每经编辑｜陈寂    

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林间(jian)低(di)语，生命(ming)之(zhi)初的(de)回(hui)响(xiang)

在(zai)中国广袤的乡(xiang)村大(da)地上，存在(zai)着许(xu)多与现代(dai)医学不同的、源(yuan)于自然与(yu)经验(yan)的古(gu)老(lao)育(yu)儿智慧。其(qi)中，关于女(nv)性分(fen)娩的(de)习俗(su)，尤其(qi)显得神(shen)秘(mi)而充(chong)满(man)力(li)量(liang)。当(dang)我们将目光聚(ju)焦(jiao)在(zai)那(na)些身(shen)形(xing)丰腴、充满生命(ming)张力(li)的(de)农(nong)村(cun)妇(fu)女（BBW），并在(zai)“树(shu)林里”这(zhe)个充(chong)满(man)自然气息(xi)的场(chang)景下(xia)探讨她们(men)的分(fen)娩传统(tong)时(shi)，一种(zhong)别样的文(wen)化图景(jing)便(bian)徐(xu)徐(xu)展开(kai)。

这并(bing)非(fei)是对某种特定(ding)体(ti)型的(de)推崇(chong)，而是对女性健(jian)康(kang)、自然分(fen)娩(mian)以(yi)及生(sheng)命原始力量(liang)的一(yi)种朴(pu)素的(de)认知。

在(zai)过去，医(yi)疗条(tiao)件(jian)相对落(luo)后的农(nong)村地区，分(fen)娩往(wang)往更倾向于遵(zun)循自(zi)然的(de)节(jie)律(lv)。想象一(yi)下(xia)，在(zai)清(qing)晨(chen)的薄雾(wu)中，或(huo)是在(zai)星(xing)光点点(dian)的(de)夜(ye)晚，一位即(ji)将成(cheng)为母(mu)亲的(de)女(nv)性(xing)，在(zai)家(jia)人(ren)的(de)陪(pei)伴下，选(xuan)择了(le)一处宁静(jing)、洁净(jing)的林(lin)间空地(di)。这(zhe)里，没有(you)冰(bing)冷的(de)器械，只(zhi)有(you)泥土(tu)的芬(fen)芳、树(shu)叶的(de)沙沙声(sheng)，以及鸟(niao)儿轻柔的鸣唱(chang)，它们(men)共同营造(zao)了一(yi)个(ge)远离外(wai)界喧(xuan)嚣、回(hui)归本(ben)真(zhen)的(de)生(sheng)产(chan)环境(jing)。

这种选(xuan)择，并非(fei)源(yuan)于对(dui)现代医(yi)学(xue)的排斥，更(geng)多(duo)的(de)是一(yi)种对身(shen)体(ti)本(ben)能的信任(ren)，以及(ji)对(dui)自(zi)然环(huan)境的依赖。树(shu)林(lin)，在许多文(wen)化中(zhong)都被(bei)视为(wei)生命的摇篮，它提(ti)供(gong)了天然的氧气(qi)、清(qing)新的空气，以(yi)及(ji)一种令人心(xin)安的(de)归(gui)属感(gan)。对(dui)于身(shen)体(ti)健康的(de)BBW女(nv)性(xing)而(er)言，丰腴的身躯往往意(yi)味(wei)着(zhe)更充(chong)足(zu)的能量储(chu)备(bei)和更(geng)强的身体适应(ying)能力(li)，这在(zai)传统(tong)认(ren)知中，也可能(neng)被视(shi)为(wei)一种有(you)利于分娩(mian)的特(te)质。

在这样(yang)的环境中，分(fen)娩(mian)的(de)过(guo)程更像(xiang)是一场(chang)与自然的(de)对话(hua)。经验(yan)丰富(fu)的“接(jie)生婆(po)”或(huo)家(jia)族中更有(you)经验的长(zhang)者，会(hui)运用代代(dai)相传的技巧，帮助产妇(fu)缓(huan)解疼(teng)痛，调整(zheng)体位，并(bing)鼓励她(ta)们倾听身(shen)体的声音。她(ta)们可(ke)能(neng)熟(shu)知各(ge)种草(cao)药的功效(xiao)，懂得如何(he)利(li)用(yong)自然(ran)材料(liao)来辅(fu)助分娩，比如(ru)用温(wen)热(re)的草药水进行(xing)清洗，用柔(rou)软的苔(tai)藓垫在(zai)产妇身(shen)下，甚至会通过一些简(jian)单的(de)按摩(mo)来(lai)引(yin)导(dao)胎儿(er)的顺利(li)娩出。

这(zhe)些方法(fa)，虽然没有经过现代(dai)科(ke)学(xue)的(de)严格验证(zheng)，但它们(men)凝聚了(le)无(wu)数代(dai)女性的实践(jian)经(jing)验(yan)，蕴含着(zhe)对女(nv)性身(shen)体和(he)生命(ming)过(guo)程的(de)深刻理解(jie)。

“树林里的分(fen)娩”，更(geng)多(duo)的(de)是一种(zhong)象征，它代(dai)表(biao)着(zhe)一种回(hui)归自(zi)然(ran)、尊(zun)重生命的(de)态度。在(zai)这(zhe)种场景下，女(nv)性(xing)的身(shen)体不(bu)再是被(bei)动(dong)的承受者，而是(shi)主动参(can)与(yu)者。她们在(zai)身(shen)体的本(ben)能驱(qu)使(shi)下(xia)，与自(zi)然(ran)环(huan)境融为(wei)一(yi)体，共(gong)同(tong)孕(yun)育(yu)新(xin)的生(sheng)命。对于BBW女(nv)性而言，她(ta)们(men)可(ke)能拥有(you)更加沉(chen)稳的(de)体(ti)魄，这(zhe)在(zai)一(yi)些(xie)传统观念(nian)里，被认为能够提供(gong)更稳(wen)定的支撑和更(geng)持久的耐(nai)力(li)。

她(ta)们的(de)体型，并非(fei)是需(xu)要被(bei)“纠正”或“改变”的，而是生育(yu)过程中(zhong)一种自然的(de)存在形式。这(zhe)种存在，本身(shen)就带(dai)着一(yi)种(zhong)母(mu)性的光(guang)辉(hui)和生(sheng)命的力量(liang)。

当(dang)然，我们(men)不(bu)能(neng)回避(bi)传统分娩方式(shi)可能(neng)存(cun)在的(de)风(feng)险。在(zai)那(na)个(ge)时代(dai)，这种(zhong)方(fang)式是大(da)多数(shu)农村女性(xing)的选(xuan)择，也(ye)是她(ta)们赖以(yi)生(sheng)存和(he)繁(fan)衍的(de)智(zhi)慧(hui)。这(zhe)种智(zhi)慧，体(ti)现(xian)在(zai)她们(men)对身体(ti)的(de)信任，对(dui)自(zi)然(ran)的(de)敬畏(wei)，以(yi)及对生(sheng)命延续(xu)的坚韧。她(ta)们在林间的(de)低(di)语中(zhong)，迎接新生(sheng)命(ming)的到来，这(zhe)是一种(zhong)古老而(er)神圣(sheng)的仪式，是(shi)对母性(xing)光辉最原始(shi)的礼(li)赞。

这(zhe)种探索，不(bu)仅(jin)仅(jin)是对一(yi)种(zhong)生(sheng)育(yu)方式(shi)的追(zhui)溯，更(geng)是对(dui)中(zhong)国农村(cun)女(nv)性(xing)群体(ti)在特(te)定历(li)史(shi)时期，所(suo)展现(xian)出的强(qiang)大(da)生(sheng)命(ming)力和(he)智慧的一种(zhong)致敬。它提醒我们，在(zai)追(zhui)求现代(dai)化的不(bu)应忘记那些(xie)根(gen)植(zhi)于土地、流淌(tang)在血脉中(zhong)的宝(bao)贵经验(yan)和文化(hua)遗产。

薪火相传(chuan)：BBW传统分娩(mian)的现(xian)代传(chuan)承与创新探(tan)索

时(shi)移世易(yi)，现代医学的进(jin)步为(wei)分娩提供了前(qian)所未(wei)有的(de)安全保(bao)障(zhang)。传统分娩习俗的精髓，特(te)别(bie)是其中(zhong)蕴含的尊重自(zi)然、关注女(nv)性身(shen)心健(jian)康的理念(nian)，却并(bing)未因(yin)此消(xiao)逝，反(fan)而开始在新(xin)的时代背景(jing)下，以更加多(duo)元和创(chuang)新(xin)的形式(shi)被重(zhong)新(xin)审(shen)视和传承(cheng)。对(dui)于(yu)农(nong)村(cun)地区的BBW女性而(er)言，她(ta)们(men)的(de)传(chuan)统分娩经(jing)验，也正(zheng)经历(li)着(zhe)一场“新(xin)传承(cheng)”的探索。

“新(xin)传承”并(bing)非简单(dan)地复(fu)制过去，而(er)是(shi)取其精华，去(qu)其糟粕，并(bing)与现代知识相结合。例(li)如(ru)，一些(xie)农村(cun)社区开(kai)始出现(xian)“自然分娩支持(chi)小组”或(huo)“母婴健康互(hu)助会”，这些(xie)组织(zhi)会(hui)将(jiang)一些(xie)传(chuan)统的、相(xiang)对安(an)全的助产方法(fa)，与现(xian)代(dai)的孕(yun)期(qi)保健(jian)知识(shi)相结(jie)合(he)。过(guo)去(qu)，老一辈(bei)的接生婆(po)可(ke)能会(hui)利用特定的(de)草药来(lai)缓解产妇的(de)阵痛，现在(zai)，她们的孙女辈(bei)或(huo)受(shou)过专(zhuan)业(ye)培训的社区(qu)助产士，则(ze)可能会在(zai)确保(bao)安(an)全的前(qian)提(ti)下，研(yan)究更(geng)温(wen)和的(de)植物精(jing)油按摩(mo)，或者(zhe)利用(yong)水中(zhong)分(fen)娩等更(geng)具自(zi)然性(xing)的现(xian)代(dai)分娩(mian)方式(shi)，来呼(hu)应(ying)古老的“林(lin)间(jian)分娩”所追求(qiu)的舒(shu)适与(yu)放松(song)。

对于(yu)BBW女(nv)性而言，“新(xin)传承”更意味(wei)着(zhe)一种(zhong)对自(zi)身(shen)身体的积极认(ren)知(zhi)。传统(tong)观(guan)念(nian)中(zhong)，体型(xing)丰腴可能(neng)被视为“不标准(zhun)”，但在新(xin)的传(chuan)承(cheng)理念中(zhong)，BBW女性的身体(ti)被视(shi)为健(jian)康、充满活(huo)力(li)的(de)载(zai)体(ti)。她们可能(neng)被鼓(gu)励进(jin)行(xing)更(geng)科(ke)学的(de)孕期运(yun)动(dong)，学习更有效(xiao)的呼(hu)吸和放(fang)松(song)技巧(qiao)，以更(geng)好地(di)应对分娩(mian)过程。

一(yi)些现(xian)代(dai)化的“月(yue)子(zi)中(zhong)心(xin)”或产(chan)后恢(hui)复机构，也(ye)开始(shi)关(guan)注(zhu)到这(zhe)一(yi)群体(ti)，提供更(geng)符合(he)她们身体特点(dian)的(de)产(chan)后护(hu)理(li)方(fang)案(an)，比如(ru)针(zhen)对性(xing)的营养补(bu)充，以(yi)及帮助她(ta)们恢复(fu)体(ti)形的温和(he)运动指导。这是一种尊重(zhong)个体差(cha)异(yi)，拥抱(bao)多元身体(ti)形态的体现(xian)。

“林间分(fen)娩”所代表(biao)的(de)自(zi)然、和谐(xie)与社区支(zhi)持，也(ye)以(yi)新(xin)的(de)形式(shi)得以延续。在一(yi)些注(zhu)重(zhong)生(sheng)态和(he)社(she)区(qu)营造的地区，甚至出(chu)现了(le)“自然(ran)分娩(mian)教育中(zhong)心”，它(ta)们会模拟真(zhen)实的(de)自(zi)然环(huan)境，让准父母们在(zai)安全(quan)、舒适的氛(fen)围中(zhong)学习(xi)分娩知识(shi)。一(yi)些家(jia)庭(ting)，即便(bian)选择(ze)在(zai)医(yi)院分(fen)娩，也会(hui)尽力营(ying)造出温馨、个性(xing)化的(de)分(fen)娩环境，比如邀请亲密(mi)的(de)家人(ren)朋友参(can)与，播(bo)放(fang)舒(shu)缓的(de)音乐，使用带有(you)自然(ran)元(yuan)素(su)的装(zhuang)饰品(pin)，这(zhe)些都呼(hu)应了传(chuan)统“树林(lin)分娩”中那(na)种回归自然(ran)、亲密支(zhi)持的理(li)念。

更重要的(de)是，这种“新(xin)传承”鼓励(li)女性(xing)发出自己(ji)的声(sheng)音。通过座谈会(hui)、线上(shang)社(she)区(qu)、经验(yan)分享等(deng)方(fang)式，越(yue)来越多的BBW女性(xing)能够自由(you)地表(biao)达她们对分娩(mian)的期待(dai)、恐惧和(he)经验(yan)。她们(men)的声(sheng)音，不(bu)仅能(neng)够帮(bang)助(zhu)其他有类似(shi)经历(li)的女性，也(ye)能(neng)为现代分(fen)娩(mian)模式的(de)改(gai)进提供宝(bao)贵的参考(kao)。她们(men)的(de)经(jing)历，证明了女(nv)性在分(fen)娩过程中所拥(yong)有(you)的力(li)量和智(zhi)慧，这种(zhong)力(li)量，是源于(yu)她们身体(ti)的(de)自(zi)然禀(bing)赋，也(ye)是源于她(ta)们内(nei)心对生命(ming)最深(shen)沉的(de)爱。

从(cong)“树林(lin)里”的传统(tong)分娩(mian)，到今(jin)天(tian)多元(yuan)化(hua)的(de)“新(xin)传(chuan)承”，我(wo)们(men)看(kan)到(dao)的是(shi)中国(guo)农(nong)村(cun)女性在不断变化的时代(dai)中，对生(sheng)命、健(jian)康和(he)尊(zun)严的(de)追(zhui)求(qiu)。BBW女性的分娩故(gu)事，不再仅仅是(shi)历史(shi)的回响(xiang)，更(geng)是当(dang)下和未来(lai)关于生命、关(guan)于(yu)母性、关于女性身体自主(zhu)权的一次(ci)次生(sheng)动探(tan)索。这种(zhong)探(tan)索，是(shi)对传(chuan)统文化的(de)尊重(zhong)，也(ye)是(shi)对现(xian)代文(wen)明的创新(xin)，它(ta)共同(tong)编(bian)织了(le)一(yi)幅更加(jia)丰富(fu)、更加(jia)包(bao)容的生命画(hua)卷，让(rang)我们(men)看到了生命最初模(mo)样(yang)中，那份(fen)最朴(pu)素、最动(dong)人(ren)的力(li)量(liang)。

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图片来源：每经记者 钟姝 摄

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