每经编辑｜陈结伢    

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“无衣老太(tai)”的石(shi)破天惊(jing)：当“裸露(lu)”成(cheng)为(wei)一种宣言(yan)

在这(zhe)个(ge)追(zhui)求(qiu)光鲜(xian)亮丽、精(jing)致包(bao)装的(de)时代(dai)，一个(ge)“不穿(chuan)衣服、没有紧身(shen)裤(ku)、没(mei)有卷(juan)发”的老太(tai)婆(po)，以一种近乎粗暴(bao)的方(fang)式闯(chuang)入(ru)了(le)公众的视(shi)野，并(bing)迅速引发(fa)了轩(xuan)然大(da)波。她不(bu)是(shi)某个(ge)行为艺术(shu)家的(de)刻意为之(zhi)，也不是时(shi)尚界(jie)的新锐(rui)模(mo)特，她(ta)只是(shi)一(yi)个(ge)选择(ze)以(yi)最本真的姿(zi)态(tai)示(shi)人的普通女性(xing)。

正是(shi)这(zhe)种(zhong)“不寻(xun)常(chang)”的(de)“寻常(chang)”，打破(po)了我们(men)长(zhang)久以(yi)来对(dui)“体面(mian)”、“得(de)体”、“美观”的固(gu)有认知。

当我们(men)看到(dao)“无(wu)衣老太”的(de)形(xing)象时(shi)，第一(yi)反应(ying)或许是(shi)震(zhen)惊、不解(jie)，甚(shen)至是不(bu)适。我们被(bei)教(jiao)育着(zhe)要(yao)遮(zhe)盖身(shen)体，要(yao)通过衣物(wu)来塑造形(xing)象，要(yao)用发型(xing)和(he)妆容(rong)来修饰自(zi)己(ji)。这些外(wai)在(zai)的“装饰(shi)”，已经渗(shen)透到(dao)我(wo)们(men)生活的方(fang)方(fang)面面，成(cheng)为(wei)了我们判(pan)断一个人(ren)是否(fou)“正(zheng)常(chang)”、“得体”的(de)潜意(yi)识标准(zhun)。

而“无衣老太”的(de)出现，像是(shi)在这(zhe)层层叠(die)叠(die)的(de)社(she)会规(gui)范(fan)上，生生(sheng)地撕(si)开了一道(dao)口子，露出了赤(chi)裸裸(luo)的真实。

“无衣”并(bing)非仅仅是(shi)字(zi)面(mian)意义上(shang)的“不穿衣服(fu)”。在现代(dai)社(she)会，“穿(chuan)衣”早(zao)已超越了保暖(nuan)和遮羞(xiu)的(de)基本(ben)功能，它(ta)承载(zai)了(le)太多(duo)的(de)社会意(yi)义。衣物是身份(fen)的象征(zheng)，是阶级的划分，是职业(ye)的(de)标志，更是情(qing)感的(de)表达(da)。我们(men)通过选(xuan)择(ze)不同(tong)的服(fu)装，来向(xiang)外(wai)界传递(di)信(xin)息，告(gao)诉别(bie)人(ren)“我是谁(shui)”、“我来(lai)自哪(na)里”、“我想(xiang)要什(shen)么”。

而“无(wu)衣老太”选(xuan)择(ze)“不(bu)穿”，实际上(shang)是在(zai)拒绝这些外在(zai)符号(hao)的(de)定(ding)义(yi)，她(ta)拒(ju)绝被衣(yi)物所(suo)束缚，拒绝用物(wu)质去构建(jian)和(he)衡(heng)量自我(wo)。

“没有紧(jin)身裤”则更(geng)进一(yi)步(bu)地挑(tiao)战了现(xian)代人对“身体(ti)线(xian)条(tiao)”的(de)执念。紧身(shen)裤，作(zuo)为现(xian)代女(nv)性衣(yi)橱(chu)里(li)的必(bi)备单品，它(ta)不(bu)仅(jin)能(neng)勾勒出纤(xian)细(xi)的腰肢(zhi)和修(xiu)长的腿部(bu)线条，更(geng)在某(mou)种程度(du)上(shang)成为了“性感”和(he)“魅力”的代(dai)名(ming)词(ci)。许多女(nv)性花费(fei)大(da)量时间(jian)和金(jin)钱去(qu)购买、去穿(chuan)着紧身裤(ku)，以(yi)期(qi)达到某种理想(xiang)化的(de)身体形态(tai)。

而“无(wu)衣(yi)老太”对(dui)此毫不(bu)在意，她似(shi)乎(hu)在宣(xuan)告，身(shen)体的自(zi)然(ran)形(xing)态(tai)，无论如(ru)何(he)，都自有其存(cun)在(zai)的价(jia)值(zhi)，无需被(bei)刻(ke)意(yi)雕琢，更(geng)无(wu)需被(bei)掩饰。她(ta)的(de)身(shen)体(ti)，就是(shi)她的(de)身体(ti)，不为取悦任何人，也不为符合任(ren)何标准(zhun)。

“没有(you)卷发”则(ze)指向了(le)对“标准化美”的(de)解构。卷发(fa)，常常(chang)与(yu)“风(feng)情万种(zhong)”、“成(cheng)熟韵(yun)味”联(lian)系在(zai)一起(qi)。在(zai)许多审(shen)美范畴(chou)中，自然直发可(ke)能被认(ren)为是(shi)“乖巧”或“年(nian)轻”，而卷(juan)发则能(neng)增添(tian)一(yi)份“女人(ren)味”或“成(cheng)熟(shu)感”。“无(wu)衣老(lao)太(tai)”放(fang)弃了(le)这种(zhong)被社会普(pu)遍认可的(de)“加分项”，她(ta)选(xuan)择保(bao)持(chi)自己最(zui)原(yuan)始的(de)发型(xing)，这或许是(shi)在说，她的内在魅力，并不需要(yao)这些(xie)外在的“修(xiu)饰”来锦上添(tian)花(hua)。

她的气质(zhi)，她的(de)精神，才是她(ta)最(zui)真(zhen)实、最动(dong)人(ren)的(de)部(bu)分。

“无(wu)衣(yi)老太(tai)”的出现(xian)，不(bu)仅仅是一个(ge)个(ge)体的(de)行为(wei)，它更(geng)像是(shi)一(yi)面(mian)镜(jing)子，映(ying)照(zhao)出我们社会(hui)对于“美”和“个体自由”的复(fu)杂(za)态度(du)。我们一方面(mian)崇(chong)尚个性解(jie)放，鼓(gu)励(li)“做(zuo)自己”，另(ling)一(yi)方面又在(zai)不(bu)自(zi)觉中(zhong)被(bei)各种标(biao)准(zhun)所裹挟(xie)，用一(yi)套(tao)套无(wu)形的规(gui)则来(lai)审(shen)视(shi)他人。她的“不被(bei)定义(yi)”恰恰(qia)是对我们(men)“定义(yi)一切”的有(you)力反(fan)击(ji)。

我(wo)们不(bu)禁要(yao)问(wen)，为什(shen)么(me)一个(ge)选(xuan)择不穿(chuan)衣服的老太婆(po)会(hui)引起(qi)如(ru)此大(da)的关(guan)注(zhu)？这(zhe)背后(hou)折射出(chu)的(de)，是(shi)对(dui)身体(ti)的禁忌，对(dui)衰(shuai)老的(de)恐(kong)惧，以(yi)及对(dui)个体自由(you)边(bian)界(jie)的试(shi)探(tan)。在(zai)许多(duo)文(wen)化中(zhong)，赤(chi)裸的身体(ti)，尤其是上(shang)了(le)年纪(ji)的(de)身体(ti)，常(chang)常被(bei)视为(wei)不雅(ya)或需要(yao)隐藏(cang)的。而“无(wu)衣(yi)老太”却以(yi)一种(zhong)“坦荡”的姿态，将(jiang)自己(ji)的(de)身体呈(cheng)现(xian)出来，这无疑(yi)触碰(peng)了(le)许多人(ren)内心深(shen)处的敏(min)感地(di)带。

她的“坦荡”背后(hou)，是一种(zhong)深刻的勇气。在(zai)众目(mu)睽睽之(zhi)下，承受(shou)着可能出(chu)现的(de)审视(shi)、嘲笑甚至(zhi)非议，依然选择做真(zhen)实的(de)自己，这需要(yao)何等强大的(de)内心力(li)量(liang)？这(zhe)种勇气(qi)，在充满(man)焦(jiao)虑和(he)不确(que)定(ding)性的现(xian)代社(she)会，显得尤为珍贵(gui)。她(ta)不是在追求(qiu)“出(chu)位”，她只是在(zai)追(zhui)求一(yi)种“自(zi)在”。

“无(wu)衣老(lao)太”的形象，正如(ru)其标题所(suo)示，是“裤子(zi)”的(de)缺失，是(shi)外(wai)在(zai)的“遮盖”的缺失。但恰恰是(shi)这种缺失(shi)，反(fan)而填满(man)了(le)我(wo)们内(nei)心(xin)对(dui)于“真实”、“自(zi)由(you)”的(de)渴(ke)望(wang)。她让我们(men)开始(shi)反思，我(wo)们(men)是否过于(yu)依(yi)赖外在(zai)的符号(hao)去定义(yi)自己(ji)和他人？我(wo)们是(shi)否在追逐某种(zhong)虚幻(huan)的“完(wan)美(mei)”，而(er)忽(hu)略了最根本(ben)的“人性”？

这(zhe)场关(guan)于“无衣(yi)老太”的讨论，与(yu)其(qi)说是(shi)一场关于着(zhe)装(zhuang)的争论(lun)，不(bu)如说是(shi)一(yi)场关(guan)于个(ge)体(ti)价值、身体自(zi)主和(he)审美边界(jie)的深刻对话(hua)。她用(yong)最简单、最直(zhi)接的(de)方(fang)式，挑(tiao)战(zhan)了我(wo)们习(xi)以为(wei)常(chang)的(de)认知，迫使(shi)我们(men)去思考：真(zhen)正的(de)美(mei)，究竟(jing)是(shi)什么(me)？真正的自由，又(you)在何方？

“无(wu)衣老(lao)太”的(de)哲学(xue)：身体即自由(you)，真实即风(feng)景

“无衣(yi)老太”的现象(xiang)，远(yuan)远(yuan)不(bu)止于(yu)视觉(jue)上(shang)的(de)冲(chong)击(ji)，更在(zai)于其(qi)背后所(suo)蕴(yun)含的(de)深刻(ke)哲学(xue)思考。她以(yi)一种(zhong)近乎“禅意(yi)”的方(fang)式(shi)，向(xiang)我们展示(shi)了一种超(chao)越(yue)物(wu)质、超(chao)越(yue)束(shu)缚的(de)生(sheng)活(huo)态(tai)度。当我(wo)们剥(bo)离(li)开对她(ta)“惊(jing)世骇俗”形象(xiang)的猎(lie)奇心理，深(shen)入探究其(qi)行为(wei)背后的动机与(yu)哲学，我们能从中汲取到宝贵(gui)的精(jing)神(shen)养分。

“身体(ti)即(ji)自由(you)”，这是(shi)“无衣老(lao)太(tai)”最直接的宣言。在现(xian)代(dai)社会(hui)，我们常(chang)常将(jiang)身体视(shi)为(wei)需要管(guan)理(li)的“资(zi)产”，需要(yao)通过节(jie)食、健身(shen)、美(mei)容(rong)来(lai)“优(you)化”；又将身体(ti)视(shi)为需要(yao)遮盖和修饰(shi)的“对(dui)象”，通过(guo)衣(yi)物、化妆品来“包(bao)装”。身(shen)体(ti)本(ben)身(shen)，是(shi)承(cheng)载我们生命最直接(jie)的载体，是(shi)感受(shou)世(shi)界(jie)、体验生活(huo)的最(zui)本真的媒介。

它生(sheng)来就(jiu)是(shi)自由的，无需为(wei)取悦他人而改(gai)变，也(ye)无(wu)需为迎(ying)合标(biao)准而(er)束(shu)缚(fu)。

“无(wu)衣(yi)老(lao)太”放(fang)弃(qi)了(le)所有外(wai)在的(de)“修饰(shi)”，她(ta)以(yi)最原始、最(zui)自(zi)然(ran)的状态存(cun)在。这不仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)衣物(wu)、对(dui)时尚的(de)反叛(pan)，更是对(dui)“身体(ti)被物(wu)化(hua)”、“身体被规训(xun)”现象的深刻反思(si)。她(ta)似乎(hu)在说(shuo)：“我的身(shen)体(ti)，就(jiu)是我的(de)身体(ti)，它(ta)属(shu)于(yu)我(wo)自(zi)己(ji)，不属(shu)于任何人(ren)，也不(bu)受任(ren)何(he)规(gui)则的(de)约(yue)束。”这种对身体(ti)的彻底(di)拥有和全然接(jie)纳，本(ben)身(shen)就(jiu)是一种极(ji)致的(de)自(zi)由。

这种自(zi)由，并非(fei)粗(cu)鲁(lu)或不(bu)雅(ya)，而(er)是(shi)一(yi)种精神(shen)上的解(jie)放。当(dang)我们(men)不再(zai)为“穿什么”而焦(jiao)虑，不(bu)再为“身(shen)材(cai)是否达(da)标(biao)”而烦(fan)恼，我们才(cai)能真(zhen)正地(di)将注意力(li)回归(gui)到(dao)内在的自我(wo)，回归到(dao)对(dui)生活的(de)热(re)爱和对世界(jie)的(de)感知(zhi)。她的(de)“不(bu)穿(chuan)”，实际(ji)上(shang)是一(yi)种(zhong)“卸下(xia)”，卸下(xia)了(le)所(suo)有外(wai)界强加的负(fu)担，卸下(xia)了(le)所(suo)有(you)不(bu)必要的(de)顾(gu)虑。

“真实即(ji)风景”，这是“无衣老太”为我(wo)们描绘的(de)另一幅画卷(juan)。我们习惯于(yu)用(yong)“美(mei)颜滤镜”来(lai)美化生活(huo)，用(yong)“人设包装”来(lai)塑造自(zi)我(wo)，用“精(jing)致语录(lu)”来(lai)表达(da)情感(gan)。真正的风(feng)景，往往藏(cang)在(zai)那(na)些不加修饰(shi)的(de)真实之中。一个(ge)皱纹，一(yi)个(ge)疤痕(hen)，一个不(bu)完(wan)美(mei)的(de)曲线(xian)，都承载着(zhe)岁月(yue)的(de)痕(hen)迹(ji)，都(dou)诉(su)说着(zhe)生(sheng)命的(de)故事。

这种“真(zhen)实”的力(li)量，在(zai)于其(qi)强大(da)的生(sheng)命力。当我们敢于面(mian)对和展现自(zi)己(ji)的真实(shi)，我(wo)们就(jiu)拥有了抵御虚(xu)假和(he)浮躁的力(li)量。她的(de)形象，或(huo)许会挑(tiao)战(zhan)一些(xie)人的审(shen)美(mei)，但它(ta)无(wu)疑(yi)也能够唤(huan)醒另一些人内心深(shen)处对真实(shi)的渴望(wang)。在(zai)充斥(chi)着虚(xu)假信息和包装(zhuang)的时代，“无衣(yi)老太”的真实(shi)，像一股(gu)清流，洗(xi)涤着我们被过(guo)度装饰的感官(guan)。

“无衣(yi)老太”的出(chu)现，也引发了我(wo)们(men)对(dui)于“衰老(lao)”和(he)“身体自主权(quan)”的思考(kao)。在很多文(wen)化中(zhong)，衰老是被避讳(hui)的，老年人(ren)的身体更(geng)是(shi)被视为(wei)“不再(zai)有吸(xi)引力(li)”的(de)存在。“无(wu)衣老太”却以一(yi)种“大方”的(de)姿态(tai)，拥(yong)抱(bao)了(le)自(zi)己的(de)衰(shuai)老，并将其(qi)坦(tan)然(ran)地呈现(xian)出(chu)来(lai)。这本(ben)身就是对“年(nian)龄(ling)歧视(shi)”和“身(shen)体羞耻”的(de)有力(li)反击。

她(ta)的行为(wei)，实际上是在呼(hu)唤一种更(geng)加包(bao)容(rong)和(he)多(duo)元的审(shen)美观。美，不应该(gai)被年(nian)龄、被(bei)身(shen)材(cai)、被外(wai)貌所限制(zhi)。美，更应该是一(yi)种(zhong)内(nei)在的自信(xin)，一种精(jing)神(shen)的丰(feng)盈，一(yi)种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)的热(re)爱(ai)。她的“不穿”，不(bu)是(shi)为(wei)了挑(tiao)战谁(shui)，而是(shi)为了证(zheng)明，身体(ti)的自由，以(yi)及表(biao)达自(zi)我的自由，应该属于(yu)每一(yi)个人(ren)，无论(lun)年龄，无论(lun)性别，无(wu)论(lun)身(shen)体形态(tai)。

“无(wu)衣老太(tai)”的(de)案例(li)，更(geng)是一(yi)个关(guan)于“边界”的(de)讨论(lun)。我们(men)的个(ge)人(ren)自由(you)，可(ke)以延伸到哪里(li)？他人的行(xing)为(wei)，又该如(ru)何去尊重？当一(yi)个人的行(xing)为挑(tiao)战了社会普遍(bian)接受的(de)规(gui)范，我(wo)们是(shi)应(ying)该去指(zhi)责、去排斥，还是(shi)应该去理(li)解、去(qu)接纳？“无(wu)衣(yi)老(lao)太(tai)”的现象，迫使(shi)我(wo)们重新(xin)审视这些复(fu)杂的社会(hui)议题。

最(zui)终，“无衣(yi)老太”留(liu)给(gei)我们的，并非(fei)一(yi)个简(jian)单的(de)“奇(qi)观”，而(er)是(shi)一个(ge)深(shen)刻(ke)的启(qi)示(shi)：真正(zheng)的美(mei)丽(li)，源于(yu)内心的(de)自(zi)由和(he)真(zhen)实(shi)的表(biao)达；真(zhen)正(zheng)的(de)生活(huo)，在于(yu)拥抱(bao)生命的本真，而非迎(ying)合外(wai)界(jie)的(de)标准(zhun)。她(ta)用自(zi)己的方式，为(wei)我们打开了一(yi)扇通往自我(wo)解放的(de)大(da)门(men)，让我们看(kan)到(dao)，在抛(pao)却一切(qie)外(wai)在(zai)束缚(fu)之(zhi)后，身体(ti)可以(yi)有(you)多自由，生命可(ke)以有(you)多(duo)丰盈。

她的(de)“无衣(yi)”，实(shi)际(ji)上(shang)是(shi)一(yi)种(zhong)“满载”——满载着对自由(you)的向(xiang)往，满(man)载(zai)着(zhe)对真(zhen)实的(de)坚持(chi)，满载着(zhe)对(dui)生(sheng)命的(de)敬畏。而(er)“裤子(zi)”，不过是我(wo)们为(wei)自己(ji)套上(shang)的，一(yi)道道(dao)无形(xing)的枷锁。

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图片来源：每经记者 陈胜兴 摄

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