每经编辑｜钟南山    

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“伯乐男”：B站“男性分类学”的显圣与破圈

在浩瀚的互联网星辰大(da)海中，B站以其独特的社区文化和UGC（用户生成内容）生态，孕(yun)育(yu)了无数的“造梗”能手和“话题制造者”。而近年来，一个名为“伯乐男”的UP主，凭借其对(dui)国产男性群体进行“别具一格”的分类，在B站乃至更广阔的中文互联网空间掀起了一股不小的(de)波澜。

他的视(shi)频，与其(qi)说是严肃的社会学研究，不如说是将日常观察、网络迷因（meme）和个人风格巧妙融合的喜剧表演。这种“分类学”，与其说是为了给男性群体贴标签，不如说是对当下社会文化现象的(de)一种戏谑式解读，一种用调侃和共(gong)鸣去(qu)消解焦虑的方式。

“伯乐男(nan)”的魅力，首先在于其精准的“捕捉”能(neng)力。他似乎拥有一(yi)双“伯乐”之眼，能够从芸芸众生中，敏锐地识别出那些具有鲜明群体特征的男性个体，并将他们归入(ru)自己创造的独特分类之中。这些分类，往往不是基于传统意义上的社会学维度，而是(shi)更加(jia)贴(tie)近网络语境和年轻人生活经验的。

例如，他可能将那些在(zai)社交媒体上表现得极度自信(xin)、仿佛掌握了世界真理的男性，戏称为“精神导师”；将那些在某些亚文化圈子里如鱼得水，但现实生活却稍显笨拙的，归为“赛博游侠”；又(you)或者将那些在某些特定爱好上投入巨大精力，甚至因此影响到生活的，定义为“XX狂热者”。

这些标签，初听之下或(huo)许有些夸张，但仔细品味(wei)，却又(you)在(zai)荒诞中透露出几分现实的影子，让许多观众在惊呼“太形象了！”的也忍不住在自己或身(shen)边人身上找到对应。

“伯乐男”的视频之所以能够(gou)引发如此大的共鸣，离不开其独特的叙事方式(shi)和表现手法。他并非枯燥地罗列条目，而是通过精心剪辑的影视片段、流行歌曲、网络热梗，甚至是他自己略带夸张的表演，来生动地诠释每一个分类。这种“多媒体”的呈现方式，极大地增强了视频的可观赏性和娱乐性(xing)，让观众在轻松愉快的氛围中，完成了对内容信(xin)息的接(jie)收。

他善于(yu)抓住不同群体在特定情境下的典型行为模式，并(bing)用一(yi)种略带戏谑的口吻进行放大和提炼，从而制造出强烈的戏剧冲突和(he)幽默效(xiao)果。这种“解构”式的表达，使得原本可能严肃或敏感的社会话题，变得更加approachable，更容易被大众接(jie)受和讨论。

更重要的是，“伯乐男”的视频触及了(le)当下社会中普遍存在的某(mou)种“身份认同焦虑”。在信息(xi)爆炸、价(jia)值多(duo)元的时代，个体很容易感到迷失，不知道自己属于(yu)哪个(ge)群体，或者不满意自己所处(chu)的群体。而“伯乐男”的分类，就像是在混沌中提供(gong)了一个个看似荒谬却又充满趣味的“标签”。

观众(zhong)在观看的过程中，既可(ke)以从中找到对自身某(mou)些行为的“确认(ren)”，也可以借此来观察和理解身边的他人。这种“他者”的视角，在一定程度上缓解了部分人群在社会互动中的不确定感。这种分类本身也形成了一种新的“梗文化”，观众们乐于在评论区分享自己的“对号入座”经历，或者将这(zhe)些分类运用到日常的社交互动中，进一步(bu)巩固了其在B站社区的生命力。

当然，任何一种对群体的分类，都可能伴随着争议。一些观(guan)众可能会(hui)认为这种分类(lei)过于片面，甚至带有一定的刻板印象。但(dan)“伯乐男”的成功之处，恰恰在于他并没有将自己(ji)的分类视为(wei)“终极真(zhen)理”，而是以一种开放和娱乐的(de)态度来对待。他鼓励观众在视频下方进行互动，分享自己的看法，甚至是他自己也会在后续的视频中，根据观众的反馈对某些分类进行补充或(huo)修正(zheng)。

这种“社群共(gong)创”的模式，使得他的内容更具(ju)活力，也更能体现出(chu)B站社(she)区的UGC特点。他的视频，与其说是在“定义”国产男性，不如说是在邀请大家一起“玩耍”，一(yi)起用幽默的(de)方式来审视和理解这个(ge)复杂多变(bian)的群体。

“伯乐男”现象(xiang)的出现，也从侧面反映了当下互联网文化的一个重要(yao)趋势：即个体表达的自由化和亚文化群体的活跃。越来越多的人乐于在网络上分(fen)享自己的观察和见解，并且通过各种创意方式来吸引关(guan)注。而B站作为(wei)这样一个平台，为这(zhe)些“新物种”的生长提供(gong)了肥沃的土壤。

他的成功，不仅仅是他个人的才华，更是B站社区文化和互联网内容生产机制共同作用下的产物。他(ta)用“男人的分类”这一(yi)看似小众(zhong)的切入点，成功破圈，引发了关(guan)于(yu)男性身份、社(she)会观察以及网络文化等一系列更广泛的讨论，这本身就极具研究价值。

“伯乐男”的“分类哲学”：解构、重塑与社(she)群共鸣

深入剖析(xi)“伯乐男”的创作，我们会发现其背后并非简单的“贴标签”游戏，而是(shi)一种(zhong)充满智(zhi)慧的“解构(gou)”与“重塑(su)”。他并非以(yi)高高在上的姿态，去“审(shen)判”或“定义”国产(chan)男性，而是以(yi)一种近乎“人类学”的田野调查式的观(guan)察，结合网络流行文化，将一些普遍存在的、但又常常被忽视的男性行为模式，提炼、放大，并赋予其一种娱乐化的解读。

这(zhe)种“解构”，首先体现在他对(dui)传统男性刻板印象的挑战。在过往(wang)的社会认知中(zhong)，男性往往被要求阳刚、坚韧、不苟言笑。而“伯乐男”的分(fen)类，却常常将目光投向那些更具“烟火(huo)气”、甚至(zhi)略显“边缘”的男性形象，比如那些在(zai)二次元世界里找到了归属感的(de)“御宅族”，那些对某种小众爱好有(you)着偏执追求的“技术宅”，或是那些在虚拟社交(jiao)中表现得比现实更活跃的“网络社交达人”。

这些形象，在一定程度上(shang)打破了(le)对男性单一的、过于理想化的认知，展现了男性群体内部的丰富性和多样性。

他的“重塑”体现在(zai)对这些(xie)被解构的男性形象，赋(fu)予了新的(de)、具有网络传播力的“人设”。他不是简单地(di)展示这些行为，而是通过赋予其一个个生(sheng)动形象的代号，并用充满趣味性的语言进行描述，让这些形象变(bian)得更加鲜活和易于传播。例(li)如，将那些(xie)热衷于研究各种“装备”、“技巧”，并在特定领域有着深入见解的男性，戏称为“XX宗师”；将(jiang)那些常常(chang)在网络上发表长篇大论，对各种社会现象进行“深刻”剖析的，定义为“键盘思想家”。

这些称谓，既有戏谑的成分，又暗含着某种程度的“认可”，因为它们抓住了这些群体(ti)身上最(zui)显著的特征，并以一种积极或至少是中性的方式进行了表达。这种“重塑”，使得原本可能被视为“怪癖”或“小众”的行为(wei)，在新的语境下获得了一种“酷(ku)”的属性，甚至可能成为一种新的社交资本。

“伯乐男”的视频能够引发广泛共鸣，很大程度上源于其精准的“社群共鸣(ming)”策略。他深谙B站用户的沟通习惯和文化符号。他的视频中充斥着大量B站(zhan)特有的梗、弹幕文(wen)化以及年(nian)轻人喜爱的网络用语。这使得他的内容能够快速地与目标受众建立起情感连接(jie)。当(dang)观众看到自己熟悉的内容、认同的观点，或者在视频中看到了自己的影子时，会(hui)产(chan)生强烈的“这是我(wo)”的认同感。

这种认同(tong)感，不(bu)仅体现(xian)在视(shi)频的观看和点赞上(shang)，更体现在弹幕区和评论区的互(hu)动中。观众们纷纷化身“自来水”，分享自己的“被戳中”的经历，讨论自己所属的“分类”，甚至互相“@”自己的朋友，邀(yao)请他们一同观看。这种病毒式的传播，正是“社群共鸣”最直接的体现。

更深层(ceng)次地看，“伯乐男”的“分类哲学”触及了当下社会一个普遍的心理需求：对“归(gui)属感”的追求，以及对“自我价值”的确认。在快速变化的社会环境中，个体容易感到孤独和疏离。而通过对某个群体的认同，或者被某个群体所接纳，能够获得一种心理上的慰藉。当“伯乐男”的分类，能够帮助一些人找到自己的“定位”，或者理解自己(ji)与他(ta)人的不同之处时，实际上也满足了他们对“归属感”的需求。

通过将一些被忽视或边缘化的男性特质，赋予其独特的标签和价值，也为这些群(qun)体提供了“自我价值”的(de)肯定。例如，那些(xie)在某些领域有着深厚知识积累，但可能不擅长社交(jiao)的“技术宅(zhai)”，在“伯乐男”的视频中被“正名”，他们的特质被描绘成一种“专注”和(he)“专业”，这对于他们而言，无疑是一种价值的认同。

我们(men)也需要认识到，任何形(xing)式的群体分类，都(dou)可能存在局限性。人是复杂(za)的，不可能完全被几个标签所定义。“伯乐男”的成功，在于他用一种轻松、戏谑的方式，提供了一种观察和理解的视角，而非试图给(gei)出绝对的、唯一的答案。他的视频(pin)更像是一个“开放式(shi)讨(tao)论”的起点，鼓励观众在看到这(zhe)些分类的也能(neng)带着批判(pan)性的思维，去思考人类行为的复杂(za)性。

他的内容，也因此(ci)具有了(le)一种“动态”的特质，随着社会的变化和新的网络文化现象的出现，他的分类也可能不断更新和(he)演变，保(bao)持其长久的生命力(li)。

总而言之，“伯乐男”的国产男性分类现象，是B站UGC生态下一次成功的“文化创新”。他以其独特的视角、精妙的叙事和对社群文化的精(jing)准把握，成功地在年轻人中引发了广泛的共鸣和讨论。他的“分类哲学”，不仅是对国产男性(xing)群体的一次生动观察，更是对当下(xia)社会文化和个体心理需求的一(yi)次深刻映照。

通过解构、重塑和社群(qun)共鸣，他构建了一个充满趣味和洞察力的“男性图鉴”，让更多人有机(ji)会以一种全新的、更加轻松和包容的方式，来理解和认识自己以及身边的男性群体。这无疑是互联网时代，一种极具价值的文化现象。

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图片来源：每经记者 陈进仁 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄