每经编辑｜钟欣潼    

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引言：网络(luo)洪流中的一抹(mo)妖(yao)娆

在信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，总有一些话(hua)题如同惊涛(tao)骇浪，瞬间席(xi)卷网络(luo)，将(jiang)无(wu)数目(mu)光聚焦(jiao)。近(jin)日，“张(zhang)津瑜6分(fen)35秒再流出，被吕总肆意(yi)折磨表情销(xiao)魂(hun)令(ling)人(ren)赞叹(tan)不已(yi)”这(zhe)一(yi)事件，无疑(yi)又一次(ci)成(cheng)为了(le)舆(yu)论场(chang)上的焦(jiao)点。它(ta)以一种近(jin)乎(hu)原(yuan)始的(de)、赤(chi)裸裸的视觉(jue)冲击(ji)力(li)和情感张力(li)，成功抓住了大(da)众的(de)眼(yan)球(qiu)，引发(fa)了铺天盖地的(de)讨论(lun)。

这并(bing)非简(jian)单的(de)八卦(gua)猎奇(qi)，而(er)是一个(ge)复杂(za)叙事(shi)、表演(yan)艺术(shu)与社会(hui)心(xin)理学(xue)巧妙(miao)结(jie)合(he)的产(chan)物。本文(wen)将(jiang)尝试剥(bo)离事(shi)件(jian)表(biao)面(mian)的喧嚣，深入(ru)探(tan)究其(qi)之(zhi)所以能(neng)够引(yin)爆(bao)网(wang)络的(de)深层(ceng)原因，并从(cong)叙(xu)事结构、表演(yan)细(xi)节以及大(da)众(zhong)心理等(deng)多(duo)个维(wei)度进行(xing)解析。

一(yi)、叙事(shi)的设(she)计(ji)：禁(jin)忌与诱惑(huo)的交(jiao)织(zhi)

“张(zhang)津瑜6分(fen)35秒(miao)”这一事件，其叙(xu)事(shi)的核心在于(yu)“禁忌”与“诱惑”的(de)极(ji)致融合。在社(she)会文化的大(da)背(bei)景下，性与(yu)权力(li)往往是两个敏(min)感而(er)又(you)充(chong)满吸(xi)引力(li)的(de)元素。“张(zhang)津瑜”作(zuo)为一(yi)名(ming)备受(shou)关注(zhu)的(de)公(gong)众人(ren)物(wu)，其(qi)个人(ren)私密信(xin)息(xi)的(de)泄(xie)露本身就(jiu)带有(you)强烈的(de)窥(kui)探欲。而“吕总(zong)”的(de)出现，则将“权(quan)力”这一(yi)隐喻(yu)注入(ru)了本就(jiu)充(chong)满张(zhang)力的(de)叙(xu)事之(zhi)中(zhong)。

这(zhe)种权力(li)关(guan)系的设(she)定，使(shi)得(de)整个事件(jian)的叙事(shi)走向(xiang)，从一开始(shi)就蒙(meng)上了一层不(bu)平(ping)等、甚(shen)至带(dai)有压(ya)迫感的(de)色彩，为观众提(ti)供(gong)了丰富(fu)的(de)解(jie)读(du)空间(jian)。

“6分35秒(miao)”这个(ge)精确到秒的时间节点(dian)，更是成(cheng)为了(le)叙事的一(yi)大亮(liang)点。它(ta)赋予(yu)了事(shi)件一种戏剧(ju)性(xing)的“现场感(gan)”和“客(ke)观性”，仿(fang)佛在观(guan)众面前展(zhan)开了(le)一(yi)幅有迹可循(xun)的画面(mian)。这(zhe)种精(jing)准的(de)时(shi)间标记(ji)，极大地增(zeng)强了(le)叙事(shi)的(de)代入感(gan)，让围(wei)观者仿佛(fu)置(zhi)身(shen)其中(zhong)，能够更清(qing)晰地(di)“还(hai)原”事件(jian)的经(jing)过。

它(ta)也巧(qiao)妙地规避了模糊地带，让(rang)事件的“真(zhen)实(shi)性”显得(de)更加不(bu)容置疑(yi)，从而激发了人(ren)们(men)更(geng)强烈的好奇心(xin)和探(tan)究欲。

“肆意折(zhe)磨(mo)”与(yu)“表(biao)情销(xiao)魂”的(de)并置，构成了叙(xu)事中(zhong)最具戏剧(ju)冲(chong)突(tu)的部分。一(yi)方(fang)面，“肆意折磨(mo)”暗示了(le)权力滥(lan)用和(he)情(qing)感(gan)的(de)压抑，触(chu)及了人们(men)对不(bu)公(gong)和(he)残忍(ren)的担忧与想象。“表(biao)情(qing)销魂(hun)”则在(zai)一种近乎病态(tai)的美(mei)学逻(luo)辑下，将痛苦与愉悦(yue)、屈服(fu)与享受(shou)进行了模(mo)糊(hu)处理，创造(zao)出(chu)一种(zhong)令(ling)人难(nan)以置信的(de)反差。

这种(zhong)反差，恰恰(qia)是吸(xi)引眼(yan)球的(de)利器(qi)。它挑战了(le)我(wo)们对于(yu)情感和身(shen)体反(fan)应(ying)的(de)常(chang)规认知(zhi)，迫使观(guan)众去思(si)考：在这(zhe)种极端(duan)情境(jing)下，人类的(de)反应究竟(jing)能有(you)多(duo)么复杂(za)和矛(mao)盾(dun)？这种对人性边(bian)界的(de)模(mo)糊和(he)试探(tan)，是事件能(neng)够引(yin)起广泛讨论的(de)重(zhong)要原(yuan)因(yin)。

二、表演的艺术(shu)：真实与虚(xu)假的界限

当我们(men)将目(mu)光(guang)从叙事转(zhuan)向(xiang)表演层(ceng)面(mian)，我(wo)们会(hui)发现(xian)，“张津(jin)瑜6分35秒(miao)”事件，其(qi)本质(zhi)上(shang)也(ye)可(ke)以(yi)被视为(wei)一(yi)种极端情境下(xia)的“表(biao)演”。尽管(guan)事(shi)件的起因和真实性(xing)仍然充满(man)争(zheng)议，但无(wu)可(ke)否(fou)认的(de)是，当中的“表(biao)演(yan)”元素，是(shi)其传播(bo)过(guo)程(cheng)中不(bu)可(ke)或缺的一环。

“表(biao)情销魂(hun)”四个字(zi)，直接点(dian)出(chu)了(le)表演(yan)的核(he)心。它描述的并非简单的生理(li)反应，而是一种(zhong)在(zai)特定情(qing)境(jing)下(xia)，被塑(su)造和(he)夸大(da)的(de)情感(gan)表达。这种“销魂”的(de)表情，并非寻常的喜(xi)怒(nu)哀(ai)乐，而(er)是一种(zhong)介于痛(tong)苦、享受、屈服和反抗之(zhi)间(jian)的复(fu)杂(za)情(qing)绪的(de)混合(he)体(ti)。它(ta)是(shi)一(yi)种被(bei)放大、被(bei)符(fu)号化的情(qing)感表达，旨在触(chu)动(dong)观(guan)众最(zui)原(yuan)始的(de)神经。

这(zhe)种表情的“赞(zan)叹(tan)不(bu)已”，反映(ying)了观(guan)众在面对(dui)这种极致情感(gan)表演(yan)时，内心的(de)复杂感受。一(yi)部(bu)分观(guan)众(zhong)可(ke)能被(bei)其(qi)“真(zhen)实(shi)”所震撼，另一(yi)部分则(ze)可(ke)能在其中(zhong)看到了某(mou)种扭(niu)曲的(de)美学，甚至是(shi)对(dui)自身(shen)压抑情感的(de)一种(zhong)释(shi)放(fang)。

“被吕(lv)总肆意(yi)折(zhe)磨”的设(she)定，则为“表演”增(zeng)添了“戏(xi)剧张力(li)”。这种(zhong)权力(li)不对(dui)等的关系(xi)，使得“张津瑜”的(de)“表演(yan)”更像是一(yi)种被(bei)迫的、带有(you)牺牲(sheng)色彩(cai)的(de)展(zhan)示。观(guan)众在围观(guan)时(shi)，会(hui)不(bu)自觉地代入(ru)“受害者(zhe)”的角色(se)，产生同(tong)情、愤(fen)怒(nu)或窥(kui)探(tan)的心(xin)理(li)。这种“被(bei)动(dong)”的(de)设(she)定，也为(wei)“销(xiao)魂”的(de)表情(qing)赋予(yu)了更(geng)多的解读空间(jian)——它可能是在强压下(xia)的(de)无(wu)声反抗，也可(ke)能(neng)是(shi)对某种(zhong)极(ji)端(duan)体验(yan)的极致(zhi)沉溺。

这(zhe)种多(duo)义性，恰恰(qia)是优秀表(biao)演的魅力所在，它留(liu)给观众(zhong)思考和(he)想(xiang)象(xiang)的余地。

网(wang)络时(shi)代(dai)的(de)传(chuan)播逻(luo)辑，使得这(zhe)类“表演(yan)”能够(gou)以前所未有的速度(du)和(he)广度进行传(chuan)播。一(yi)旦某个片(pian)段因为其(qi)冲击(ji)力而引(yin)发(fa)关注(zhu)，它(ta)就(jiu)会被反复(fu)解(jie)构、模仿(fang)和二(er)次创作(zuo)，从(cong)而(er)形(xing)成一(yi)种滚(gun)雪球(qiu)式(shi)的传播(bo)效应(ying)。即使(shi)事(shi)件本身(shen)的真实性存疑(yi)，其所(suo)包含的(de)“表(biao)演”元(yuan)素，也(ye)足(zu)以(yi)让它在(zai)网(wang)络空(kong)间中拥有强大的生(sheng)命力。

观众(zhong)在(zai)观看这些(xie)片段时(shi)，可能(neng)是(shi)在(zai)进行一种(zhong)“情感(gan)消费(fei)”，也(ye)在(zai)通过围观他(ta)人(ren)的(de)“表演”来(lai)审(shen)视(shi)和(he)理(li)解自身(shen)的情感(gan)世(shi)界(jie)。

三(san)、社会心(xin)理学(xue)的注视：窥(kui)探、认同与边界(jie)模(mo)糊(hu)

“张津(jin)瑜6分(fen)35秒”事(shi)件(jian)的(de)爆(bao)发(fa)，不仅仅(jin)是(shi)叙事和表演的成(cheng)功(gong)，更(geng)是对当下社(she)会心理的(de)深刻(ke)洞察。在信息茧房和社交媒体(ti)的构建下，公众的心(xin)理需求变(bian)得日(ri)益(yi)复(fu)杂(za)，而(er)这一事件恰好(hao)满(man)足了(le)其中一部分(fen)隐秘(mi)的需求。

1.强烈的窥探(tan)欲与(yu)匿(ni)名性

这(zhe)一事件(jian)满(man)足了人类(lei)与(yu)生俱来(lai)的“窥探(tan)欲”。我们对未知(zhi)、对隐私(si)、对他人私(si)密生(sheng)活的好奇(qi)心，是推动(dong)许(xu)多网络(luo)八卦传播的(de)原(yuan)始(shi)动力(li)。“张(zhang)津瑜”作为(wei)公众人(ren)物，其生活的(de)“透明(ming)度(du)”相对较高，但(dan)其私密(mi)空(kong)间一(yi)旦(dan)被(bei)揭(jie)开，就如(ru)同打(da)开了一(yi)个(ge)禁忌的(de)宝藏(cang)，吸引着无数(shu)目(mu)光(guang)。

而网(wang)络(luo)这一匿(ni)名、便捷(jie)的(de)传播(bo)平台(tai)，则为(wei)这种(zhong)窥(kui)探提供(gong)了完(wan)美的(de)土壤。人们(men)可以(yi)以一种近乎(hu)“零(ling)成(cheng)本(ben)”的方(fang)式，参(can)与到这场“窥(kui)探”之中，满足(zu)了(le)好(hao)奇心(xin)，又无(wu)需承担现(xian)实世(shi)界中的道(dao)德或(huo)法律风险(xian)。

“6分35秒(miao)”的精准叙事(shi)，将(jiang)这种窥探行为(wei)进一步具象(xiang)化(hua)，仿佛(fu)提(ti)供(gong)了一(yi)份“证(zheng)据”，让(rang)围观(guan)者感(gan)觉自(zi)己是(shi)在“接触”真(zhen)实(shi)，而非仅(jin)仅是(shi)想象(xiang)。这种“参(can)与感”的(de)增(zeng)强，使得窥探(tan)行为(wei)变(bian)得(de)更加(jia)具(ju)有吸(xi)引(yin)力(li)。

2.权(quan)力失衡(heng)与(yu)情(qing)感(gan)共(gong)鸣的复(fu)杂交(jiao)织

“吕总(zong)肆(si)意折磨(mo)”的叙(xu)事，触及了社(she)会心(xin)理中对于(yu)“权力(li)”的敏感神经。在现实(shi)生活中，我(wo)们可能无(wu)法(fa)直(zhi)接体(ti)验或(huo)目(mu)睹(du)权力(li)关系下(xia)的(de)压(ya)迫(po)与(yu)被压迫。而这(zhe)一事(shi)件，则将这(zhe)种隐晦的(de)权力结构，以一(yi)种极(ji)端的、戏剧化的(de)方式(shi)呈现出(chu)来(lai)。

一部(bu)分观众可能会(hui)对此产生(sheng)强烈(lie)的“负(fu)面共(gong)鸣”——对(dui)“张津(jin)瑜”的遭遇感到(dao)同情(qing)、愤怒，甚至(zhi)是对(dui)“吕总”的(de)行为感(gan)到厌(yan)恶。这种共(gong)鸣，是(shi)基(ji)于对社(she)会不公和(he)权力(li)滥用的普遍担(dan)忧。他们可(ke)能通过(guo)围(wei)观，宣(xuan)泄自己对(dui)现(xian)实(shi)生活中不如(ru)意的不(bu)满，或者(zhe)警(jing)示(shi)自(zi)己(ji)不要(yao)陷入类(lei)似的(de)境地。

另一部(bu)分(fen)观众(zhong)，则(ze)可(ke)能在“表情(qing)销魂(hun)”中，看到了某种(zhong)“极端快(kuai)感(gan)”的扭(niu)曲投(tou)射。这种“销(xiao)魂”的(de)表情(qing)，模糊(hu)了痛(tong)苦与享受(shou)的界限(xian)，挑(tiao)战(zhan)了传(chuan)统(tong)的道德观(guan)念。它可能触动了(le)观众(zhong)内心深(shen)处(chu)被(bei)压抑(yi)的、不被社(she)会所(suo)允许(xu)的欲望或(huo)幻想(xiang)。在这(zhe)种(zhong)情况下(xia)，围观行为(wei)本身，可能成为(wei)一种(zhong)对(dui)“禁(jin)忌(ji)”的试探和挑战，带来一(yi)种(zhong)特(te)殊(shu)的(de)、带有(you)罪(zui)恶(e)感的(de)刺激(ji)。

3.情感边界(jie)的模(mo)糊与(yu)道德(de)判断(duan)的(de)退化

“表(biao)情销(xiao)魂”所带来的(de)“赞(zan)叹不已(yi)”，是理解(jie)这一(yi)事件的另(ling)一个(ge)关键(jian)心理(li)维度。这种(zhong)“赞叹(tan)”，并非全然(ran)是对表演技巧(qiao)的赞(zan)赏，更(geng)多(duo)的是(shi)一(yi)种对(dui)情感边(bian)界(jie)模糊地带的(de)迷(mi)恋。当痛苦与愉(yu)悦(yue)、屈(qu)服与(yu)反抗(kang)、真实(shi)与虚假，这(zhe)些原本(ben)泾渭分(fen)明的(de)概(gai)念被融(rong)为一体时，它会产生(sheng)一种极具(ju)冲击力的、超越(yue)常规的“美(mei)学”体(ti)验。

这(zhe)种体(ti)验，往(wang)往伴(ban)随(sui)着道德(de)判断(duan)的暂时退(tui)化。在面对如此(ci)极致(zhi)的(de)情感表(biao)达时，观众的道(dao)德(de)感可能(neng)会被(bei)视觉冲击和情(qing)感张(zhang)力所压倒，转而(er)沉浸在对(dui)这种(zhong)“非(fei)常(chang)态”的(de)观(guan)察和(he)分析中(zhong)。这并(bing)非意(yi)味着观众本身(shen)就缺(que)乏(fa)道德感(gan)，而是说，在特定的网络情境下，纯(chun)粹(cui)的感(gan)官(guan)刺(ci)激和情感冲击，能(neng)够(gou)暂(zan)时屏(ping)蔽掉(diao)社(she)会化的道德约束，让(rang)人更倾向(xiang)于(yu)以一(yi)种(zhong)“纯粹(cui)的观察(cha)者(zhe)”的姿(zi)态去审视(shi)一切(qie)。

四、传播的逻辑(ji)：病毒式(shi)扩散与文(wen)化(hua)符号(hao)的再(zai)造

“张津瑜6分35秒(miao)”事件之所(suo)以(yi)能(neng)够成(cheng)为现(xian)象级(ji)传播，离(li)不开网(wang)络时(shi)代独(du)特(te)的(de)传(chuan)播(bo)逻辑。

1.碎片(pian)化传播与(yu)二次(ci)创作(zuo)

在社(she)交媒(mei)体平台(tai)上，信息以碎(sui)片化的形(xing)式快速流(liu)动。事(shi)件中的某个(ge)片段，比如“6分35秒(miao)”这个时间(jian)点(dian)，或者(zhe)“销魂(hun)表(biao)情(qing)”的截图(tu)，因(yin)为其(qi)高度(du)的辨识(shi)度(du)和(he)冲(chong)击力(li)，极易成为(wei)传播的“引(yin)爆点”。这些(xie)碎(sui)片(pian)化的(de)信息(xi)，一旦被截(jie)取、传播，就会(hui)引(yin)发大量用(yong)户的(de)讨论(lun)、转发(fa)和(he)二(er)次创作(zuo)。

各(ge)种剪(jian)辑、配乐、表情包(bao)，甚至(zhi)模(mo)仿秀，层(ceng)出不穷，将(jiang)事件(jian)从原始(shi)的传播(bo)内容(rong)，转化为一(yi)种具(ju)有(you)高(gao)度辨(bian)识度的(de)“文化(hua)符(fu)号”。这种符(fu)号，虽(sui)然可能(neng)已经脱(tuo)离了事(shi)件本身(shen)的原始(shi)语境，但(dan)其所承载(zai)的(de)“禁(jin)忌”、“权力”、“极(ji)致情(qing)感”等(deng)元(yuan)素(su)，却得(de)以延(yan)续和强化(hua)，进一步巩(gong)固了(le)事件在网络(luo)文(wen)化中(zhong)的(de)地(di)位。

2.猎奇心理(li)与(yu)集体(ti)狂欢(huan)

网(wang)络传播(bo)的另一大特点(dian)是“群体效应(ying)”。当(dang)一个事(shi)件成(cheng)为热门话(hua)题(ti)时，即(ji)便最(zui)初(chu)对事件本身并不(bu)感兴(xing)趣的(de)用户，也会(hui)因为害怕(pa)“掉(diao)队(dui)”或(huo)出于对(dui)“集体(ti)狂欢”的(de)参(can)与感(gan)，而加入(ru)讨论。这(zhe)种“从众(zhong)心理”，使(shi)得事(shi)件的传播(bo)呈现出一种(zhong)病(bing)毒(du)式(shi)的扩(kuo)散(san)趋(qu)势(shi)。

“张(zhang)津瑜6分35秒(miao)”事(shi)件(jian)，恰恰利用(yong)了(le)人(ren)们的(de)猎奇(qi)心理，将(jiang)其(qi)置于一个(ge)充满(man)争议和禁忌的(de)场域(yu)中，邀请大(da)众(zhong)参(can)与这场(chang)“围(wei)观(guan)”的(de)盛宴。这(zhe)种集体围(wei)观，虽然可(ke)能(neng)缺乏深(shen)度(du)思考(kao)，但却(que)形(xing)成了一(yi)种强(qiang)大(da)的舆论(lun)声势，让(rang)事件(jian)的(de)影响力得以最(zui)大化。

结论：当(dang)叙(xu)事、表(biao)演与(yu)心(xin)理需求(qiu)相(xiang)遇

“张(zhang)津(jin)瑜6分35秒(miao)再(zai)流出(chu)，被吕(lv)总肆意折(zhe)磨(mo)表(biao)情销(xiao)魂令(ling)人赞(zan)叹不已”这(zhe)一事件(jian)，并(bing)非孤(gu)立的八(ba)卦，而(er)是(shi)叙事(shi)设(she)计、表演(yan)张(zhang)力、社(she)会心理(li)需求(qiu)以及网(wang)络(luo)传播(bo)逻(luo)辑共同作(zuo)用下(xia)的(de)产(chan)物(wu)。它以一种极端(duan)的(de)方式，触(chu)碰了(le)人性中对禁忌(ji)的窥探欲(yu)，对权力关(guan)系的敏感(gan)，以及(ji)对(dui)情(qing)感边(bian)界模糊(hu)地带的(de)迷恋(lian)。

从叙(xu)事上(shang)看(kan)，精(jing)确(que)的时间(jian)节点、冲突的关(guan)键词(ci)，构建了一(yi)个(ge)引(yin)人入胜的(de)故事(shi)框架(jia)。从(cong)表(biao)演上看，“销(xiao)魂的表情”与“被(bei)折(zhe)磨(mo)”的设(she)定，制(zhi)造了(le)极具冲(chong)击力的(de)视觉(jue)和情(qing)感体(ti)验。从心(xin)理(li)上看(kan)，它满(man)足(zu)了大众的窥(kui)探欲，引发(fa)了复(fu)杂的情感(gan)共鸣(ming)，并模糊了(le)道德判断(duan)。从传播上(shang)看(kan)，碎片化(hua)、二(er)次(ci)创作(zuo)和群(qun)体效(xiao)应(ying)，将其推(tui)向了现(xian)象级传(chuan)播的(de)高潮(chao)。

我们(men)或(huo)许(xu)可(ke)以从这场网络喧嚣中，看(kan)到(dao)人(ren)性中更(geng)深层次的需求(qiu)和欲望。在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时代，理(li)解(jie)这类(lei)事件的传播(bo)逻(luo)辑，不仅(jin)仅是(shi)为了满足(zu)一(yi)时(shi)的好奇，更(geng)是(shi)为(wei)了洞(dong)察我(wo)们自(zi)身(shen)在观(guan)看(kan)、传(chuan)播(bo)和(he)参(can)与过程中的心理机(ji)制。这(zhe)场“销(xiao)魂蚀(shi)骨”的事件，终究(jiu)会在(zai)网(wang)络的(de)长(zhang)河(he)中(zhong)留下印记(ji)，提醒我们，在信(xin)息洪流(liu)之下，隐(yin)藏着(zhe)无数(shu)复杂而又(you)引人深思的人(ren)性故(gu)事。

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图片来源：每经记者 金香穗 摄

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