每经编辑｜陈建元    

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“汗滴禾下土(tu)”的炎夏，古(gu)人智慧(hui)的清凉(liang)触(chu)角(jiao)——竹(zhu)夫(fu)人(ren)初(chu)探

“热(re)！”这(zhe)大概(gai)是(shi)每(mei)年夏(xia)季最绕不(bu)开的(de)词汇(hui)。当城市(shi)被(bei)笼罩(zhao)在(zai)蒸笼般(ban)的空(kong)气(qi)里，当柏(bai)油马路仿佛(fu)要(yao)融化，人们(men)总是(shi)不约(yue)而同地开(kai)始怀(huai)念(nian)那些(xie)“过(guo)去的(de)日子”，尤其(qi)是那些没(mei)有空(kong)调、没(mei)有风扇的(de)漫长(zhang)夏日(ri)。可事实是，古人并非只能(neng)在汗(han)水与燥(zao)热(re)中煎熬。恰(qia)恰相反，他(ta)们凭借着(zhe)对(dui)自(zi)然万(wan)物的(de)深(shen)刻(ke)理(li)解(jie)和精(jing)湛的手(shou)工(gong)艺，发明了无数(shu)令人拍案叫绝(jue)的“解暑秘器(qi)”，而其中(zhong)，最(zui)为人津津乐道(dao)的，莫过(guo)于那件名为“竹(zhu)夫人”的(de)奇(qi)妙(miao)物(wu)件。

“竹影(ying)摇(yao)月藏(cang)冰魄，枕(zhen)畔无声(sheng)解炎(yan)威”，这句(ju)诗(shi)般的开场，并非(fei)故(gu)弄(nong)玄虚(xu)，而是(shi)古人(ren)对于竹(zhu)夫人最(zui)贴切的描绘。想象一(yi)下(xia)，在(zai)皎洁的月光下(xia)，竹影婆娑，如同(tong)流动的诗篇；而(er)“冰魄(po)”，不仅(jin)指代(dai)竹子(zi)本身(shen)自带(dai)的清凉属性，更(geng)暗喻(yu)了(le)竹(zhu)夫人(ren)所能带来(lai)的那(na)种冰(bing)心玉(yu)壶般(ban)的舒(shu)爽。它并非依靠(kao)电(dian)力(li)驱动(dong)，也没有(you)复(fu)杂的(de)机械(xie)结(jie)构，仅凭(ping)着一(yi)根(gen)根(gen)细长的竹(zhu)篾，就(jiu)能在(zai)枕畔悄(qiao)然“解炎(yan)威”，将烦人(ren)的(de)暑(shu)气驱(qu)散。

这(zhe)是一种多(duo)么(me)令人神(shen)往的(de)清凉，一种多(duo)么(me)含蓄(xu)而(er)深(shen)沉的(de)智慧(hui)。

这(zhe)竹(zhu)夫人究竟为何物(wu)？它(ta)又是(shi)如何运作(zuo)，赢得古人如(ru)此高的赞誉(yu)呢？简单来说，竹(zhu)夫人是一种用(yong)竹子(zi)编织而成的筒(tong)状(zhuang)或(huo)椭圆(yuan)状的纳(na)凉器具(ju)。它的基(ji)本构(gou)造(zao)，是将一(yi)根根精(jing)选过的竹(zhu)子，经过剖(pou)、刮、烘、染等(deng)一系列(lie)繁(fan)复的(de)工艺(yi)处(chu)理，然后(hou)巧(qiao)妙地编(bian)织成(cheng)一个(ge)中(zhong)空(kong)、网(wang)状(zhuang)的整体。

这个“整体”通常有着(zhe)精(jing)美的(de)纹络和规(gui)则的孔洞，尺寸(cun)大小(xiao)不(bu)一，可以(yi)根据(ju)使(shi)用者的(de)需求进行(xing)定制(zhi)。有些(xie)竹夫人(ren)甚(shen)至(zhi)还带有(you)“提手(shou)”，方便搬运(yun)。

它的(de)使用场景(jing)也(ye)十分(fen)丰(feng)富。最常见(jian)的一种用(yong)法，便是将(jiang)其置于(yu)床(chuang)榻之(zhi)上，作(zuo)为枕头使用。当夜幕(mu)降(jiang)临，人(ren)们(men)躺在竹夫(fu)人(ren)上，身体与竹篾之(zhi)间会(hui)形成(cheng)天(tian)然的空(kong)隙。这(zhe)种空(kong)隙(xi)，允(yun)许空气自由流(liu)通，形成微风，带走身(shen)体的(de)湿热(re)。竹子本(ben)身(shen)质(zhi)地(di)坚韧(ren)而富有弹(dan)性(xing)，触感清凉，不(bu)会像(xiang)棉麻(ma)织物那样吸热，反而(er)能够有(you)效(xiao)地将(jiang)热量导(dao)散出去。

尤其是(shi)在湿度(du)较大(da)的南方地区(qu)，竹(zhu)夫(fu)人的透(tou)气性更(geng)是发挥(hui)了巨(ju)大的(de)作用，有效(xiao)缓解了(le)黏腻不(bu)适的(de)暑(shu)热(re)感。

除了(le)作(zuo)为枕(zhen)头(tou)，竹(zhu)夫人还可以被放置在椅子(zi)、藤椅甚(shen)至直(zhi)接放(fang)在地上(shang)，作为靠垫(dian)或垫子。在炎(yan)热的(de)午后(hou)，倚靠在竹夫(fu)人(ren)上(shang)，感(gan)受着(zhe)从(cong)织(zhi)物缝隙中透过(guo)的凉意，仿(fang)佛置身于幽(you)深(shen)的竹(zhu)林之中(zhong)，听着潺潺流水，一切烦(fan)躁似乎都(dou)能(neng)烟消云(yun)散。这种“天(tian)人合一”的(de)享受(shou)，并非现代科技(ji)所能轻易复制(zhi)。

更(geng)令(ling)人惊(jing)叹的(de)是，竹夫人(ren)的设计，远(yuan)不(bu)止于功(gong)能性(xing)。古人的审美，早(zao)已(yi)渗透到(dao)每一个细枝末(mo)节。那(na)些精巧(qiao)的(de)编织手(shou)法(fa)，如同(tong)艺术(shu)品般的纹(wen)理(li)，无不彰显着(zhe)匠人的(de)心(xin)血与(yu)巧思(si)。有(you)些(xie)竹(zhu)夫(fu)人甚(shen)至(zhi)会被雕刻上(shang)精(jing)美(mei)的图(tu)案，或(huo)是用(yong)不同(tong)颜(yan)色(se)的竹(zhu)篾进(jin)行拼(pin)接，形成(cheng)富(fu)有层次(ci)感(gan)的视(shi)觉效(xiao)果。

它们不仅仅(jin)是纳凉的工具(ju)，更是家居(ju)装饰中的(de)点睛(jing)之笔，是文人雅(ya)士们寄情(qing)山水(shui)、抒(shu)发(fa)情怀的载(zai)体。

我(wo)们甚(shen)至可以在许(xu)多古籍(ji)和文学(xue)作品中(zhong)找到竹夫人的(de)踪迹。例如，唐代(dai)诗人(ren)王(wang)建的《新(xin)嫁娘词》中(zhong)就有“三日(ri)入(ru)厨(chu)下(xia)，洗(xi)净锅灶台(tai)。稻香(xiang)粳米饭(fan)，罗勒煮(zhu)鱼脍。出门(men)望(wang)郎(lang)归，不见郎回。账(zhang)房前，绣屏前，竹(zhu)夫人枕(zhen)上(shang)睡。”这句诗，虽然描绘(hui)的是(shi)新(xin)嫁娘的(de)思念之情(qing)，却也(ye)侧面反(fan)映(ying)了竹(zhu)夫人(ren)在(zai)日常生活中的(de)普(pu)及。

又(you)如明代小说《金瓶梅》中(zhong)，对西门(men)庆家中(zhong)使用的(de)各种(zhong)纳(na)凉器(qi)具的(de)细(xi)致(zhi)描(miao)写，也(ye)包括(kuo)了竹夫人(ren)。这些文字(zi)，如同琥珀，将(jiang)古代的(de)夏日情景(jing)与竹(zhu)夫人(ren)的身影，永(yong)远地(di)定(ding)格(ge)了下(xia)来。

可(ke)以说，竹夫(fu)人不仅(jin)仅是(shi)一种物质(zhi)化的产(chan)物，它(ta)更(geng)代表了(le)一种(zhong)生活(huo)态(tai)度，一(yi)种与自(zi)然和(he)谐(xie)相(xiang)处(chu)的(de)哲学(xue)。它提醒着(zhe)我们(men)，即便在没有科(ke)技(ji)的(de)加持(chi)下，人(ren)类依然(ran)可以(yi)凭(ping)借(jie)智慧(hui)和双手(shou)，创(chuang)造(zao)出(chu)舒适而(er)美好的生(sheng)活。在(zai)烈(lie)日(ri)炎炎的夏日，竹夫人(ren)如同从岁月长河中(zhong)缓缓(huan)飘来(lai)的清风，拂去了(le)燥热(re)，带来了雅致(zhi)，更(geng)揭示(shi)了古(gu)人对(dui)于“生活”二字(zi)的深刻理解。

“凉意(yi)入梦，竹韵(yun)悠长(zhang)”：竹夫(fu)人工艺的精妙与文(wen)化(hua)的(de)传承(cheng)

承(cheng)接(jie)上(shang)一(yi)part，我(wo)们(men)对(dui)竹(zhu)夫人(ren)的(de)基本形态、功(gong)能(neng)及其在(zai)古(gu)人心中的地(di)位有(you)了初(chu)步(bu)的认识(shi)。要真(zhen)正理解竹(zhu)夫人的(de)魅力，我(wo)们还需(xu)要(yao)深入探究其背(bei)后(hou)那(na)精湛的(de)工艺和(he)深厚的(de)文化内(nei)涵。毕竟(jing)，一(yi)件物(wu)品之(zhi)所(suo)以能(neng)流(liu)传千(qian)古，不仅仅(jin)在于其(qi)实用性(xing)，更在(zai)于其所(suo)承(cheng)载的匠心(xin)与温度。

竹夫人(ren)之(zhi)所(suo)以能够成(cheng)为“解(jie)暑秘器”，其(qi)核心(xin)秘密(mi)在(zai)于(yu)其独特的(de)编织(zhi)工艺(yi)。这并非简单的(de)将竹子(zi)捆(kun)绑在(zai)一(yi)起，而(er)是一门(men)融合了力(li)学、美(mei)学(xue)和耐用(yong)性考(kao)量的复杂(za)技术(shu)。选(xuan)材至关(guan)重要(yao)。通(tong)常(chang)选用(yong)质地(di)坚韧、不易(yi)开裂(lie)的老(lao)竹，经过严(yan)格的烘烤(kao)或日(ri)晒，去除竹(zhu)子(zi)内(nei)部的(de)湿气和糖(tang)分，这样(yang)可以(yi)防(fang)止(zhi)竹(zhu)子(zi)在潮湿(shi)的环(huan)境下发(fa)霉或虫(chong)蛀，延长其(qi)使用寿命(ming)。

接下(xia)来便(bian)是(shi)“剖”与“刮(gua)”。将选(xuan)好的竹子(zi)根据编织的(de)需(xu)要(yao)，剖成不同(tong)宽(kuan)度的细篾。这个(ge)过(guo)程(cheng)需(xu)要(yao)极(ji)高(gao)的精准度(du)，因为(wei)篾的(de)宽度直接(jie)影(ying)响到最(zui)终产(chan)品的厚(hou)度、弹(dan)性(xing)和透(tou)气性。接着(zhe)，用特(te)制(zhi)的刮刀(dao)，将竹(zhu)篾表面的(de)青皮(pi)刮去(qu)，露出(chu)竹子内部温润(run)的竹(zhu)肉，这(zhe)不仅(jin)能使竹(zhu)篾更加(jia)光滑，触(chu)感细(xi)腻(ni)，还能增强竹材(cai)的透(tou)气性。

有时(shi)，还会(hui)对竹(zhu)篾进(jin)行染(ran)色处理，用(yong)天然的植(zhi)物染(ran)料，将竹篾染(ran)成(cheng)各种颜(yan)色(se)，为(wei)竹夫人(ren)增添一份(fen)色彩(cai)的雅(ya)致(zhi)。

然(ran)后，便(bian)是最(zui)为(wei)核(he)心的“编织(zhi)”环(huan)节。竹夫人(ren)的编织(zhi)方式多种多样，最(zui)常见(jian)的有(you)“井(jing)字格”编(bian)法(fa)、“螺(luo)旋(xuan)”编法(fa)、“鱼鳞(lin)”编法(fa)等。这些(xie)编(bian)织方(fang)式并(bing)非(fei)随(sui)意的堆砌，而是(shi)经过(guo)精心(xin)设计(ji)，以确(que)保编织出(chu)的竹(zhu)夫(fu)人(ren)既有足(zu)够(gou)的强(qiang)度(du)支撑身(shen)体(ti)，又有足够的(de)空隙让空(kong)气流(liu)通。例(li)如(ru)，“井(jing)字格(ge)”编法(fa)，将纵(zong)横交错的(de)竹篾编织(zhi)成(cheng)一(yi)个(ge)个规则的正方(fang)形或长方形孔洞，形成均匀的(de)网(wang)格(ge)；而(er)“螺(luo)旋”编(bian)法，则如(ru)同藤(teng)蔓般(ban)缠绕(rao)，形成一(yi)种(zhong)流动的视觉(jue)效果，同(tong)时也能增加(jia)整(zheng)体的(de)牢(lao)固度。

在(zai)编(bian)织的过程中，匠人需要(yao)熟练(lian)运用各种手法(fa)，如“穿”、“压”、“挑”、“扣”等(deng)，将一(yi)根根柔软(ruan)却坚韧的竹篾，如同(tong)纺织布匹(pi)一(yi)般(ban)，一(yi)层层地编织成(cheng)型。这个(ge)过程极其考(kao)验(yan)耐心(xin)和眼力，稍(shao)有疏忽(hu)，就可能(neng)导致竹(zhu)篾断裂(lie)或(huo)编(bian)织(zhi)不密，影(ying)响产(chan)品的质量。尤其是一些复(fu)杂的纹(wen)样，更(geng)是需要经验(yan)丰富(fu)的老师(shi)傅(fu)才能完成(cheng)。

完成主体(ti)编织(zhi)后，还需要(yao)对竹夫人的接口处(chu)进行(xing)加固，通常(chang)会(hui)用(yong)更粗(cu)的竹(zhu)篾或(huo)细绳(sheng)进行(xing)缠(chan)绕，确(que)保(bao)整体(ti)结构的(de)稳(wen)定(ding)。一(yi)些设(she)计更(geng)为精美(mei)的竹夫(fu)人，还会在两端(duan)加上(shang)精美(mei)的(de)竹盖(gai)或雕刻(ke)，使其(qi)更具(ju)观赏(shang)性。

竹夫人(ren)的(de)魅力，还(hai)体现在(zai)其(qi)“无声(sheng)”的(de)特质上。与(yu)现(xian)代电器发(fa)出(chu)的嗡(weng)嗡声不(bu)同(tong)，竹夫人(ren)在使(shi)用过(guo)程中，几乎没有任何(he)噪音(yin)。它只(zhi)是静静(jing)地(di)在(zai)那(na)里，用最(zui)自(zi)然的方式，为(wei)你送(song)来一(yi)缕(lv)清凉(liang)。这种(zhong)“润物细无声”的(de)体(ti)验(yan)，尤其是在(zai)需要安(an)静休息(xi)的夜(ye)晚，显得(de)尤(you)为珍(zhen)贵。它不(bu)像(xiang)风扇那样(yang)制(zhi)造(zao)出刺耳的(de)风声(sheng)，也不会像空调那样使(shi)空气变(bian)得干燥。

它只是(shi)巧妙地利(li)用了(le)空气的对流(liu)，将身体(ti)的(de)热量带走，留下(xia)的(de)是一种(zhong)温和、自(zi)然(ran)的舒爽。

更重(zhong)要的(de)是(shi)，竹(zhu)夫人(ren)承(cheng)载(zai)着深厚(hou)的(de)文化意蕴。在中国传统文(wen)化(hua)中，竹(zhu)子一直(zhi)被视(shi)为(wei)君(jun)子(zi)品格的象征(zheng)，象征(zheng)着正直(zhi)、虚(xu)心、坚韧(ren)和(he)高(gao)雅(ya)。将竹(zhu)子(zi)制(zhi)成(cheng)生(sheng)活用品，本身(shen)就(jiu)蕴含着一种(zhong)对(dui)自然、对生(sheng)活的(de)热爱(ai)和(he)敬畏。竹(zhu)夫人(ren)，不(bu)仅仅是(shi)一件纳凉的工(gong)具，更是古(gu)人追(zhui)求“天(tian)人合一(yi)”生活(huo)哲学的(de)体现，是他(ta)们将对自然的(de)热(re)爱融入(ru)日常生(sheng)活的生动例证(zheng)。

在(zai)许多描(miao)绘(hui)古(gu)代(dai)生活(huo)场景(jing)的绘画、雕塑(su)和文学作品(pin)中，竹(zhu)夫(fu)人的(de)身(shen)影频频出现。它(ta)不(bu)仅是(shi)普(pu)通百姓的(de)纳凉(liang)伴(ban)侣(lv)，也是文人雅士(shi)们清(qing)谈(tan)、读书、作(zuo)画时(shi)的舒适倚(yi)靠(kao)。它见(jian)证了无(wu)数个(ge)寂静(jing)的夏夜，陪(pei)伴着(zhe)人们(men)度(du)过(guo)酷暑，也(ye)见证了文人墨客(ke)的才情与灵感(gan)。

如今，虽(sui)然(ran)现代(dai)化的电器设(she)备(bei)已经(jing)普(pu)及(ji)，但(dan)竹(zhu)夫人作为一(yi)种充满(man)智慧(hui)和文(wen)化底蕴的(de)传统工(gong)艺品，依(yi)然有(you)着其独特(te)的魅力。在追(zhui)求返璞归真、回(hui)归(gui)自然的现(xian)代社(she)会(hui)，许(xu)多(duo)人开(kai)始(shi)重新(xin)审视和喜爱竹(zhu)夫人(ren)。它(ta)不(bu)仅能(neng)够满(man)足基(ji)本的(de)纳凉(liang)需求，更能(neng)够(gou)带来一种怀(huai)旧(jiu)的情怀，一种(zhong)对传统文化的(de)认同感。

现(xian)代的(de)竹夫人(ren)制作，也(ye)在不断(duan)地(di)创新(xin)和发(fa)展。除(chu)了(le)保(bao)留传统(tong)的(de)编织(zhi)工(gong)艺，一(yi)些(xie)设(she)计(ji)师也(ye)尝试(shi)将现(xian)代审(shen)美和人体(ti)工程(cheng)学融(rong)入(ru)其(qi)中，制作出(chu)更加(jia)符(fu)合(he)现(xian)代人使用(yong)习惯和审美(mei)的竹夫(fu)人(ren)。它们可能在尺(chi)寸、形(xing)状(zhuang)、颜(yan)色(se)上(shang)有所(suo)调整(zheng)，但(dan)其核心(xin)的“竹(zhu)”与“编(bian)织”的(de)元素(su)，依然是(shi)传(chuan)承的根本。

因此(ci)，“竹影摇(yao)月(yue)藏冰(bing)魄，枕畔(pan)无(wu)声解炎威”，这(zhe)句诗，不仅(jin)仅(jin)是对(dui)竹夫人的(de)赞(zan)美，更(geng)是(shi)对(dui)古人智慧(hui)的致(zhi)敬(jing)。它(ta)提(ti)醒着(zhe)我们，在享(xiang)受现代(dai)科(ke)技带来的(de)便利的也不应忘记(ji)那(na)些(xie)蕴含(han)在传统工艺(yi)中的(de)宝(bao)贵(gui)财(cai)富。竹(zhu)夫人(ren)，这一(yi)件看(kan)似简(jian)单(dan)的竹器(qi)，实则凝结(jie)了(le)古人对生活的(de)热(re)爱，对自然(ran)的敬畏，以(yi)及那份独(du)属于东方审(shen)美(mei)的雅(ya)致(zhi)与清凉(liang)。

它静静(jing)地(di)诉说(shuo)着，在(zai)滚滚热(re)浪(lang)之(zhi)中(zhong)，总有(you)一种(zhong)方式，能(neng)让我们(men)安然(ran)入(ru)梦(meng)，拥抱(bao)清(qing)风，感(gan)受那份(fen)穿越(yue)时空的竹韵悠(you)长(zhang)。

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图片来源：每经记者 陶子姐 摄

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