每经编辑｜陈志新    

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“惊涛骇浪(lang)”般的真实：国产伦理(li)片如何(he)撕(si)开(kai)遮(zhe)羞(xiu)布(bu)？

当“国产真(zhen)（‘实乱子伦(lun)高清(qing)对白(bai)引发热(re)议,伦理(li)边’界引人(ren)深思,社(she)会(hui)”这个(ge)标签赫然(ran)出(chu)现在各大平(ping)台(tai)时(shi)，我们(men)知道(dao)，又一部影(ying)片(pian)精准地戳中(zhong)了当下社(she)会某些敏感的(de)神(shen)经。它不像过(guo)去那(na)些遮遮掩(yan)掩、欲说(shuo)还(hai)休的“伪艺术”，而是以一(yi)种(zhong)近(jin)乎粗(cu)暴(bao)、直白的方式，将(jiang)赤裸裸的现实(shi)抛(pao)诸观众(zhong)眼前。

这种(zhong)“实(shi)在”，是影(ying)片最直接的冲击力，也(ye)是(shi)它迅(xun)速引(yin)发(fa)争议的(de)根(gen)源。

我们(men)不得(de)不承认(ren)，近年来(lai)，国(guo)产(chan)影视(shi)作品(pin)在(zai)内容创(chuang)作上(shang)，似乎(hu)都在(zai)试图打破一(yi)些陈规(gui)。而伦理题(ti)材，尤其是在触及家(jia)庭关(guan)系、人(ren)际情感甚(shen)至是(shi)两性(xing)关系(xi)时，往往是(shi)那个(ge)最(zui)容(rong)易(yi)引(yin)发“地(di)震(zhen)”的(de)领域(yu)。这次的“实乱子(zi)伦”，更(geng)是(shi)将(jiang)这种(zhong)“震动(dong)”推向了极(ji)致。影片中(zhong)的高(gao)清(qing)对(dui)白(bai)，不再是(shi)模糊的(de)暗(an)示或隐晦的比喻(yu)，而(er)是充(chong)满了(le)烟(yan)火(huo)气，甚(shen)至可以说(shuo)是“烟硝味”的直接碰(peng)撞。

那些平(ping)时被压抑在(zai)心(xin)底(di)、在(zai)社(she)交场合(he)被刻意回避的(de)词(ci)语(yu)，在银幕上(shang)以一种(zhong)摧枯拉(la)朽(xiu)的(de)姿态喷涌(yong)而出(chu)，瞬间(jian)瓦解(jie)了观(guan)众的(de)心理防线(xian)。

这(zhe)种“实在(zai)”，并(bing)非(fei)简(jian)单的技(ji)术层面(mian)的(de)高清呈现(xian)，而(er)是(shi)情(qing)感和叙(xu)事(shi)上的“近(jin)乎真实”。它试图(tu)还原生(sheng)活(huo)本(ben)来(lai)的面(mian)貌(mao)，那(na)些不(bu)加修饰的(de)粗粝、那些(xie)难以启(qi)齿(chi)的欲望、那(na)些扭曲变(bian)形的情感(gan)纠葛(ge)，都被毫(hao)无保(bao)留(liu)地展(zhan)现(xian)在(zai)观众面前(qian)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)勇(yong)敢的尝(chang)试，也(ye)是一种极(ji)大(da)的冒险。勇敢(gan)之处在于，它敢于直(zhi)视人性中(zhong)那些(xie)阴(yin)暗、复杂(za)甚至(zhi)令人不(bu)适(shi)的(de)部(bu)分(fen)，不回(hui)避、不美化，以一(yi)种解剖学的姿态(tai)去审视。

冒险之处则在(zai)于，一旦(dan)这种“真(zhen)实”的处(chu)理方式不当，很容易(yi)滑向感官(guan)刺激(ji)的泥(ni)潭，或(huo)者沦为哗(hua)众(zhong)取(qu)宠的(de)工具(ju)，从而(er)丧失(shi)其应有(you)的(de)社会价值和(he)艺术(shu)深度(du)。

“乱(luan)子(zi)伦(lun)”这(zhe)个(ge)词本(ben)身就(jiu)带有(you)强(qiang)烈的冲击性(xing)和禁忌色(se)彩，它直接点明(ming)了影(ying)片(pian)所触及的核心——家(jia)庭内(nei)部、亲(qin)属之(zhi)间错综(zong)复杂、甚至逾(yu)越道德界限的(de)情感(gan)关(guan)系。在许(xu)多文化语境(jing)中，家庭(ting)是最后(hou)的(de)避风港(gang)，是(shi)纯(chun)洁与道德的象征(zheng)。当影(ying)片将(jiang)这最后的堡垒也撕(si)裂开来，露(lu)出其(qi)内部(bu)的“烂”与“乱(luan)”时，所带(dai)来的(de)震(zhen)撼无疑是(shi)巨大(da)的。

这(zhe)种(zhong)“烂(lan)”，可能(neng)源(yuan)于长期的(de)沟(gou)通隔(ge)阂、压(ya)抑的(de)欲望(wang)、不(bu)健康的成长环(huan)境(jing)，也可(ke)能源于(yu)社会结(jie)构性的问(wen)题对(dui)个体命运(yun)的扭(niu)曲。影片(pian)以(yi)一种(zhong)近乎残酷的方(fang)式(shi)，揭示了这些“烂”是(shi)如何滋生(sheng)，并最终(zhong)形(xing)成“乱(luan)”的。

高(gao)清(qing)的对白，更是将(jiang)这种“乱(luan)”的细(xi)节放(fang)大。它(ta)让观(guan)众(zhong)能够(gou)清(qing)晰地(di)听到(dao)人物内心最真实的(de)声音，那些绝望(wang)的呐喊、愤怒的指责(ze)、无奈(nai)的(de)叹息，甚至(zhi)是(shi)充满欺骗(pian)的甜(tian)言蜜(mi)语，都(dou)如同电流般(ban)直接(jie)注入观(guan)众的耳(er)膜。这种清晰度和(he)真实(shi)感(gan)，使得(de)观(guan)众仿(fang)佛置(zhi)身其中，无(wu)法逃避，只(zhi)能被迫去(qu)感受、去(qu)思(si)考。

在(zai)观(guan)看的过程中(zhong)，很(hen)多(duo)人会(hui)产生(sheng)一种“我好(hao)像(xiang)也经历过”或(huo)者“我身(shen)边(bian)的人(ren)可能也这(zhe)样”的(de)共鸣，这(zhe)种共鸣，既是影片(pian)叙事(shi)力量(liang)的体现，也(ye)是对我们社(she)会(hui)现实某种(zhong)程(cheng)度(du)的映照。

正(zheng)是这(zhe)种“惊(jing)涛骇(hai)浪”般(ban)的(de)真(zhen)实，也(ye)引发(fa)了最尖锐(rui)的(de)质(zhi)疑。有(you)人(ren)认(ren)为(wei)，影(ying)片是(shi)在(zai)消(xiao)费悲(bei)剧，是(shi)在贩(fan)卖人(ren)性中最不(bu)堪的(de)一面，是在(zai)挑战(zhan)公众的道德底(di)线(xian)。他(ta)们担(dan)心，这(zhe)种过于直(zhi)白的(de)呈现，可能会对(dui)青少年观众(zhong)造(zao)成不良影响，可(ke)能会(hui)扭曲人们(men)对家(jia)庭关系的(de)认(ren)知，甚(shen)至可能(neng)助(zhu)长(zhang)某(mou)些不良风气(qi)。

这些担(dan)忧并非空穴来风(feng)，任何(he)艺(yi)术(shu)作品(pin)，尤其(qi)是在触及(ji)敏感话题时(shi)，都(dou)应该承(cheng)担(dan)起一(yi)定的(de)社(she)会责任。

但我们也不能(neng)简单(dan)地将影片(pian)的“真(zhen)实”一(yi)棍(gun)子(zi)打(da)死。艺(yi)术(shu)创作(zuo)的边界(jie)在(zai)哪里(li)？真实应该被遮(zhe)蔽还(hai)是(shi)被呈现(xian)？当社会问(wen)题(ti)客(ke)观存在时(shi)，我(wo)们(men)是选择(ze)视而不(bu)见，还(hai)是勇敢(gan)地(di)将(jiang)其搬上银幕(mu)，引发(fa)讨(tao)论，从(cong)而寻求(qiu)解决(jue)之(zhi)道(dao)？影片(pian)之所以(yi)引(yin)发热议(yi)，恰(qia)恰说(shuo)明它(ta)触(chu)及了一(yi)个(ge)普遍存在但(dan)又(you)被(bei)我们(men)有意(yi)无意回避的社(she)会议(yi)题。

它像(xiang)一(yi)面镜子，照(zhao)出了(le)我们内心深(shen)处(chu)可能存在的阴(yin)影，也(ye)照(zhao)出了社(she)会运(yun)行中(zhong)可能存在(zai)的(de)裂痕。

“边(bian)界”的模糊(hu)与(yu)重(zhong)塑：在争议(yi)中(zhong)探(tan)寻伦理(li)的真实(shi)意义(yi)

当“国产(chan)真(zhen)（‘实(shi)乱子伦(lun)高清(qing)对白(bai)引发(fa)热(re)议(yi),伦理边(bian)’界引人(ren)深思,社会”成(cheng)为焦点，我(wo)们不得(de)不(bu)将(jiang)目光投向(xiang)那个最为(wei)核心(xin)的问(wen)题——“伦理边(bian)界”。影片(pian)以其尖(jian)锐(rui)的视角和(he)直(zhi)接的表(biao)达(da)，迫使我(wo)们重新审视(shi)那(na)些曾经(jing)被(bei)视(shi)为坚不可摧的(de)道(dao)德藩篱(li)，以及在(zai)现代社会语(yu)境下，这些藩篱是否(fou)依然(ran)牢不(bu)可破，或(huo)者说，是否需(xu)要进行某(mou)种程度的(de)“重塑”。

“乱子(zi)伦”这个概(gai)念本(ben)身，就(jiu)已经触及了人类社(she)会中(zhong)最(zui)普(pu)遍、也最受尊重的社(she)会(hui)结构——家(jia)庭(ting)。家(jia)庭伦(lun)理，是社会(hui)稳(wen)定的基(ji)石(shi)，它规范(fan)着亲属(shu)之(zhi)间(jian)的关系(xi)，维系(xi)着社(she)会(hui)的(de)秩序(xu)。当影片(pian)将(jiang)家庭(ting)内部的(de)“乱”赤裸(luo)裸地(di)呈现(xian)在我(wo)们面(mian)前时，我(wo)们(men)发现，那(na)些原本(ben)清晰可见的边(bian)界，在某些情(qing)况(kuang)下，竟(jing)然变得(de)如(ru)此模糊(hu)，甚(shen)至被(bei)无情地跨越。

这(zhe)种(zhong)跨越，并非偶(ou)然，它往往(wang)是长(zhang)期压(ya)抑、误(wu)解(jie)、甚(shen)至某种程度上(shang)扭曲的权力关系共同作(zuo)用的(de)结果。

影片(pian)中的(de)“高(gao)清(qing)对(dui)白(bai)”，则像(xiang)是给(gei)这些模糊(hu)的边(bian)界(jie)注入了(le)“事实(shi)”的证(zheng)据。它们不再是抽象(xiang)的道(dao)德谴(qian)责，而(er)是具(ju)体的(de)人物(wu)对话，是情感(gan)的(de)爆(bao)发(fa)，是(shi)矛盾的(de)激化。这些对话(hua)，有的(de)充满(man)了绝(jue)望的控(kong)诉(su)，有的(de)夹杂(za)着(zhe)扭(niu)曲(qu)的(de)爱意，有的(de)则是(shi)在赤裸裸的欲(yu)望驱(qu)使(shi)下进(jin)行(xing)的。正是这(zhe)些(xie)“真(zhen)实”的对话，让观(guan)众看到了伦理(li)边界(jie)是(shi)如何一(yi)步步被侵(qin)蚀，被打(da)破的。

它让我(wo)们思考(kao)，是什(shen)么(me)样的(de)环境(jing)，什么(me)样的(de)经历(li)，能够(gou)将人推向这样的境(jing)地？是个人(ren)意志(zhi)的薄弱，还(hai)是社(she)会环(huan)境(jing)的压力(li)？是(shi)家庭(ting)教育的缺(que)失(shi)，还是人性本身的弱(ruo)点？

“边界引人深(shen)思”，这正(zheng)是(shi)影片(pian)最核心(xin)的价值(zhi)所在。它不是(shi)在(zai)宣(xuan)扬“乱”，而是在(zai)引发(fa)“思考”。当影片中(zhong)的角(jiao)色，无(wu)论他们(men)的(de)行(xing)为(wei)多(duo)么(me)令人不齿(chi)，多(duo)么挑战我们(men)的道德(de)认(ren)知(zhi)，他(ta)们终究是人(ren)，是(shi)社会中的个体(ti)。他们(men)的(de)行为，往往(wang)是(shi)复(fu)杂社会(hui)问(wen)题(ti)在个(ge)体身(shen)上的映(ying)射(she)。影片(pian)将(jiang)这些复杂的(de)社(she)会(hui)问(wen)题，以一(yi)种戏剧化(hua)的(de)、极(ji)端化的方式(shi)呈(cheng)现(xian)出(chu)来，正(zheng)是为(wei)了让我们(men)能够(gou)更清晰地看到这些(xie)问(wen)题，并引(yin)发我们去(qu)思考(kao)，在我(wo)们的(de)社会(hui)中，是否(fou)存在(zai)类(lei)似的(de)潜在(zai)风险(xian)？我们(men)又该如何(he)去防(fang)范(fan)？

我(wo)们常(chang)常说“艺术(shu)来源(yuan)于(yu)生(sheng)活(huo)，而高于(yu)生活(huo)”。这次的“国(guo)产真(zhen)（‘实乱子伦(lun)’”，可(ke)以说(shuo)是(shi)在“来(lai)源于(yu)生活(huo)”的这(zhe)条路上，走得异(yi)常坚(jian)定，甚至有些(xie)激进。它(ta)试(shi)图(tu)抓住(zhu)生(sheng)活(huo)的“尾(wei)巴”，让观众感受到一种“真(zhen)实到(dao)窒息”的体验。这(zhe)种体(ti)验，固(gu)然能(neng)够带来强(qiang)烈的视觉和情感冲(chong)击，但(dan)同(tong)时也伴(ban)随着(zhe)巨大(da)的风(feng)险——如(ru)何把握“度(du)”，如何避免滑向低俗和(he)剥削。

影(ying)片之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)够引(yin)起“社会”的(de)广(guang)泛关(guan)注，是(shi)因为(wei)它触(chu)及了当下(xia)社会(hui)中一些普(pu)遍的焦虑(lv)和困(kun)惑。例(li)如，现代家(jia)庭结构(gou)的(de)变化(hua)，亲(qin)子(zi)关(guan)系(xi)的疏(shu)离，以及(ji)在信息爆炸(zha)时代(dai)，价值(zhi)观的多元化(hua)带来的(de)冲击。当传(chuan)统的伦理(li)规范(fan)受(shou)到挑战(zhan)，新的(de)社会共识尚未(wei)完全建(jian)立时(shi)，人(ren)们对“什(shen)么是对(dui)的，什(shen)么是错的(de)”会产生迷茫。

而(er)这类影片，恰恰是在这(zhe)种迷茫中，抛(pao)出了(le)一(yi)些(xie)极(ji)端化的(de)案(an)例(li)，以(yi)一种“反面教材”的(de)方(fang)式，促使(shi)人们去重(zhong)新审(shen)视和思考(kao)。

反思“伦(lun)理边界”，并非(fei)意味着我(wo)们要(yao)去容忍(ren)和接受(shou)一切(qie)越(yue)轨行为(wei)。恰(qia)恰相反，正是(shi)通过对(dui)极端(duan)案(an)例的剖析，我们(men)才(cai)能(neng)更(geng)清(qing)楚地(di)认识(shi)到，真(zhen)正(zheng)的(de)伦理价值(zhi)在于(yu)何处(chu)，以及维护(hu)这些价值的必要性(xing)。影片的“真(zhen)实(shi)”，是(shi)对(dui)现实的(de)揭示(shi)，而(er)“边(bian)界(jie)的(de)引人深(shen)思”，则是(shi)对未来(lai)的警示(shi)。

它(ta)提醒(xing)我们，在追求个(ge)人(ren)自由和(he)情感(gan)表(biao)达(da)的(de)我(wo)们不能(neng)忽视对社会(hui)责(ze)任和道德(de)底(di)线的坚(jian)守。

最(zui)终(zhong)，这(zhe)部影片就(jiu)像一面棱(leng)镜，将(jiang)“国产伦理(li)”这(zhe)个(ge)复(fu)杂(za)的(de)主(zhu)题，折射出不同(tong)的光(guang)彩。有人看(kan)到(dao)了(le)低俗(su)的贩卖，有(you)人看(kan)到(dao)了(le)艺(yi)术(shu)的探(tan)索，而(er)更多的人，则是(shi)在这(zhe)部充(chong)满(man)争(zheng)议(yi)的作(zuo)品中，看(kan)到(dao)了社(she)会深层(ceng)的(de)困(kun)境，也(ye)看到(dao)了对(dui)“伦(lun)理(li)”二(er)字(zi)更深(shen)刻的(de)理解(jie)和(he)追(zhui)寻。或许，真(zhen)正的(de)“实在(zai)”，并非(fei)仅仅(jin)是表(biao)面(mian)的(de)露(lu)骨，而是(shi)在争议和(he)反思中，对人(ren)性、对社会、对(dui)我们赖以生存(cun)的伦(lun)理体系，进(jin)行一次(ci)彻底的(de)审视和拷问。

只(zhi)有(you)这(zhe)样(yang)，我(wo)们才(cai)能在模(mo)糊的边(bian)界中(zhong)，找(zhao)到属于自己(ji)的清晰方向，并在“混乱”中(zhong)，重建属于(yu)这个(ge)时代(dai)的伦理共(gong)识。

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图片来源：每经记者 门爱贤 摄

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