每经编辑｜陈观玉    

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“白头(tou)翁的(de)白(bai)”：静默的(de)生(sheng)命哲学(xue)与荧(ying)幕(mu)的(de)凝视

“白(bai)头翁(weng)的白——微博”这(zhe)个简(jian)洁而(er)富有(you)诗(shi)意(yi)的(de)标(biao)题，如(ru)同(tong)在(zai)泛黄(huang)的(de)画卷(juan)上点缀(zhui)的一抹纯净，瞬间勾起(qi)了人们(men)对日本(ben)电影(ying)中(zhong)那些(xie)宁静(jing)、深邃、充(chong)满生活哲思的作品(pin)的遐想(xiang)。它不仅仅是一(yi)个简(jian)单的(de)微(wei)博(bo)标(biao)签，更像是一个(ge)隐喻，指(zhi)向了日本影(ying)坛(tan)中一(yi)种(zhong)独特(te)的(de)美学(xue)追求(qiu)，一(yi)种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)、时(shi)间和个体(ti)存在的(de)深刻体(ti)悟。

这(zhe)“白”或许是(shi)白发苍苍(cang)的老(lao)者，是(shi)历经风霜(shuang)的智慧；或(huo)许(xu)是(shi)冬季的(de)皑皑白(bai)雪，是(shi)万物萧瑟(se)中的(de)纯粹(cui)与静(jing)谧；又(you)或(huo)许(xu)是冲(chong)破黑暗后(hou)那一(yi)缕(lv)曙光，是(shi)绝境中诞(dan)生的(de)希望(wang)。无(wu)论(lun)指向何种意象(xiang)，“白头翁(weng)的(de)白”都传递着一(yi)种超(chao)越时间、洗(xi)尽(jin)铅(qian)华(hua)的(de)质感，正(zheng)是这种(zhong)质感(gan)，让日(ri)本的(de)经典(dian)电影(ying)能(neng)够穿越(yue)岁月的藩篱，至(zhi)今仍(reng)被人们津(jin)津乐道，反(fan)复品(pin)味。

日(ri)本(ben)电影之(zhi)所以能拥有如此(ci)独(du)特的魅力(li)，很大程度上源于其(qi)深(shen)厚(hou)的文(wen)化土壤(rang)和(he)民族(zu)性格。日(ri)本(ben)文化(hua)中，对于(yu)“侘寂(ji)”（Wabi-sabi）美(mei)学的(de)推崇，强调在不(bu)完美(mei)、无常(chang)和(he)简朴(pu)中发现(xian)美(mei)，这(zhe)与“白(bai)头翁的白(bai)”所传达的(de)意境不(bu)谋而合。它(ta)鼓励人们去(qu)感受事(shi)物的本(ben)质，去体味(wei)时(shi)光(guang)流转带来(lai)的痕迹，而(er)非(fei)追(zhui)求外在的华丽与喧(xuan)嚣(xiao)。

在电影艺(yi)术(shu)中(zhong)，这种审(shen)美取(qu)向(xiang)往(wang)往体现在(zai)对(dui)日(ri)常生活的(de)细(xi)致描(miao)摹(mo)，对人(ren)物内(nei)心(xin)世界的(de)细腻(ni)刻画(hua)，以及(ji)对自然景(jing)色的诗意(yi)呈(cheng)现。

我们(men)不妨(fang)回(hui)溯那些(xie)被奉(feng)为经典的(de)日本(ben)电影，它们(men)往往(wang)不是依(yi)靠(kao)炫目的特效或(huo)跌宕起伏(fu)的(de)剧(ju)情(qing)来吸引观众，而是(shi)通过(guo)一(yi)种(zhong)“慢”的节奏，一种(zhong)“静(jing)”的(de)力量，将观众带入一(yi)个(ge)沉(chen)思的(de)空间(jian)。例(li)如(ru)，黑(hei)泽明的(de)《七武(wu)士》固然(ran)有(you)其史(shi)诗般(ban)的宏(hong)大叙(xu)事，但(dan)其核心的(de)魅力(li)，同(tong)样在于对武(wu)士阶(jie)层衰(shuai)落的悲(bei)悯(min)，对普通人辛(xin)劳(lao)生活的敬意，以及在(zai)极端困(kun)境中(zhong)人(ren)性的光辉(hui)。

而小津安二(er)郎(lang)的电(dian)影，更是(shi)将这种(zhong)“静(jing)”推向了极(ji)致(zhi)。《东京(jing)物(wu)语(yu)》中，父(fu)母(mu)在子(zi)女(nv)忙碌(lu)的生活(huo)中(zhong)感到(dao)被忽(hu)视(shi)的落(luo)寞(mo)，那(na)种(zhong)平淡(dan)如水(shui)的叙述，没(mei)有激(ji)烈的(de)冲(chong)突(tu)，只有(you)细微的情感波(bo)动(dong)，却(que)能轻易地击中观众内心(xin)最柔软的(de)地(di)方(fang)。电影中的“白”，可以是(shi)父母眼角(jiao)的皱纹，可以是(shi)日式老(lao)屋(wu)的陈(chen)设(she)，也(ye)可以(yi)是画面构(gou)图中(zhong)的留(liu)白，它(ta)们共同(tong)营(ying)造出(chu)一种沉静而(er)有力(li)的(de)情感(gan)张力。

“白(bai)头翁的(de)白”也(ye)常(chang)常与“时(shi)间”这个(ge)宏大的(de)主题(ti)紧(jin)密(mi)相(xiang)连。日本电(dian)影，尤其(qi)是那(na)些(xie)经典之作，常(chang)常以一种近乎敬(jing)畏的态(tai)度来(lai)对待(dai)时间。它们不回避岁(sui)月(yue)的痕迹，反而(er)将其视为生(sheng)命(ming)的(de)一(yi)部分(fen)，甚至(zhi)是美(mei)的来(lai)源。很(hen)多作品都围绕(rao)着(zhe)“成长(zhang)”、“衰(shuai)老”、“记(ji)忆(yi)”和“传(chuan)承(cheng)”等议题展(zhan)开。

宫崎骏(jun)的(de)动(dong)画(hua)电影(ying)，如(ru)《龙(long)猫(mao)》和《千与(yu)千(qian)寻(xun)》，虽(sui)然色(se)彩斑斓，充(chong)满童(tong)趣，但(dan)其(qi)背(bei)后(hou)同样蕴含着(zhe)对童(tong)年逝(shi)去的淡(dan)淡(dan)忧(you)伤(shang)，对成长(zhang)过程(cheng)中(zhong)失去纯真(zhen)的(de)反(fan)思，以及(ji)对人(ren)与(yu)自然(ran)和谐(xie)相(xiang)处的美好期盼。这(zhe)些作品(pin)中的(de)“白(bai)”，可以(yi)是龙(long)猫绒(rong)毛的(de)质感(gan)，可以(yi)是海水中静静(jing)漂浮(fu)的幽(you)灵，它(ta)们都带着(zhe)一种超(chao)越(yue)现实(shi)的温(wen)柔和对时光的(de)眷(juan)恋(lian)。

在叙(xu)事层(ceng)面，日(ri)本电(dian)影也(ye)常(chang)常(chang)采用(yong)一种“余白(bai)”（Ma）的手法，即通过(guo)留白、沉(chen)默(mo)和未(wei)直接表达(da)的情感来引发(fa)观众(zhong)的想象和(he)共(gong)鸣。很多(duo)时(shi)候(hou)，人物(wu)之(zhi)间(jian)的对(dui)话(hua)是(shi)克(ke)制的(de)，眼(yan)神的(de)交流、肢体(ti)的(de)语言，甚至是空(kong)气(qi)的流动，都(dou)传递着(zhe)丰(feng)富的(de)信(xin)息。这(zhe)种“留白(bai)”的空(kong)间，恰(qia)恰给(gei)了观众主动参(can)与到电(dian)影(ying)叙事(shi)中的机会，让观(guan)影体(ti)验更(geng)加(jia)个(ge)性化和深刻(ke)。

这(zhe)种手(shou)法，就像(xiang)“白头翁的白(bai)”一样(yang)，并非空(kong)无(wu)一物(wu)，而是(shi)在静默中(zhong)蕴(yun)含着无限(xian)的(de)可能(neng)。

“白头翁(weng)的白”也暗(an)示(shi)着一(yi)种“看(kan)”的(de)视角，一(yi)种从(cong)远处(chu)、从历(li)史、从生命的高(gao)度去“观看”和“凝视”。这是(shi)一(yi)种超(chao)越(yue)了狭隘(ai)的个人视(shi)角，而是一(yi)种(zhong)更具普遍意(yi)义(yi)的人文关(guan)怀。日本电影，特别(bie)是那些经典之(zhi)作，常(chang)常(chang)能(neng)够以(yi)一种(zhong)不(bu)动(dong)声色(se)的方式，揭(jie)示社会变迁对个体(ti)命运(yun)的(de)影(ying)响，对(dui)人(ren)性中(zhong)善与(yu)恶的(de)复杂性进行(xing)探讨，对(dui)社会(hui)问(wen)题(ti)进行温(wen)和而尖锐的(de)批判。

它(ta)们不会(hui)强行灌输某种(zhong)观(guan)点(dian)，而(er)是通(tong)过一个个(ge)鲜活(huo)的(de)人物和故事(shi)，让观(guan)众自(zi)己(ji)去思考，去感受。

从某种意(yi)义(yi)上说(shuo)，“白(bai)头翁的(de)白”是一(yi)种(zhong)精神象征(zheng)，它代表着(zhe)一种经历(li)了岁(sui)月洗礼后的智(zhi)慧(hui)、淡(dan)然(ran)与纯粹(cui)。它不是虚(xu)无，而(er)是(shi)厚重(zhong)的沉淀。它不(bu)是苍白，而(er)是剔(ti)透的(de)纯净(jing)。在纷繁复(fu)杂的(de)现代社(she)会，重温(wen)这些(xie)带有“白头翁(weng)的(de)白”气质的日(ri)本(ben)经(jing)典电(dian)影(ying)，无疑是(shi)一(yi)种精神的(de)洗(xi)礼(li)，一(yi)次(ci)心灵(ling)的回(hui)归。

它们(men)教(jiao)会我(wo)们(men)，在(zai)喧嚣中寻找宁静，在浮躁中(zhong)保持沉静，在不完(wan)美(mei)中(zhong)发现永恒(heng)的美(mei)。这(zhe)“白(bai)”，是(shi)一(yi)种力量(liang)，一种智(zhi)慧，一种(zhong)永(yong)不(bu)过(guo)时的经(jing)典韵味(wei)，深深(shen)地(di)镌刻在(zai)日本(ben)影(ying)坛(tan)的灵(ling)魂深处，也同(tong)样(yang)触动着(zhe)每一(yi)个(ge)热(re)爱电影(ying)的(de)观(guan)众的(de)心(xin)弦(xian)。

重(zhong)返(fan)光影黄金(jin)时代(dai)：那些“白头翁的(de)白(bai)”所映照(zhao)的时代(dai)印记与(yu)情感(gan)共鸣(ming)

“白头(tou)翁的白(bai)——微博”不仅仅(jin)是对一种美学(xue)风格(ge)的(de)概括(kuo)，更是对(dui)日本(ben)影坛一段(duan)辉(hui)煌岁月(yue)的深(shen)情(qing)回(hui)望。当(dang)我们(men)提(ti)及(ji)日本(ben)电影(ying)的经(jing)典之(zhi)作，脑(nao)海中(zhong)浮现(xian)的往往是那些在黑(hei)白或早期彩(cai)色胶片中，凝(ning)固了时代气(qi)息(xi)、承载了民(min)族(zu)记(ji)忆、触(chu)动(dong)了无数(shu)观众(zhong)情感的影(ying)片(pian)。这(zhe)些作品，如(ru)同“白(bai)头(tou)翁”那(na)饱经风霜却(que)愈发(fa)沉静(jing)的(de)面(mian)庞，诉说着光(guang)阴(yin)的故事，传递(di)着(zhe)历久(jiu)弥新的力量(liang)。

它(ta)们之所以(yi)能(neng)成为(wei)经(jing)典(dian)，除了精湛的技(ji)艺(yi)和深(shen)刻(ke)的(de)思想(xiang)，更重(zhong)要(yao)的(de)是它们与时代(dai)产生(sheng)了深(shen)刻(ke)的连接(jie)，并在(zai)观(guan)众心中激荡(dang)起强烈的情感(gan)共鸣。

日本电(dian)影(ying)的黄金(jin)时代(dai)，通(tong)常指(zhi)的是20世纪(ji)50年代(dai)到70年(nian)代，这(zhe)段时期涌现了(le)大(da)量享誉国(guo)际的(de)导演(yan)和作品。黑泽明、小(xiao)津安(an)二郎(lang)、沟(gou)口(kou)健二(er)、成濑巳喜(xi)男(nan)等(deng)大师级(ji)导(dao)演(yan)，以(yi)其独(du)特的(de)视角(jiao)和叙事(shi)风格，塑(su)造(zao)了(le)日本(ben)电影(ying)的(de)辉(hui)煌。他们的(de)作品，即便(bian)是在(zai)今天看来，依然(ran)不失其(qi)艺术价(jia)值和思想深度(du)。

以(yi)黑(hei)泽(ze)明(ming)为例(li)，他的(de)作品(pin)常(chang)常将日(ri)本(ben)的传(chuan)统文化(hua)、历(li)史元素(su)与(yu)西方电影的叙事(shi)手法(fa)相结(jie)合。无论是《罗(luo)生(sheng)门》对(dui)真相的多角度解构，还是(shi)《生之(zhi)欲》中主人公(gong)对(dui)生命意义(yi)的追寻(xun)，都(dou)充(chong)满(man)了(le)对人性、命运(yun)和社(she)会现实(shi)的(de)深刻洞察。在《生(sheng)之欲(yu)》中，主人公(gong)面对(dui)癌症(zheng)的(de)绝望，最(zui)终选(xuan)择用(yong)生命最后(hou)的余温去创(chuang)造(zao)一项(xiang)公共事业，这种“生之(zhi)欲”的爆发(fa)，超(chao)越了个人痛(tong)苦，升(sheng)华了(le)生命(ming)价值(zhi)。

影片中，中(zhong)年公(gong)务员(yuan)的麻(ma)木与(yu)绝(jue)望，与(yu)他(ta)最终(zhong)在童谣中(zhong)找(zhao)到(dao)的(de)生(sheng)的意(yi)义，形(xing)成(cheng)了一种强烈的对比，这种对比(bi)，恰恰是(shi)“白头翁的(de)白”所(suo)蕴含的(de)生命哲(zhe)学——即(ji)便在(zai)暮年，即便在绝境，依(yi)然有对生命(ming)本真的渴(ke)望(wang)和对(dui)意义的(de)追(zhui)寻。

小(xiao)津安(an)二郎(lang)则被(bei)誉为(wei)“日本电影(ying)最忠(zhong)实(shi)的记录(lu)者”。他的(de)电影，如(ru)《晚春》、《麦秋》、《东京(jing)物语(yu)》，总(zong)是(shi)围绕着家(jia)庭、婚姻、代(dai)际(ji)关系等日(ri)常(chang)主题(ti)展(zhan)开。他以(yi)一种近(jin)乎(hu)“零(ling)度”的视角，冷静地(di)观(guan)察和记录着(zhe)日(ri)本社会家(jia)庭(ting)结构(gou)的变(bian)迁(qian)和人情(qing)世故的(de)冷(leng)暖。小津(jin)的(de)电影中(zhong)，没有大起大(da)落的情节(jie)，只(zhi)有(you)细(xi)水(shui)长流(liu)的(de)叙(xu)述，然而(er)正是这(zhe)种平淡(dan)，蕴含着(zhe)巨大的情感力(li)量。

他独特的“榻榻米视(shi)角(jiao)”，让观众仿佛(fu)置身于日(ri)本家庭之中(zhong)，感受着角色的(de)喜怒哀乐(le)。这(zhe)种“白(bai)”，是日常(chang)生活的(de)质感(gan)，是(shi)家庭(ting)成员(yuan)之(zhi)间(jian)含蓄(xu)而(er)深沉的情感(gan)，是(shi)时间流逝中(zhong)不(bu)可避(bi)免的离(li)散与重(zhong)聚。

沟口健(jian)二(er)的作品则(ze)常常(chang)关(guan)注底层(ceng)女(nv)性(xing)的命(ming)运(yun)，如(ru)《雨月物(wu)语》、《西鹤(he)一代女(nv)》。他以悲悯(min)的笔触，描绘(hui)了(le)女性(xing)在历史(shi)洪流和社会压迫下的挣(zheng)扎与(yu)抗(kang)争(zheng)，充(chong)满(man)了浓(nong)郁的(de)古典(dian)美和(he)悲剧色彩。他镜(jing)头(tou)下的(de)女(nv)性，或坚(jian)韧，或柔弱，但(dan)都展(zhan)现(xian)出(chu)一种(zhong)独特的生(sheng)命韧性(xing)，这种(zhong)韧性(xing)，如(ru)同“白头翁的白(bai)”一样(yang)，是在(zai)风霜(shuang)雨雪中锤炼出(chu)的不(bu)易。

成(cheng)濑巳喜男(nan)的作品，如(ru)《浮云(yun)》，则以一(yi)种(zhong)更为(wei)现(xian)实和残(can)酷(ku)的视(shi)角(jiao)，描绘(hui)了战后日本社(she)会(hui)中(zhong)个体命运(yun)的(de)无(wu)奈与挣扎(zha)。他笔下的(de)人物，往往(wang)被(bei)命运(yun)的(de)洪流(liu)裹(guo)挟(xie)，在时代(dai)的变迁(qian)中(zhong)无(wu)处安放(fang)。影片《浮云(yun)》中，男女(nv)主人(ren)公在混(hun)乱的时(shi)代背景下，深陷感情的泥(ni)沼，无(wu)法(fa)自拔(ba)，他(ta)们的(de)痛苦(ku)与(yu)绝(jue)望，是(shi)对那个(ge)动(dong)荡(dang)年(nian)代的深刻写照(zhao)。

这些经典电影(ying)之所以(yi)能跨越时代(dai)，依然(ran)打(da)动(dong)人(ren)心，在(zai)于它们触及(ji)了人类共(gong)通(tong)的情(qing)感(gan)和普(pu)世的价值。无(wu)论(lun)是对亲情(qing)的珍视(shi)，对爱情的渴(ke)望，对(dui)生死的(de)思考，还是对社会(hui)公平(ping)的(de)追问，都能够(gou)引起(qi)观(guan)众(zhong)强烈(lie)的共(gong)鸣。“白(bai)头(tou)翁的白”所代(dai)表(biao)的，不(bu)仅仅是(shi)日本(ben)电影的一(yi)种(zhong)风格，更是一(yi)种深植(zhi)于(yu)民(min)族(zu)文化(hua)中的(de)集体(ti)记忆和(he)情感(gan)表(biao)达方式。

在今天，当我(wo)们回顾这(zhe)些(xie)经典(dian)之(zhi)作，我(wo)们不(bu)仅是在欣(xin)赏电(dian)影艺术本身，更是在与(yu)一(yi)段历(li)史对(dui)话，与(yu)一种(zhong)文化交流(liu)，与无数普(pu)通人(ren)的生(sheng)活经历产(chan)生连(lian)接。这(zhe)些电(dian)影，为(wei)我们(men)提(ti)供(gong)了一(yi)个(ge)反观自(zi)身(shen)、理解他(ta)人的(de)视(shi)角(jiao)。它们(men)提醒(xing)我们，在快速变(bian)化的时(shi)代，有些(xie)东西(xi)是(shi)永恒不(bu)变的，比如(ru)对真(zhen)善美的追求，对(dui)情感的(de)珍(zhen)视，对(dui)生(sheng)命意(yi)义(yi)的探寻。

“白头(tou)翁(weng)的白(bai)——微博”这个(ge)标签(qian)，像一颗(ke)投石入(ru)水的(de)石(shi)子，激(ji)起(qi)了我(wo)们(men)对(dui)日本经典(dian)电影的无(wu)限怀念和深入探讨(tao)。它召唤我(wo)们重拾那(na)些被(bei)时(shi)光(guang)掩埋(mai)的宝(bao)藏，再次(ci)品味那些触(chu)动灵(ling)魂的瞬间。这些电影(ying)，是(shi)日(ri)本影坛留(liu)给世(shi)界的(de)宝贵(gui)财富(fu)，也(ye)是我们(men)理解(jie)日(ri)本(ben)文(wen)化(hua)、反思自(zi)身生活(huo)的一(yi)面镜(jing)子。

它们就(jiu)像(xiang)陈年的(de)佳酿(niang)，越(yue)是细品(pin)，越能(neng)感(gan)受到其(qi)醇厚的韵味，越是回味，越(yue)能体(ti)会到其中(zhong)蕴含(han)的(de)深(shen)刻(ke)哲(zhe)理和(he)动(dong)人情(qing)感。这“白(bai)”，是岁(sui)月(yue)的沉淀(dian)，是智慧的(de)光芒(mang)，是(shi)永(yong)不褪色的(de)经典。

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图片来源：每经记者 陈培德 摄

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