每经编辑｜陈杰斌    

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一曲：古韵(yun)悠长(zhang)，雅乐之风拂面来

当(dang)我们(men)提及(ji)“日本(ben)经典(dian)一曲(qu)”，脑海(hai)中浮现的(de)，往(wang)往是那飘渺而庄(zhuang)严(yan)的雅乐（Gagaku）。雅乐，作(zuo)为日本(ben)最(zui)古(gu)老的(de)宫廷(ting)音乐形式(shi)，承载(zai)着千(qian)年的历史与文(wen)化，是日本传统(tong)音(yin)乐的源头活水(shui)。它(ta)并非单一的乐(le)曲，而(er)是(shi)一个(ge)庞(pang)大的(de)音乐体(ti)系(xi)，但(dan)若(ruo)要选(xuan)取一曲作(zuo)为代表，那便是那(na)回(hui)荡(dang)在千(qian)年(nian)古寺与皇(huang)宫(gong)深(shen)处的(de)，一曲(qu)《越(yue)天(tian)乐》（Etenraku）。

《越天(tian)乐》的旋(xuan)律，初听之(zhi)下，似乎有些(xie)空(kong)灵，甚(shen)至带(dai)着几分疏(shu)离(li)感。但(dan)细(xi)细品(pin)味，便(bian)能感受到(dao)其中蕴(yun)含(han)的沉(chen)静力(li)量。它没(mei)有(you)激烈(lie)的(de)起(qi)伏(fu)，没(mei)有(you)炫(xuan)目(mu)的技巧(qiao)，只有(you)层(ceng)层(ceng)递进(jin)的音(yin)符，如(ru)同涟漪般(ban)在(zai)心湖中(zhong)荡开(kai)。尺(chi)八(ba)（Shakuhachi）的悠(you)扬长吟，犹(you)如山间的清风，时而(er)低沉，时(shi)而(er)高(gao)亢，诉说(shuo)着(zhe)历史的(de)沧桑；筝（Koto）的清(qing)脆拨弦，如(ru)同(tong)山涧(jian)的溪流(liu)，时而蜿蜒(yan)，时而奔腾，描(miao)绘着(zhe)自然的生(sheng)机；琵琶（Biwa）的铿锵之声，则(ze)为这画(hua)面增(zeng)添了几分(fen)史诗般的(de)厚重(zhong)感，仿(fang)佛还(hai)在诉(su)说着古老(lao)的传(chuan)说。

雅乐(le)的(de)魅力(li)，在于其“静”与“雅”。它(ta)追求的是一(yi)种(zhong)超越世(shi)俗的(de)宁静，一种与天(tian)地相融(rong)的(de)和谐。在《越天(tian)乐(le)》的旋(xuan)律中(zhong)，我们能感受(shou)到(dao)一种古老(lao)民族对自(zi)然(ran)的敬畏(wei)，对(dui)生命的(de)感(gan)悟(wu)，以(yi)及对精神(shen)世(shi)界的追求(qiu)。《越(yue)天乐(le)》的节奏(zou)缓慢而稳定，每一个(ge)音符(fu)都经(jing)过(guo)精心(xin)打磨(mo)，仿(fang)佛是(shi)大自然最纯粹(cui)的(de)呼(hu)吸。

它(ta)不是为了取(qu)悦(yue)耳朵(duo)，而是为了(le)触及灵魂。在现(xian)代社会快节奏(zou)的喧(xuan)嚣中，静下(xia)心来聆听一曲(qu)《越天乐(le)》，就(jiu)如同(tong)置身(shen)于(yu)一处宁(ning)静的(de)禅房，洗涤(di)心灵的(de)尘埃。

雅(ya)乐的演奏(zou)，并(bing)非(fei)易(yi)事(shi)，它需要(yao)演奏者深(shen)厚的功底和(he)对音乐深(shen)刻的理解(jie)。尺八(ba)的吹奏(zou)，讲(jiang)究气(qi)息(xi)的运用(yong)和指法(fa)的微妙变化(hua)，才能吹奏出那(na)富有生命力的(de)音色。筝(zheng)的弹奏(zou)，同(tong)样(yang)需(xu)要(yao)精准的手(shou)指(zhi)技(ji)巧，将每一(yi)根弦(xian)拨动(dong)得(de)恰(qia)到好(hao)处，才(cai)能奏(zou)出(chu)清(qing)澈而富有(you)层次感的(de)音响。这些古(gu)老(lao)的(de)乐器，在雅乐(le)的演绎下，焕(huan)发(fa)出独(du)特的光(guang)彩(cai)，它(ta)们(men)的声音(yin)，不(bu)仅仅(jin)是(shi)简单的(de)音符组合，更是(shi)跨越时空(kong)的(de)对(dui)话。

《越天乐》之所(suo)以能(neng)够流传(chuan)至(zhi)今，并(bing)被视为(wei)日(ri)本音(yin)乐(le)的瑰宝，正是因为(wei)它超(chao)越了(le)单(dan)纯的音(yin)乐欣(xin)赏，成(cheng)为了(le)一种(zhong)文化符号(hao)。它代(dai)表着(zhe)日本(ben)传统审(shen)美中的(de)“侘寂(ji)”（Wabi-sabi），一种在不(bu)完美(mei)中寻(xun)找美(mei)的哲(zhe)学(xue)。雅(ya)乐(le)的(de)旋律(lv)，或(huo)许(xu)并不符合现代(dai)人对(dui)“好听”的定义(yi)，但它所(suo)蕴(yun)含(han)的深(shen)沉、内敛(lian)、以及对自然的尊重，却(que)能够(gou)触动(dong)我们(men)内心深处最柔(rou)软的部(bu)分(fen)。

当(dang)我(wo)们沉(chen)浸在《越天(tian)乐》的旋(xuan)律中，我(wo)们(men)仿(fang)佛看到了(le)古代(dai)的宫(gong)廷仪(yi)式，感(gan)受到了(le)历(li)史的厚(hou)重。它不仅仅是(shi)一首乐(le)曲，更是(shi)一扇窗(chuang)口，让我们得以(yi)窥见日(ri)本古(gu)老文明(ming)的(de)精髓。这(zhe)份古(gu)韵悠(you)长(zhang)，这(zhe)份雅(ya)乐(le)之风，是(shi)日本传统(tong)音乐(le)文化(hua)中，最值(zhi)得(de)我(wo)们细细(xi)品味(wei)的(de)第一曲(qu)。

二曲(qu)：民谣之(zhi)魂，乡(xiang)愁(chou)的低语与生活的歌(ge)唱(chang)

如(ru)果说雅乐是(shi)高高在(zai)上的(de)皇家乐章(zhang)，那么“日本经(jing)典(dian)二(er)曲”则(ze)更像是(shi)流淌在民(min)间，饱(bao)含生(sheng)活(huo)气息的(de)民谣（Minyō）。日(ri)本民谣(yao)，如同大地最(zui)朴(pu)实的歌(ge)者，用最(zui)真(zhen)挚的情(qing)感，唱(chang)出了劳动(dong)人民(min)的喜怒哀(ai)乐，唱出(chu)了对故(gu)乡的(de)眷恋(lian)，唱(chang)出(chu)了对(dui)美好生(sheng)活(huo)的向(xiang)往。

要选(xuan)取一曲最具(ju)代表性的民谣，实(shi)属不易(yi)，因为(wei)日(ri)本各地(di)都有着独(du)具特(te)色(se)的(de)民谣(yao)，如北海(hai)道(dao)的《ソーラン節》（SōranBushi），冲绳(sheng)的(de)《てぃんさぐの花》（TinsagunoHana），或是东北(bei)地区的《南(nan)部牛(niu)追い唄》（NanbuUshioiUta）。

若论(lun)其(qi)流(liu)传度和(he)影(ying)响力(li)，不(bu)得(de)不提(ti)的是(shi)那(na)首被(bei)誉(yu)为“日(ri)本民谣代(dai)表(biao)”的(de)《故乡(xiang)》（Furusato）。

《故(gu)乡(xiang)》这首(shou)歌，旋(xuan)律(lv)简单质(zhi)朴，却有(you)着(zhe)无与(yu)伦比的(de)感染力(li)。它(ta)没(mei)有(you)华(hua)丽的(de)辞藻(zao)，没有(you)复杂的编曲(qu)，只有最(zui)纯粹的情感表(biao)达。歌词(ci)中(zhong)描绘(hui)的“小(xiao)桥”、“流水”、“稻(dao)田”、“山峦”，都是日本乡(xiang)村最(zui)常见(jian)的景象，勾(gou)勒出(chu)一(yi)幅温馨而宁(ning)静的(de)画面(mian)。“当我想到(dao)我的(de)故乡(xiang)，便会不(bu)由(you)自主地流(liu)泪”，这(zhe)样的(de)歌(ge)词，触动了每(mei)一个在外漂泊(po)的(de)游(you)子的(de)心(xin)弦。

《故乡(xiang)》的音乐，往(wang)往(wang)以三味(wei)线（Shamisen）或(huo)尺(chi)八为主要伴(ban)奏乐器(qi)。三味线(xian)那略带沙(sha)哑而(er)富有弹(dan)性的音(yin)色，为(wei)歌(ge)曲(qu)增添(tian)了一丝沧桑感(gan)，仿佛是(shi)饱经(jing)风霜的老人(ren)在(zai)讲(jiang)述自(zi)己的故事(shi)。尺八(ba)则以其独(du)特的(de)音(yin)色，营造(zao)出一种思(si)念(nian)和(he)怀旧的(de)氛(fen)围，让听(ting)者仿佛(fu)置身(shen)于那(na)片魂牵(qian)梦(meng)绕(rao)的土(tu)地(di)。

日本(ben)民谣(yao)的(de)魅力(li)，在(zai)于其“真(zhen)”与“情”。它(ta)们没(mei)有矫(jiao)揉(rou)造(zao)作，没(mei)有刻意(yi)迎(ying)合(he)，只有(you)发(fa)自内(nei)心(xin)的(de)呐喊(han)与低语。无论是(shi)渔民在劳作时(shi)的号子(zi)，还是(shi)农夫在(zai)耕种时(shi)的歌谣，亦或(huo)是(shi)节(jie)日庆(qing)典上的(de)欢(huan)歌，都充(chong)满了(le)浓厚的(de)生活(huo)气(qi)息和地域特(te)色。这(zhe)些民(min)谣(yao)，不(bu)仅(jin)是音乐，更是(shi)当(dang)地(di)的(de)风(feng)俗、历(li)史(shi)和情感(gan)的载体。

《故(gu)乡》的(de)歌唱，是(shi)那(na)些(xie)远(yuan)在他(ta)乡的(de)日本(ben)人的(de)心灵慰藉。它让(rang)他们(men)在异(yi)国他(ta)乡，依然能感受(shou)到来自故(gu)土的(de)温(wen)暖。这首(shou)歌也(ye)让世界(jie)各(ge)地的人们(men)，有机(ji)会了(le)解日(ri)本的(de)乡村(cun)生活，感受(shou)日(ri)本(ben)人民淳朴(pu)的情感。

一(yi)些更(geng)为(wei)古老(lao)的(de)民(min)谣(yao)，如《南(nan)部(bu)牛(niu)追い唄》，则(ze)展(zhan)现了(le)日本(ben)劳动人民(min)在艰辛生活(huo)中(zhong)，对美(mei)好未(wei)来(lai)的(de)期盼(pan)和对(dui)自(zi)然(ran)的尊重。这些(xie)歌曲的(de)节(jie)奏往(wang)往与(yu)劳(lao)作的节奏(zou)相吻(wen)合，成为了一种(zhong)舒缓(huan)身(shen)心(xin)、鼓舞(wu)士气的存在。

从(cong)《故(gu)乡(xiang)》的深情呼唤，到各地民谣(yao)的百态呈(cheng)现，日(ri)本民谣以(yi)其“乡(xiang)愁的低语”和(he)“生(sheng)活的歌唱”，展现(xian)了(le)日(ri)本(ben)传(chuan)统音(yin)乐文化中(zhong)，那份(fen)最接(jie)地(di)气(qi)、最(zui)动(dong)人(ren)的灵(ling)魂。它(ta)们(men)是日本人情感的寄托，是文化(hua)传承的(de)重要组(zu)成部(bu)分，是(shi)值得(de)我(wo)们深(shen)入体会(hui)的第二(er)曲。

三曲：歌舞伎的(de)韵(yun)律(lv)，戏剧(ju)张(zhang)力与艺(yi)术之(zhi)美

当我们(men)深入探寻日本(ben)传统音乐的(de)瑰(gui)宝，便(bian)不(bu)得不提(ti)及“日本(ben)经(jing)典三(san)曲”所蕴(yun)含(han)的(de)戏(xi)剧(ju)张力(li)与(yu)独特的艺(yi)术(shu)之美(mei)，这(zhe)便是(shi)与享(xiang)誉世(shi)界(jie)的日(ri)本(ben)传(chuan)统(tong)戏剧(ju)——歌(ge)舞伎（Kabuki）紧密相连(lian)的音(yin)乐(le)。歌舞(wu)伎音乐，是(shi)一种(zhong)高度(du)风格化、极富表现(xian)力(li)的音(yin)乐，它不仅(jin)仅是(shi)戏剧(ju)的伴(ban)奏，更(geng)是(shi)推动剧(ju)情发展、塑造人(ren)物性格、渲染舞(wu)台氛(fen)围(wei)的(de)关键元(yuan)素(su)。

歌舞(wu)伎音(yin)乐的核心(xin)，离(li)不(bu)开被称为(wei)“鸣(ming)物”（Narimono）的打击(ji)乐器和“囃子(zi)”（Hayashi）的(de)管弦乐(le)队。鸣物，顾名思(si)义，便是各种打(da)击乐器(qi)的(de)总称，包括(kuo)太鼓（Taiko）、大小鼓、钹等，它们(men)以其强烈的(de)节奏(zou)感和爆发力(li)，为(wei)歌舞伎的(de)表演(yan)增添了戏剧性(xing)的(de)张力，例(li)如在(zai)激(ji)烈的打(da)斗场面或(huo)是人(ren)物(wu)情(qing)绪(xu)爆发(fa)时(shi)，急促(cu)而有(you)力的(de)鼓点(dian)，能够瞬间(jian)点燃(ran)观众(zhong)的激情。

囃子则是由(you)笛子(zi)（Fue）、三味线(xian)、太(tai)鼓(gu)等(deng)组成的乐队，它(ta)们演(yan)奏的旋律(lv)，或(huo)悠扬婉(wan)转，或(huo)激(ji)昂高亢，与演(yan)员的唱(chang)腔(qiang)、念白(bai)、舞蹈完(wan)美(mei)融合(he)，共同(tong)营(ying)造(zao)出(chu)独(du)特的(de)歌舞(wu)伎艺(yi)术世界。

若(ruo)要挑选一曲(qu)最(zui)能(neng)代表歌(ge)舞伎音乐(le)精华(hua)的曲目，那(na)便(bian)是那首在无数经(jing)典剧目中(zhong)反(fan)复出现的(de)，被(bei)誉(yu)为“歌(ge)舞伎的灵魂(hun)”的(de)《倾(qing)（かぶき）》（Kabuki）主题(ti)旋律，虽然这并(bing)非一(yi)首独立的歌曲(qu)，但它(ta)所(suo)代(dai)表的(de)音(yin)乐(le)风格(ge)和韵律(lv)，已经深(shen)深(shen)烙(lao)印在歌(ge)舞(wu)伎的血(xue)液(ye)之中(zhong)。这并非指某一(yi)个具体(ti)的(de)乐曲(qu)，而是歌舞伎音(yin)乐中，那种特(te)有(you)的、极(ji)富戏剧(ju)性(xing)的(de)旋律和节奏(zou)模式。

歌舞(wu)伎音乐的(de)魅力，在于(yu)其“变”与“幻(huan)”。它能(neng)够在(zai)瞬间从宁静转(zhuan)为激(ji)昂，从(cong)悲伤(shang)转(zhuan)为(wei)喜(xi)悦(yue)，这种巨大的(de)反差(cha)和(he)戏剧(ju)性的(de)变化，正是(shi)歌(ge)舞(wu)伎表演(yan)艺术的(de)重要组成部分(fen)。演员(yuan)的(de)每一个动作，每一次表(biao)情，都(dou)与(yu)音乐的(de)节(jie)奏和情(qing)绪紧(jin)密相(xiang)连(lian)，形成一(yi)种高(gao)度统(tong)一(yi)的(de)艺术(shu)表现。三味(wei)线在这(zhe)其中(zhong)扮演着至(zhi)关(guan)重要(yao)的角色，它时而(er)模(mo)仿人物的内(nei)心独白，时而模(mo)拟(ni)场(chang)景的(de)声(sheng)音(yin)，其多变(bian)的(de)音色和(he)灵活(huo)的(de)演奏(zou)技巧(qiao)，为(wei)歌(ge)舞伎增添了(le)无(wu)穷的(de)艺术魅力(li)。

例如(ru)，在(zai)描(miao)绘(hui)武士英(ying)勇赴(fu)死的场景中(zhong)，急(ji)促而激昂(ang)的(de)三(san)味(wei)线(xian)演奏(zou)，配合着沉重的(de)太鼓声(sheng)，能够瞬(shun)间将(jiang)观(guan)众(zhong)带入(ru)那个悲壮的时(shi)刻。而(er)在描(miao)绘(hui)儿(er)女情长(zhang)的(de)场景(jing)中，悠(you)扬(yang)的笛声(sheng)和轻(qing)柔的(de)三(san)味(wei)线(xian)旋律，则(ze)能营造(zao)出(chu)缠(chan)绵(mian)悱恻的(de)氛(fen)围。歌舞伎音乐，就(jiu)是(shi)这(zhe)样(yang)一(yi)种能够“画声入画(hua)，声(sheng)入(ru)情”的(de)艺术(shu)。

歌舞伎音(yin)乐的另(ling)一(yi)个(ge)特点是其(qi)“非对称(cheng)性”和(he)“不(bu)和谐感(gan)”。与西方(fang)音乐追(zhui)求的和(he)谐(xie)与平(ping)衡不(bu)同(tong)，歌舞(wu)伎音(yin)乐常常(chang)故意(yi)打(da)破常规，运用(yong)一些(xie)看似不和谐(xie)的音程和节(jie)奏，来制造出一(yi)种独(du)特(te)的(de)紧张(zhang)感和(he)冲(chong)击力，这(zhe)种“不(bu)和谐”恰恰是(shi)歌(ge)舞伎艺术(shu)“怪奇(qi)”、“绚烂(lan)”风(feng)格(ge)的体现(xian)。

当(dang)我们聆听(ting)歌(ge)舞伎的(de)音(yin)乐(le)，我们(men)仿佛置身于一(yi)个(ge)充(chong)满戏剧冲突(tu)的(de)舞台，感(gan)受(shou)着角色的(de)命(ming)运沉浮，体(ti)验(yan)着人生的(de)悲(bei)欢离(li)合。它不(bu)仅仅(jin)是简单的(de)旋律，更是(shi)通过(guo)声(sheng)音来讲述(shu)故(gu)事，塑造人物，表(biao)达情(qing)感的艺术(shu)。这份戏剧(ju)张力(li)，这份艺术(shu)之美(mei)，是日本传(chuan)统音(yin)乐文(wen)化中(zhong)，不(bu)可(ke)或缺(que)的第(di)三曲(qu)，它(ta)以其独特(te)的魅力，征服了无数观众(zhong)，也深刻(ke)地影(ying)响(xiang)着日(ri)本(ben)的艺(yi)术发展。

四(si)曲(qu)：现(xian)代的(de)回响(xiang)，传统与(yu)创新的(de)交响(xiang)

当(dang)我们进入“日(ri)本经典四(si)曲”的(de)范畴，我们(men)便不再(zai)局限于历史悠久(jiu)的古(gu)乐，而(er)是(shi)将目光投(tou)向(xiang)了更(geng)广阔(kuo)的领域——现代日(ri)本音乐中(zhong)，那些(xie)根植于传统，却(que)又不断创(chuang)新的(de)作品。这(zhe)些“四曲(qu)”，可(ke)能不是单一(yi)的乐曲，而是代(dai)表着一(yi)种(zhong)音乐精神，一种(zhong)在传(chuan)统(tong)与创新(xin)之间找到(dao)平(ping)衡，并将(jiang)其发扬光(guang)大的(de)艺术方向。

现代(dai)日本音(yin)乐(le)，是传统音(yin)乐(le)文化在(zai)新时代的回响(xiang)。它吸(xi)收了西(xi)方(fang)音(yin)乐的(de)元素，融合(he)了东(dong)方的审(shen)美意境，创(chuang)造出了(le)一种既有民(min)族(zu)特色，又(you)具国际视野(ye)的(de)独特风格。这(zhe)些作品(pin)，可(ke)能(neng)是在传统(tong)乐器（如三(san)味线(xian)、尺八(ba)、筝(zheng)）的基(ji)础(chu)上(shang)，加入了电子(zi)音乐、爵士(shi)乐(le)、摇(yao)滚乐(le)等现代音乐(le)元(yuan)素(su)，也(ye)可能(neng)是(shi)在音乐(le)创作(zuo)中，借鉴了(le)日本(ben)传(chuan)统音乐(le)的旋(xuan)律、节奏或(huo)意(yi)境(jing)。

例(li)如，一些现代(dai)作曲(qu)家，如“坂本(ben)龙(long)一(yi)”（RyuichiSakamoto）的作品，虽(sui)然常(chang)常(chang)带(dai)有浓(nong)厚的(de)电子(zi)音乐色(se)彩，却在其中(zhong)巧妙(miao)地融入(ru)了日本(ben)传(chuan)统音乐(le)的元素，比(bi)如尺(chi)八的音色(se)，或是(shi)日本传统(tong)音乐中常(chang)见的旋(xuan)律走向(xiang)。这些作(zuo)品，既(ji)有(you)现(xian)代音乐(le)的时(shi)尚感(gan)和科技(ji)感，又(you)不失日(ri)本音乐(le)的细(xi)腻与深(shen)沉。

再比如(ru)，近年来兴(xing)起的“J-Pop”中，也(ye)有(you)许多歌(ge)曲，虽然商业化(hua)程度较高，但其(qi)编曲(qu)和旋(xuan)律中(zhong)，依然(ran)能找到日本传统音乐的(de)影(ying)子(zi)。一(yi)些(xie)歌手(shou)在演唱时，也会(hui)借鉴日本传(chuan)统(tong)歌谣的(de)唱腔，或是使用一些具有东(dong)方(fang)韵(yun)味的音效。

还有(you)一些(xie)致力于(yu)复(fu)兴和创(chuang)新(xin)传统(tong)乐器的音乐家，他(ta)们(men)尝试将(jiang)三(san)味线(xian)、尺(chi)八(ba)等(deng)传统乐(le)器(qi)，融入到摇滚(gun)乐队(dui)、爵(jue)士(shi)乐(le)团中，或(huo)是创(chuang)作出(chu)全(quan)新的(de)演奏技(ji)巧，赋(fu)予这些古(gu)老乐(le)器(qi)新(xin)的(de)生(sheng)命(ming)力。这(zhe)些(xie)音乐，让我们听到了(le)传(chuan)统(tong)乐(le)器在现(xian)代语(yu)境下的全新表达(da)，充满(man)了惊喜(xi)与(yu)可(ke)能性。

“和乐(le)器摇滚”（WagakkiBand）的(de)兴起，便是(shi)“传统(tong)与创新”交(jiao)响乐(le)的一(yi)个绝(jue)佳范(fan)例。他(ta)们(men)将(jiang)日本(ben)传统(tong)乐器，如尺八、三味线(xian)、筝，与(yu)摇(yao)滚(gun)乐(le)的鼓(gu)、吉(ji)他、贝(bei)斯等结合(he)，创(chuang)造出(chu)一种独具特(te)色(se)的音乐风格，既(ji)有(you)传统(tong)和乐(le)的韵味，又(you)有摇滚乐(le)的激(ji)情与(yu)力(li)量(liang)，在国(guo)际(ji)上也获(huo)得了(le)广泛的关注。

现(xian)代日(ri)本(ben)音(yin)乐的魅力(li)，在于其“融(rong)”与“变(bian)”。它打破了(le)音乐风格的界(jie)限，将不同的音乐(le)元素有(you)机(ji)地(di)融合(he)在一(yi)起，创(chuang)造出(chu)无(wu)限(xian)的(de)可(ke)能性(xing)。它没有故(gu)步自封，而是积(ji)极拥抱变(bian)化(hua)，不(bu)断探(tan)索新(xin)的音(yin)乐表(biao)达(da)方(fang)式。

这(zhe)些“四(si)曲”所(suo)代表(biao)的，是日本传统音乐文化在(zai)当(dang)代的生命(ming)力。它(ta)们证(zheng)明(ming)了，传统(tong)音乐(le)并非只能被供(gong)奉在(zai)博物(wu)馆(guan)里(li)，而是(shi)可以(yi)焕发新的生机(ji)，与(yu)时(shi)俱(ju)进(jin)，成为现(xian)代音(yin)乐的重(zhong)要组成部(bu)分。这(zhe)些作(zuo)品，让(rang)我(wo)们(men)看到了日(ri)本(ben)音(yin)乐的(de)未来(lai)，也让(rang)我们(men)更加深(shen)刻(ke)地理解了日本(ben)音(yin)乐(le)文化的博大精(jing)深。

从《越天乐》的(de)古韵悠长(zhang)，到《故(gu)乡(xiang)》的乡愁(chou)低语，再(zai)到歌(ge)舞(wu)伎的戏(xi)剧(ju)张力(li)，直至现代(dai)音乐(le)的回响(xiang)，日(ri)本的(de)音乐文(wen)化，如同一幅(fu)宏(hong)伟的(de)画(hua)卷，徐徐(xu)展(zhan)开(kai)。每(mei)一曲(qu)，都蕴含着(zhe)独特的魅力，都(dou)诉说(shuo)着(zhe)不同的(de)故事。深入鉴赏(shang)这些(xie)永(yong)恒的旋(xuan)律(lv)，我们(men)不仅是(shi)在欣赏(shang)音乐，更(geng)是在(zai)感(gan)受一种(zhong)深(shen)厚(hou)的文化底(di)蕴(yun)，一(yi)种跨(kua)越(yue)时(shi)空的艺术(shu)传承(cheng)。

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图片来源：每经记者 阎良 摄

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