每经编辑｜陈庆华    

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冰块惩罚(fa)的传说与(yu)现实：究竟(jing)有多少真(zhen)实性(xing)？

在一(yi)些(xie)文(wen)学作(zuo)品、影(ying)视片段乃(nai)至网(wang)络(luo)流(liu)传的(de)故事中(zhong)，“往女仆(pu)下面塞冰块”作为一(yi)种惩罚方(fang)式，常常被描绘(hui)得扑朔迷离(li)，甚(shen)至带有一丝猎(lie)奇(qi)的(de)色(se)彩(cai)。这种(zhong)描述(shu)往往模糊(hu)了历史事实与(yu)虚构(gou)想象的(de)界(jie)限，使得人(ren)们(men)对(dui)其真实(shi)性(xing)产生(sheng)各种(zhong)猜测。这(zhe)种(zhong)惩(cheng)罚方式(shi)在历(li)史上(shang)是否真(zhen)实(shi)存在？又(you)是否如(ru)传说般(ban)普遍或(huo)具有(you)象征意义(yi)？

我(wo)们需要(yao)审视(shi)“往女(nv)仆下(xia)面塞(sai)冰块”这一说(shuo)法(fa)的(de)来(lai)源。它mostlikely源于对某些历(li)史(shi)时(shi)期(qi)，尤(you)其是维多(duo)利亚(ya)时代及之(zhi)前(qian)，主(zhu)仆关系(xi)中(zhong)权力极(ji)不对等(deng)的认知，以(yi)及当(dang)时(shi)社会(hui)对女性(xing)身体(ti)和性行(xing)为(wei)的压抑与(yu)禁忌(ji)。在那个(ge)时代，女性(xing)，特别是处于社会底层的女(nv)仆(pu)，其身体往往被视为财(cai)产(chan)或(huo)工具(ju)，主(zhu)人(ren)的权(quan)力可以延伸至(zhi)对(dui)其身体的任(ren)何(he)形式(shi)的(de)控制。

将(jiang)冰(bing)块(kuai)作(zuo)为一种惩(cheng)罚手段，尤(you)其是(shi)直(zhi)接(jie)作用(yong)于私(si)密部位(wei)，在(zai)现存(cun)的历史文(wen)献中，并(bing)没有大(da)量直(zhi)接(jie)且(qie)确(que)凿(zao)的记(ji)载。

我们可(ke)以(yi)从几个(ge)角度来分析这(zhe)种说法的可能(neng)性：

文(wen)学与艺(yi)术(shu)的虚(xu)构(gou)：很多(duo)关于“冰(bing)块(kuai)惩(cheng)罚”的(de)描绘(hui)，很(hen)可能(neng)来(lai)自于文学(xue)作品(pin)或艺(yi)术创作的想象(xiang)。作家们(men)为(wei)了塑(su)造特(te)定的(de)情(qing)节(jie)、人物性格(ge)或营(ying)造某种(zhong)氛围，可能(neng)会创(chuang)作出极端的(de)、具有(you)冲击(ji)力的(de)场景，以此(ci)来凸显权力差异、人物的(de)黑暗(an)面或者(zhe)某(mou)种(zhong)特(te)定(ding)的(de)性(xing)癖好。例如(ru)，一些(xie)19世(shi)纪的(de)“哥特(te)式”小说或(huo)描绘(hui)地(di)下色情(qing)文化(hua)的材料，可(ke)能包含此(ci)类情(qing)节。

这(zhe)些(xie)虚(xu)构的(de)作品(pin)并不(bu)能直(zhi)接(jie)等同(tong)于历史(shi)事实(shi)。

象(xiang)征性解(jie)读与隐(yin)喻(yu)：“冰块(kuai)”在这里(li)可能更(geng)多地具(ju)有象征(zheng)意(yi)义，而非(fei)字面(mian)上的实际操作。冰冷、坚硬的冰(bing)块，与(yu)女性的性(xing)感受、情(qing)绪的“温(wen)暖”形成对(dui)比，可(ke)能被用(yong)来(lai)隐喻(yu)压抑、控(kong)制、甚至(zhi)是对性欲(yu)的(de)“冻(dong)结”。这(zhe)种惩罚可(ke)能并非物(wu)理(li)上(shang)的(de)冰(bing)块接触，而是通过一(yi)种冷酷、非人道的方(fang)式来(lai)达到精神(shen)上的折(zhe)磨和羞(xiu)辱，以(yi)此来(lai)强化(hua)主人(ren)的绝(jue)对控制权。

误传与以讹传讹：历史上(shang)的确存(cun)在(zai)各种残酷的体罚和(he)羞辱(ru)方式，但“冰块惩罚(fa)”的(de)具体(ti)形(xing)式(shi)可能(neng)是(shi)一(yi)种被(bei)放大(da)、变形(xing)或(huo)误读(du)的说法(fa)。随着时间的(de)推(tui)移，这些零(ling)散的(de)、模糊(hu)的传说(shuo)在口耳相传(chuan)中被(bei)不断(duan)加(jia)工，最终(zhong)演变成了(le)我们(men)今天所听到的(de)版本(ben)。

现代(dai)视角下的(de)误读(du)：许多(duo)关于(yu)古代惩罚(fa)的描述，特(te)别是(shi)涉(she)及性或(huo)者私(si)密部位(wei)的(de)，容易受到(dao)现代(dai)人，尤(you)其是(shi)受BDSM文(wen)化影(ying)响的视角的影响(xiang)，而产生过度(du)的解读。现代(dai)BDSM实(shi)践中(zhong)确实存在(zai)使用(yong)冰(bing)块(kuai)或(huo)其(qi)他温度刺激(ji)来(lai)增(zeng)强感官(guan)体验(yan)的玩法，但这与(yu)历史上的(de)惩罚(fa)性质存(cun)在本质(zhi)区别。

将现(xian)代的(de)性癖好(hao)投(tou)射到(dao)历史上去，可能(neng)会歪(wai)曲对(dui)真(zhen)实(shi)历史(shi)的理(li)解。

历(li)史上(shang)是否存在(zai)对女仆(pu)进行身(shen)体惩罚的情况(kuang)？答案是肯定的，而且(qie)种类(lei)繁多(duo)，有些相(xiang)当严酷(ku)。例如，鞭(bian)打、禁闭(bi)、剥夺(duo)食(shi)物、强(qiang)迫(po)进行繁重(zhong)劳动(dong)等，都是在特定(ding)历史(shi)时期(qi)和(he)文化(hua)背(bei)景下(xia)，主人(ren)用来(lai)惩(cheng)戒仆人(ren)的常见(jian)手(shou)段。这(zhe)些惩(cheng)罚(fa)往(wang)往是(shi)为了维护(hu)等(deng)级(ji)制度(du)、纠正(zheng)“错误(wu)”、或者(zhe)仅(jin)仅(jin)是出(chu)于主(zhu)人的(de)随(sui)意(yi)处置。

直接将冰(bing)块塞入私密部(bu)位作(zuo)为一种“惩(cheng)罚”，其真(zhen)实发生(sheng)的案例(li)，目(mu)前缺(que)乏(fa)有(you)力的(de)历史(shi)证据(ju)支持(chi)。这(zhe)更(geng)像(xiang)是一种流传(chuan)于某(mou)些(xie)亚文化群体、或者被文学作品(pin)加以渲染(ran)的“都市(shi)传说(shuo)”或“历史(shi)谜团”。

在(zai)探讨“冰块惩罚(fa)”的(de)真相时，我们(men)应(ying)该保持审慎(shen)的态度，区分事(shi)实(shi)与(yu)虚构，避免(mian)被猎(lie)奇的标题和描述所(suo)误导(dao)。虽然(ran)历(li)史(shi)上存(cun)在对(dui)女仆(pu)的(de)压迫和不公，但(dan)具(ju)体到(dao)“冰(bing)块(kuai)惩罚(fa)”这一细节(jie)，更(geng)可(ke)能是一种想象(xiang)的产物，或(huo)者是一(yi)种被过度(du)解(jie)读的象征性(xing)表达，而(er)非普(pu)遍存(cun)在的事实(shi)。

历(li)史(shi)语(yu)境(jing)下的权力(li)、身(shen)体与惩罚：从(cong)冰块(kuai)传说到(dao)权(quan)力游戏

尽管“往女仆(pu)下面(mian)塞冰(bing)块”这一具(ju)体(ti)惩(cheng)罚(fa)方(fang)式(shi)的真实(shi)性存疑(yi)，但(dan)它所映射(she)出(chu)的历史(shi)语境——即(ji)主(zhu)人对女仆身体的绝(jue)对(dui)控(kong)制、以(yi)及身体作(zuo)为(wei)权力斗(dou)争和(he)惩罚(fa)媒介的本(ben)质——却(que)是真(zhen)实存在(zai)的(de)。这一(yi)“传说(shuo)”之所以能(neng)够流传，恰(qia)恰(qia)因(yin)为(wei)它(ta)触及(ji)了(le)历(li)史(shi)中(zhong)被压(ya)抑(yi)的、关于(yu)权力、身(shen)体(ti)和性的话(hua)题，并(bing)能够引发人们(men)对(dui)其背后(hou)更深层含(han)义的思考(kao)。

我们不(bu)妨将目(mu)光从“冰(bing)块”本身(shen)移开，深入探讨(tao)在历(li)史(shi)上，特别(bie)是存在(zai)明显等(deng)级制(zhi)度的社(she)会(hui)中(zhong)，身体如何被(bei)作为权力施(shi)展(zhan)的场(chang)域(yu)，以(yi)及惩(cheng)罚的(de)机(ji)制(zhi)如何(he)运作。

身(shen)体作为(wei)权力(li)的象(xiang)征与(yu)工具：在(zai)许多历史时(shi)期(qi)，尤(you)其是封建社(she)会或工(gong)业(ye)革(ge)命初期的(de)仆役制度(du)下，女(nv)仆的(de)身体并不(bu)完全属于(yu)自(zi)己(ji)。她们(men)的(de)劳动、时(shi)间乃(nai)至(zhi)尊(zun)严，都处(chu)于(yu)主(zhu)人的绝(jue)对支配之(zhi)下(xia)。身体，在这种(zhong)语境(jing)下，既是创(chuang)造(zao)价(jia)值的(de)工(gong)具，也是(shi)权力施加(jia)的载(zai)体(ti)。主(zhu)人可以(yi)通(tong)过(guo)各种(zhong)方式“管(guan)理”和“控制”仆人(ren)的身(shen)体(ti)，从日常(chang)的劳役(yi)分配，到(dao)身体(ti)的检(jian)查(cha)、限制，乃(nai)至体罚。

这(zhe)种控(kong)制，本质上是对(dui)仆人独立性(xing)和(he)个体性的(de)剥夺，将她(ta)们物(wu)化，使(shi)其身(shen)体成(cheng)为主人意志的(de)延(yan)伸(shen)。

惩(cheng)罚的多重(zhong)维(wei)度：惩罚从(cong)来不仅(jin)仅是为(wei)了纠正(zheng)错(cuo)误，它(ta)还承(cheng)载(zai)着维护秩序(xu)、巩固等级(ji)、实(shi)施羞辱和精(jing)神打击等多重(zhong)功能(neng)。

物理(li)上的(de)痛苦(ku)：这(zhe)是最直(zhi)接的惩罚形式(shi)，旨在(zai)通过身(shen)体(ti)的疼(teng)痛来“教(jiao)育(yu)”或“警(jing)告”。精神上的(de)羞辱(ru)：很多惩罚手(shou)段，特别是针(zhen)对女(nv)性(xing)私密部位或(huo)涉及(ji)性(xing)别禁忌(ji)的，其主要目的并非在(zai)于(yu)制(zhi)造剧(ju)烈疼痛(tong)，而在于剥夺(duo)个体尊严(yan)，制造羞耻感，从而达(da)到精神上(shang)的压(ya)制。冰(bing)块传说的(de)“私密性”，可能正(zheng)是指向了(le)这种(zhong)更深(shen)层次(ci)的羞(xiu)辱。

权力关系的(de)确认(ren)：惩罚(fa)行为(wei)本身(shen)，无论其(qi)形(xing)式如何(he)，都(dou)是(shi)主人权(quan)力得(de)以有(you)效运作(zuo)和巩固的手(shou)段(duan)。通(tong)过施(shi)加惩罚，主人不(bu)断(duan)向(xiang)仆(pu)人及其(qi)它在(zai)场(chang)者（如果(guo)存(cun)在）证(zheng)明其(qi)至(zhi)高无上的地位(wei)和绝对(dui)的(de)权(quan)威(wei)。

历史(shi)上的(de)身体(ti)羞辱(ru)与极端惩(cheng)罚：回(hui)顾(gu)历(li)史，我们会发现(xian)存在(zai)不少(shao)令人发指(zhi)的对身体(ti)的惩(cheng)罚方式，它(ta)们往(wang)往极端且具有(you)侮辱(ru)性。例如(ru)，公(gong)开(kai)示众、在(zai)身体(ti)上留下永(yong)久的(de)伤痕、剥(bo)夺基本(ben)生理需求(qiu)的满足等(deng)。尽(jin)管(guan)“冰块(kuai)惩罚”缺(que)乏(fa)明确(que)记载(zai)，但如(ru)果(guo)将(jiang)其理(li)解为一种(zhong)高度(du)象征化的(de)、旨在(zai)制(zhi)造(zao)冰冷感、羞(xiu)辱(ru)感并剥(bo)夺身体舒适度(du)的惩罚，那么它(ta)在(zai)理论(lun)上(shang)并非完全(quan)不(bu)可能与(yu)历(li)史上的(de)某(mou)些(xie)极端(duan)施虐行为产生(sheng)联(lian)系(xi)，只是(shi)可(ke)能并非(fei)以我们想(xiang)象中(zhong)的直(zhi)接(jie)方(fang)式。

从历史(shi)文(wen)本到现代(dai)解(jie)读的演(yan)变(bian)：随着(zhe)历(li)史的(de)演(yan)进，人(ren)们对身(shen)体、性、权(quan)力以及(ji)人(ren)权的(de)认知发生了巨(ju)大变(bian)化(hua)。过(guo)去被(bei)视为(wei)“正常”或“可(ke)接受(shou)”的(de)某些行(xing)为(wei)，在现代(dai)视角(jiao)下会被视为虐(nve)待和侵犯。因此(ci)，我们今天(tian)在(zai)解读历(li)史(shi)事件时(shi)，很(hen)容易(yi)受到现代伦理观的(de)影(ying)响。另一(yi)方面，现代社会(hui)中兴起(qi)的BDSM文化(hua)，以(yi)及对权力(li)关(guan)系和身(shen)体(ti)控制(zhi)的探索(suo)，也为一些(xie)历史传说(shuo)的解(jie)读提(ti)供(gong)了新(xin)的视角(jiao)，但也(ye)可能(neng)导致(zhi)过度(du)联(lian)想和错(cuo)位。

“冰块惩罚”的(de)现代(dai)隐(yin)喻(yu)：即使(shi)“冰块(kuai)惩罚(fa)”在历史(shi)上(shang)并不普遍(bian)，它作为一(yi)种意(yi)象，在(zai)现(xian)代(dai)语境(jing)下依(yi)然(ran)具(ju)有其(qi)独特(te)的解读价(jia)值(zhi)。它(ta)可(ke)能(neng)被用(yong)来象征：

情感的(de)冷漠与疏(shu)离：在一段(duan)关(guan)系中，一(yi)方对另(ling)一方缺(que)乏情(qing)感(gan)回(hui)应，如(ru)同被(bei)冰块(kuai)包(bao)裹(guo)，无法感受(shou)到温(wen)暖。压抑的(de)性(xing)欲(yu)或情(qing)感(gan)：冰(bing)块可(ke)以(yi)象征被压抑(yi)、被冻结的欲望(wang)和情感，无(wu)法(fa)得(de)到释(shi)放。权(quan)力关(guan)系中(zhong)的控(kong)制欲(yu)：这种(zhong)惩罚暗示(shi)了一种极(ji)端(duan)的(de)控制(zhi)欲(yu)，试图(tu)通(tong)过制(zhi)造身(shen)体上的(de)不适和精神(shen)上的屈辱来完(wan)全掌(zhang)控对(dui)方。

总(zong)而言(yan)之，“往(wang)女仆(pu)下(xia)面(mian)塞(sai)冰块”这(zhe)一说法，尽(jin)管在(zai)历史(shi)记载上证(zheng)据不(bu)足(zu)，但(dan)它成(cheng)功(gong)地(di)将(jiang)我(wo)们引(yin)向了对历(li)史时(shi)期权力(li)运作、身(shen)体(ti)作为权力(li)载(zai)体以及惩(cheng)罚的(de)复杂内涵(han)的(de)深(shen)思。它让我们看到(dao)，在缺(que)乏(fa)现代(dai)人权(quan)观念(nian)的时(shi)代，个体(ti)，特(te)别(bie)是(shi)处于弱势地(di)位(wei)的群(qun)体，其(qi)身体(ti)可能(neng)面(mian)临何(he)等(deng)程(cheng)度(du)的剥(bo)削和(he)控(kong)制。

与(yu)其(qi)纠(jiu)结(jie)于(yu)冰块的(de)真实(shi)存在与(yu)否，不如(ru)借此机会(hui)，更深入地理解历史(shi)的复杂性(xing)，以(yi)及权力、身体(ti)、性在不同时代(dai)背景下的互动关系(xi)。这种“传说”的生(sheng)命力(li)，恰恰在于(yu)它激(ji)发(fa)了(le)我们(men)去探索那些被(bei)遮(zhe)蔽的(de)、关于人(ren)性的(de)黑(hei)暗与光(guang)明(ming)，关于权力运作的(de)隐秘(mi)轨迹。

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图片来源：每经记者 阿尔肯·艾比布拉 摄

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