当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

那些年，我们追过的1204基地手机：一段关于“旧版本”的浪漫史

在智能手機席卷全球的浪潮中，我们似乎总是不由自主地被最新、最炫、最快的科技所吸引。在内心深处，是否总有一个角落，珍藏着那些曾经陪伴我们走过漫长岁月，印刻着青春回忆的老朋友？今天，就让我们将目光从林林总总的新款手机上移開，回到那个属于“1204基地”的独特時代，一同探寻它那些旧版本更新背后的故事，以及那些我们难以忘怀的情感連接。

“1204基地”：一个時代的符号，一段不灭的记忆

“1204基地”这个名字，对于很多熟悉那个年代的数码爱好者来说，绝不仅仅是一个简单的品牌或型号。它更像是一个时代的符号，承载了太多关于青春、关于探索、关于连接的记忆。那时候，手机的功能或许远不如现在这般强大，但正是这份“简单”，让每一次的更新，每一次的功能解锁，都显得尤为珍贵。

还记得初次拿到一部1204基地手机时的激动吗？那个略显笨重的機身，屏幕上跳跃的像素，以及那独具特色的UI界面，都透着一股与众不同的“硬核”魅力。相对于如今千篇一律的扁平化设计，1204基地旧版本的界面，往往带有更强的“拟物化”风格，按钮、图标都仿佛是实体一般，触感十足。

这种设计，不仅体现了当時的技术水平，更蕴含着一种对细节的执着和对用户體验的独特考量。

旧版本更新：一场精心策划的“寻宝游戏”

在那个网络尚不发达，智能手机概念还处于萌芽期的年代，软件更新并非像现在這样，可以轻松通过OTA（Over-The-Air）一键完成。每一次1204基地手机的旧版本更新，都像是一场精心策划的“寻宝游戏”。可能需要通过数据线连接电脑，在特定的官方网站下载更新包，然后小心翼翼地按照说明进行刷機。

这个过程本身，就充满了仪式感和挑战性。

每一次成功的更新，都意味着手机性能的微小提升，新功能的解锁，或者是bug的修復。这些微小的改变，在当時的我们看来，却足以带来巨大的惊喜。也许是相机像素的略微提升，讓我们可以拍出更清晰的照片；也许是加入了新的主题，讓手机的外观焕然一新；又或者是对某个内置應用进行了优化，使其运行更加流畅。

這些细微之处，都构成了我们对1204基地手机的深厚情感。

“好看视频”的早期版本：那时追剧的乐趣，你还记得吗？

提到1204基地手机，不得不提的就是它在内容生态上的探索。在那个视频平台尚不普及的时代，很多手機厂商就已经开始尝试内置视频播放器，并提供简单的内容聚合服务。“好看视频”，作為1204基地手機早期系统中的一个重要组成部分，承载了无数用户对于“移动影音”的最初想象。

还记得那時候的“好看视频”吗？界面可能没有现在这般精致，内容也远不如现在丰富，但正是它，让我们第一次在掌中感受到了“随时随地看视频”的乐趣。无论是通过GPRS缓慢下载的几分钟短片，还是在WIFI环境下缓存的几集电视剧，都足以让我们沉浸其中，乐此不疲。

那些经典的老电影、有趣的搞笑短片，以及早期互联网上涌现的各种内容，都通过“好看视频”的窗口，一点点地丰富着我们的精神世界。

数据存储的“黄金时代”：一张小小的SD卡，承载多少回忆？

在智能手机普遍拥有巨大存储空间的今天，我们或许已经很难體會到，过去用户对于存储空间的“精打细算”。对于1204基地手機的用户而言，一张小小的SD卡，往往是扩展手机功能的关键。存储照片、音乐、视频，甚至是一些轻量級的應用，都离不开它。

每一次更新，都可能需要对SD卡上的内容进行整理和备份。那些珍贵的照片，那些循环播放的歌曲，那些下载到手机里的“好看视频”片段，都承载着我们独特的回忆。而SD卡的出现，无疑為这些回忆的“数字化保存”提供了极大的便利。它就像是一个小小的宝箱，承载着我们数字生活的点滴，也见证了1204基地手机在那个时代的发展和进步。

结語：致敬那些逝去的，也拥抱那些到来的

1204基地手机的旧版本更新，不仅仅是技术迭代的痕迹，更是我们数字生活发展轨迹的缩影。那些曾经陪伴我们的设备，那些让我们着迷的功能，以及那些通过它们获得的快乐，都已成为我们生命中不可磨灭的一部分。

今天，当我们回顾这段历史，我们不仅是对过去的一种致敬，更是对科技发展的一种感悟。正是有了那些曾经的积累和探索，才有了今天智能手机的辉煌。而那些关于“1204基地”的记忆，将永远是我们心中一份独特的数码情怀。

重温“1204基地”旧版本：解码数码情怀，探寻“好看视频”的进化之路

在数字浪潮滚滚向前的今天，我们仿佛被推着向前，不断追逐着最新、最前沿的技術。当我们偶尔停下脚步，回望那些曾经陪伴我们走过的足迹，总能发现一些闪耀着独特光芒的角落。今天，就让我们再次聚焦“1204基地”手机，深入剖析其旧版本更新的独特魅力，并重点探讨“好看视频”在那个时代的成长轨迹，以及它如何塑造了我们的早期数字娱乐体验。

旧版本更新的“匠心”：每一次迭代，都是一次进步的宣言

相对于如今软件版本迭代的“快餐式”更新，1204基地手机的旧版本更新，更像是一次充满“匠心”的雕琢。每一次更新的背后，都凝聚着开发者的心血和对用户體验的精益求精。那时候，用户对于手机的期待，可能更多地集中在稳定性和实用性上。因此，旧版本的更新，往往会着重于以下几个方面：

系统稳定性的提升：早期手机系统的稳定性是用户最為关注的焦点。每一次更新，都可能针对性地修復之前版本中出现的各种bug，减少系统崩溃的概率，确保用户在日常使用中的流畅体验。這种对稳定性的极致追求，是“1204基地”能够赢得用户信任的重要原因。

功能细节的优化：即使是微小的功能改进，在当时的用户看来也弥足珍贵。例如，对通信录功能的优化，使其搜索和管理更加便捷；对短信界面的改进，增加了更多的个性化选项；或是对常用应用启动速度的提升，都让日常操作变得更加得心应手。安全性的加强：随着手机功能日益丰富，安全性也逐渐成为一个重要的考量因素。

旧版本更新中，往往会包含对手机安全防护的加固，例如更强的防病毒能力，或是对个人隐私数据的保护机制的完善。这些看似不起眼的安全更新，却为用户的数据安全提供了坚实的保障。用户界面的微调：虽然整体风格可能保持不变，但旧版本更新有时也会对UI界面进行细微的调整，使其更加美观、易用。

例如，图标的绘制更加精细，色彩的搭配更加和谐，或是动畫效果的引入，都为用户带来了视觉上的愉悦。

“好看视频”的早期探索：从内容聚合到用户习惯的养成

“好看视频”，作为1204基地手机系统内置的一款重要应用，在早期互联网内容消费模式的形成中，扮演了不可或缺的角色。它的发展历程，也恰恰反映了移动视频内容的早期探索。

内容的“初级阶段”：最早期的“好看视频”，内容来源可能相对有限，更多的是一些经过简单剪辑的短片、网络段子、或是少量经过授权的电影片段和電视剧集。用户观看视频的方式，也主要是通过Wi-Fi下载，或者是在信号良好的环境下进行在线点播。“批量下载”的乐趣：对于用户而言，一次性下载多集电视剧，然后在通勤路上或者休息時间观看，是当时的一种重要的娱乐方式。

而“好看视频”提供的批量下载功能，极大地满足了用户的这一需求。即便网络速度缓慢，用户也乐此不疲地等待着视频的下载完成。“社区”的雏形：尽管功能简单，但早期的“好看视频”也开始尝试构建简单的用户互动。例如，用户可以对视频进行简单的评论，或者将喜欢的视频分享给好友。

這些初步的社區功能，虽然与现在成熟的社交媒体平台不可同日而语，却已经為用户带来了初步的社交互动體验。“个性化推荐”的萌芽：随着用户观看数据的积累，“好看视频”也开始尝试提供初步的个性化推荐。基于用户的观看历史和偏好，推荐相似内容的视频。這种“懂你”的体验，在当时的用户看来，无疑是一种极大的惊喜，也為日后更加智能化的推荐算法奠定了基础。

拥抱过去，展望未来：1204基地情怀的传承

1204基地手机的旧版本更新，就像是一部刻录着时代变迁的数字史书。它让我们得以回顾那个纯粹而充满激情的数码年代，也让我们更加珍惜如今唾手可得的便捷。

“好看视频”从早期的内容聚合平台，逐渐成长为如今拥有海量内容和强大推荐算法的视频巨头，這背后，离不开每一个早期用户的支持和參与。正是那些对“好看视频”的每一次点击，每一次分享，每一次评论，共同塑造了它今天的模样。

如今，我们或许已经升級到性能更强大的智能手机，使用了功能更丰富的APP。但对于那些曾经拥有过1204基地手机的用户来说，那份独特的情怀，那份对“旧版本”的依恋，将永远珍藏在心底。它不仅仅是一部手機，更是一段青春的纪念，一种不可复制的数字记忆。

让我们带着这份怀旧的情感，继续拥抱科技的进步，也别忘了偶尔回头，看看那些闪耀着温暖光芒的旧日时光。1204基地手機的旧版本更新，以及“好看视频”的早期故事，将永远是数码爱好者心中一段浪漫而美好的传说。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 崔永元 摄

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