa)和心灵的隔阂。

“一乱”,可以(yi)理解为“混乱”(Chaos)与“失序”(Disorder)。“涨停思维”的渗透(tou),极易(yi)将婚姻带(dai)入混乱的(de)境地。当婚姻的价值被量化,当情感被物质稀释(shi),当“爱”成为一种可交易的商品,信任(ren)便荡然无存。伴侣之间,可能因为金钱、地位、欲望的争夺而“乱”作一团。

原本美(mei)好的情感关系,在这种功利化的驱动下,变得脆弱不堪,随时可能因为“行情”的变化而分崩离析。“乱”的背后,是价值观的崩塌,是情感的失序。当(dang)一个(ge)人将更多的精力放在追逐“涨停”上,而非经营婚姻的“日常”,婚姻的“秩序”自(zi)然会被打破,最终陷入(ru)“混乱”的(de)泥沼。

“一伦”,则是“伦理”(Ethics)的失范与(yu)“人伦”(HumanRelations)的颠覆。当(dang)婚姻的边界模糊,当情感的忠诚被抛弃,当“爱”被金钱和欲望所裹挟,“伦理”的底线便被轻易跨越。“一乱”最终可能(neng)导向“一伦”——伦理上的失范,人伦上的颠覆。

例如,为了追(zhui)求财富而牺牲婚(hun)姻的忠(zhong)诚,或者以牺牲伴侣(lv)的(de)感受为代价(jia)来换取个人的“涨停”,这些行为都(dou)构成了对婚姻“伦理”的挑战。当婚姻不再以爱为基础,而成为纯粹的利益博弈,我们不仅伤害了伴侣,更在道德和精(jing)神层面,进行了一场深刻的“自我贬值”。这种“一伦(lun)”,是对传统美德的(de)背叛,也是对人性的侮辱。

因此,我们必须警惕“涨停思维”对婚(hun)姻的侵蚀。现代婚姻观的重塑,并非要回到封建时代,而是要在尊重个体价值和情感需求的前提下,重新审视“性(xing)”、“情”、“理”的平衡,强调“交流”与“交融”的重要性,警惕“混乱”的发生(sheng),坚守“伦理”的底线。真正的“涨停”,不在于一夜暴富的财富神(shen)话,而在于婚姻中幸福感的持续增长,心灵的(de)深度连接,以及双方共同成(cheng)长的美好过程。

让我们放弃用“涨停”的心态来衡量婚姻,转而用“长情”的态度来经营,在理解、尊重和爱中,创造属于自己的,最坚实的“幸福牛市”。

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图片来源:每经记者 阿罗瓦伊斯 摄

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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄

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