当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

为期两天的2025北京文化论坛9月24日落下帷幕。本届文化论坛以“文化和科技融合发展”为主题，中外嘉宾围绕数字化赋能文化遗产、科技激发文化原创力、视听产业融合破圈、新科技提升公共文化品质、网络文化创新发展、尊重文明多样性等议题展开交流，为推动文化繁荣发展、文明交流互鉴凝聚智慧力量。

当下，人工智能技术加速迭代，正迎来爆发式发展，已经并将继续深刻改变文化生产和消费方式以及文化传播模式。值得关注的是，技术变革浪潮下，这些年我国国民文化素质显著提升，人民群众自我表达的愿望和能力、参与文艺生产传播的愿望和能力普遍提高。中国文联副主席、中国美术家协会副主席高世名认为，新技术、新媒介为艺术圈之外的普通人从事文艺创作提供了工具和平台，产生了新大众文艺。清华大学新闻学院、人工智能学院双聘教授沈阳认为，在这个人工智能广泛影响世界的时代，如果每个人都能很好地利用人工智能工具进行艺术表达和创造，文艺创作将迎来大发展大繁荣。也有人担心，人工智能会替代甚至摧毁人类的艺术创造力，北京国际城市发展研究院创始院长连玉明对此回应说：“人工智能不是艺术的终结者，而是打开了平行宇宙般的另一种创作维度，人类正在学会与机器共同编织新的美学语言，重构人工智能艺术叙事新体系。”

新技术与文化产业的深度融合正催生多元业态、重塑生产模式，成为推动网络文化产业高质量发展的核心引擎。数据显示，2024年，中国文化贸易总额达 1.4万亿元 ，其中数字文化贸易规模超 3700亿元 ，占文化贸易总量的 25.8% 。网络游戏、网络文学、微短剧等细分领域表现尤为亮眼。与此同时，新问题、新挑战也不断涌现，其中，人工智能作品的版权问题在这次论坛上受到普遍关注。北京市出版版权协会理事长王野霏认为，生成式人工智能的快速崛起，既带来了“AI生成内容权属界定”等新的版权议题，也倒逼行业重新审视版权保护模式，推动版权保护体系向更精准、更高效的方向完善。

当今世界，气候变化、过度城市化及战争冲突等因素给文化遗产保护带来了巨大压力，而数字技术为文化遗产的保护和利用提供了新的手段。国家文物局局长饶权介绍，国家文物局利用数字技术使得国家文物资源大数据库建设稳步推进，并依托第一次全国可移动文物普查、石窟寺专项调查、长城资源调查等重大资源调查成果，整合第四次全国文物普查新数据，文物基础数据规模持续扩大。文博单位数字化建设加速发展，藏品数字化管理进一步普及，比如故宫博物院采集了超100万件文物数据、敦煌研究院采集了300个洞窟壁画数据、龙门石窟建立了52个代表性重点洞窟数字化保护档案，文物数据采集、存储、全生命周期管理更加规范高效。

联合国教科文组织世界遗产中心主任拉扎赫·伊伦都·阿索莫也认为，数字技术已成为保护世界文化遗产不可或缺的力量，它让我们得以用前一代人难以想象的方式，对遗产进行记录、监测与管理。目前，联合国教科文组织已推出多个创新平台，例如，沉浸式遗产体验平台“Dive into Heritage”通过三维建模、互动地图与地理定位叙事，让所有人都能接触到文化与自然遗产，用无形的数字技术表达有形的现实世界；联合国教科文组织遗产地导航仪“UNESCO Sites Navigator”整合了空间数据与遗产地信息，为全球范围内的遗产保护、风险管理与决策提供支持。这些工具不仅有助于应对当前挑战，更能推动数据、知识与经验的开放共享，促进跨国界合作。

人工智能与数字技术正成为驱动公共文化服务转型升级的核心力量，深刻重塑着图书馆、博物馆、文化馆、美术馆等公共文化机构的服务方式。那么，如何利用科技力量更好地服务人们的生活？北京大学文化产业研究院院长向勇认为，要培育文化与科技有效融合的土壤，建立文化与科技协同创新的机制，加强技术企业与文化创意企业的合作，实现“创意—技术—场景—消费”的政策协同，并加强各领域优势平台与下游的联动和主动布局，形成完善的产业链。清华大学中国发展规划研究院院长、公共管理学院教授杨永恒提出，数字文化发展必须坚持“科技向善”，推进数字文化繁荣发展，必须立足人的发展，坚持社会效益优先，以价值理性驾驭工具理性，重新审视数字技术的进步带来的数字文化发展，确保数字文化惠及所有社会群体。

（本报记者 韩业庭）

Part1:“拗”出新姿态——国產“拗女”的文化基因与崛起之路

在这个追求标准化、同质化的时代，总有一些独特的存在，她们如同逆流而上的鱼，不肯輕易被同化。她们，便是我们今天的主角——国产“拗女”。“拗女”，顾名思义，是那些个性鲜明、不愿随波逐流、坚持自我态度的女性。她们不是叛逆，而是对自我价值的坚定守护；她们不是固执，而是对内心聲音的忠实听从。

这种“拗”，并非性格上的缺陷，而是文化土壤中孕育出的独特魅力，是时代变迁下女性自我意识觉醒的生动写照。

追溯“拗女”的文化基因，我们会发现，它并非横空出世。中国传统文化中，自古不乏独立自主、具有反抗精神的女性形象。从李清照笔下“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的孤独与坚韧，到花木兰代父从军的英勇与担当，再到秋瑾“鉴湖女侠”的豪情与壮志，她们都在用自己的方式“拗”出了不凡的人生。

在漫长的历史长河中，封建礼教的压抑、男权社會的束缚，使得這类女性的声音常常被淹没，她们的“拗”更多地是个人化的抗争。

进入近现代，随着社會思潮的解放和女性受教育程度的提高，“拗女”的群体開始壮大，并且呈现出更加多元化的面貌。从早期追求独立解放的先锋女性，到改革开放后勇闯商海的女强人，再到如今活跃在各行各业的独立女性，她们都在不断拓展着“拗女”的边界。而近年来，“拗女”现象的凸显，更与信息爆炸、文化多元以及经济发展的浪潮息息相关。

互联网的普及，为“拗女”们提供了前所未有的發声平台。她们不再是孤军奋战，可以通过社交媒體分享自己的观点、生活方式，寻找同频共振的灵魂。B站上的“独立女性”话题、微博上关于“拒绝恋愛脑”的讨论、小红书上各种“悦己”生活方式的分享，都成为了“拗女”们相互连接、互相赋能的线上社群。

她们的“拗”，从个体行为上升為一种可见的文化现象，吸引着越来越多认同这种价值观的女性加入。

经济的独立也为“拗女”们提供了坚实的后盾。越来越多的女性不再将婚姻视为人生唯一的归宿，她们有能力、也有意愿去追求属于自己的事业和生活。這种经济上的自主，使得她们在面对社会压力、家庭期望時，拥有了更多选择的底氣。“不婚不育保平安”的口号，虽然带有一定的戏谑成分，却也真实地反映了一部分女性对传统婚姻观念的审视和反思。

她们选择“拗”，不是因为不渴望爱，而是因为她们对愛和婚姻有着更高的期待，不愿将就，不愿牺牲自我。

更值得关注的是，“拗女”的崛起，也折射出一种新的审美趋势。传统的“颜值经济”过度强调外表的美丽与标准化，而“拗女”们则更注重内在的独特气质和精神的丰富。她们可能不是传统意义上的“美女”，但她们身上散发出的自信、独立、坚韧的光芒，却比任何精致的妆容都更具吸引力。

这种“精神颜值”的崛起，正在悄然改变着大众的审美认知，让人们开始欣赏和追捧那些“不完美”却真实、有力量的个体。

“拗女”的出现，是对“完美女性”刻板印象的有力挑战。她们不再是温顺的、依附的、以男性为中心的形象，而是独立思考、敢于表达、勇于追求的个體。她们的“拗”，是对社会期待的“沉默”说“不”，是对“应该怎样”的模糊定义的有力反驳。她们用自己的方式，重新定义了女性的力量，展现了更加多元、更加包容的女性魅力。

这种“拗”的精神，正逐渐成为一种新的审美风潮，深刻影响着当代中国女性的自我认知和对外表达。

Part2:“拗”出新审美——“拗女”现象折射的时代变迁与精神内核

当我们谈论“拗女”時，我们不仅仅是在描述一种群体现象，更是在探寻一种精神内核，以及它所折射出的时代变迁与审美新潮。這些“拗女”们，以她们独特的方式，正在重塑着我们对女性、对美、对生活意义的理解。

“拗女”的“拗”，很大程度上源于她们对“自我”的深度探索与认同。在这个信息爆炸、价值观多元的时代，个体更容易迷失在外界的喧嚣中。而“拗女”们，反而选择回归内心，倾听自己的声音。她们可能拒绝“别人家的孩子”式的成功模板，不屑于被“996”和“内卷”所定义，而是更倾向于寻找与自己内在价值相符的生活节奏和事業方向。

这种“向内看”的态度，使得她们拥有了强大的自我驱动力，也塑造了她们不被轻易撼动的精神内核。

这种对“自我”的坚持，也催生了一种全新的“悦己主义”审美。传统社会往往鼓励女性为了取悦他人而改变自己，而“拗女”们则将目光转向了自身。她们消费的是能带来愉悦和满足感的商品和服务，关注的是能提升自我幸福感的体验。无论是精心打扮后的自我欣赏，还是独自旅行中的自由洒脱，亦或是投入热爱的事业时的专注与闪光，这些都是“悦己”的具体体现。

“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”在“拗女”这里得到了更生动的诠释，她们的美，来源于内心的丰富与充实，来源于对生活的热爱与掌控。

“拗女”的崛起，也与当下中国社会转型期的文化焦虑和精神需求紧密相连。在快速發展的社会中，人们常常面临着身份认同的困惑和精神寄托的缺失。“拗女”们对个性的張扬和对自由的追求，恰恰回应了这种时代背景下的精神诉求。她们敢于质疑和打破既定的规则，敢于为自己的选择辩护，这种独立自主的姿态，为许多在社会压力下感到迷茫的人们提供了一种新的可能性和精神鼓舞。

“拗女”现象也并非全然没有争议。一些人可能會将她们的“拗”解读为“任性”或“不合群”，甚至将其与“女权主义”进行简单粗暴的划等号。但事实上，“拗女”的内涵远比這些标签更为丰富和复杂。她们的“拗”，并非是对男性的对抗，也不是对传统道德的颠覆，而是一种对个体价值的尊重，一种对自由意志的追求。

她们中的许多人，依然渴望爱情和家庭，但她们的态度更加审慎和主动，不再被动接受，而是主动选择，主动创造。

更进一步说，“拗女”现象的出现，也为中国文化的创新注入了新的活力。她们的多元化生活方式、独特的价值观念，正在打破固有的文化壁垒，为社会注入更多新鲜的血液。从影视作品中独立女性角色的塑造，到时尚界对个性化审美的推崇，再到消费领域对“她经济”的深度挖掘，都能看到“拗女”现象的积极影响。

她们的存在，正在拓宽文化的边界，丰富着我们对“中國女性”这一概念的认知。

总而言之，“国產拗女”不仅仅是一个网络热词，更是一种深刻的文化现象，一种新兴的审美潮流。她们以“拗”为姿态，以“我”为中心，在快速变化的时代中，活出了属于自己的精彩。她们的独特魅力，源于对自我的坚定认同，源于对生活的热爱与追求，源于她们不被定义、不被束缚的自由精神。

理解“拗女”，就是在理解当代中國女性的自我觉醒与精神力量，就是在洞察这个时代审美与文化的新动向。她们的“拗”，正在以一种润物细无声的方式，改变着我们，也定义着未来。

图片来源：人民网记者 林和立 摄

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