陈玉英 2025-11-02 01:20:54
每经编辑|陈小艺
当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,日韩有吗
第一章(zhang):东(dong)方(fang)情(qing)欲的迷人(ren)双曲(qu)线——日(ri)韩(han)之(zhi)“做受(shou)”的细(xi)腻与(yu)奔放(fang)
在亚洲情(qing)欲文(wen)化的版(ban)图中,日韩无疑占据(ju)着(zhe)举(ju)足(zu)轻重的地(di)位。它(ta)们以(yi)独特(te)而(er)多元的(de)表达(da)方式(shi),俘(fu)获了无(wu)数挑(tiao)剔(ti)的眼球(qiu)。当提(ti)及(ji)“日韩做(zuo)受”,脑海(hai)中浮(fu)现(xian)的并非单(dan)一的(de)符号(hao),而是两(liang)种(zhong)截然(ran)不同的美(mei)学气(qi)质在(zai)情欲(yu)语境(jing)下的交(jiao)织(zhi)与碰(peng)撞(zhuang)。
让(rang)我(wo)们(men)聚焦“日韩做受(shou)”中的(de)“日系”情怀(huai)。日本(ben)的(de)情(qing)欲表(biao)达,常(chang)常带着一(yi)种(zhong)隐忍、克(ke)制与(yu)唯(wei)美(mei)的诗(shi)意(yi)。它(ta)不像西(xi)方(fang)那样(yang)直白(bai)热(re)烈,而是(shi)善于(yu)在(zai)含蓄(xu)中(zhong)酝酿情感的张(zhang)力,在(zai)点到为止(zhi)的(de)细(xi)节中(zhong),勾勒(lei)出人物(wu)内(nei)心细(xi)腻的波(bo)澜。屏幕(mu)上,少女(nv)性的娇(jiao)羞、笨(ben)拙的试探(tan)、或(huo)是成年人之(zhi)间欲说(shuo)还(hai)休(xiu)的(de)情感(gan)纠葛(ge),都被(bei)镜头捕捉(zhuo)得淋(lin)漓尽致。
这种“做受”的(de)描(miao)绘,往往更侧(ce)重于情景(jing)的营(ying)造,氛围的烘托。例如,在某(mou)些日(ri)系(xi)作(zuo)品(pin)中(zhong),一个眼(yan)神(shen)的交(jiao)换(huan),一(yi)次无意的(de)触碰(peng),一段曖昧(mei)的对(dui)话,都能点(dian)燃观者(zhe)内(nei)心深(shen)处的(de)情(qing)感共鸣(ming)。它不(bu)仅仅(jin)是对生理(li)欲望的满(man)足,更是一种对(dui)情感连(lian)接(jie)、精神契合(he)的(de)探寻。日系情欲作(zuo)品中(zhong)的(de)“做受(shou)”,常常(chang)带(dai)着一(yi)种青春的(de)悸动(dong),一(yi)种淡淡(dan)的忧伤,一种对(dui)纯粹情(qing)感(gan)的向(xiang)往(wang),这使得(de)它在(zai)众多(duo)情(qing)欲(yu)表(biao)达(da)中独树一帜(zhi),赢(ying)得了“小清新”、“唯(wei)美系”的赞(zan)誉。
这(zhe)种美学(xue),并非是放弃了对(dui)情欲(yu)的展现(xian),而(er)是选择了一种更具艺术性和(he)文学性的方(fang)式去呈(cheng)现(xian),让(rang)观者(zhe)在沉(chen)醉于(yu)视觉享受(shou)的也(ye)能(neng)感(gan)受(shou)到(dao)一丝丝(si)触动灵(ling)魂的情感涟漪。
而“韩系”的情(qing)欲(yu)表达(da),则在(zai)日(ri)系(xi)的细腻基(ji)础(chu)上(shang),增添了(le)几(ji)分大(da)胆与(yu)现(xian)代感。相(xiang)较于日系(xi)作品(pin)的含蓄(xu),韩系作(zuo)品在视觉冲击力(li)上往往更加(jia)直接,对(dui)身体线条(tiao)与美(mei)感的(de)展(zhan)现也更加突出(chu)。韩国(guo)的流(liu)行(xing)文(wen)化,本身(shen)就极其(qi)注重视觉呈现(xian),这(zhe)种(zhong)审美也被(bei)巧妙地融入(ru)了情欲作品的创(chuang)作之中。
在(zai)“韩系(xi)做受(shou)”中(zhong),我们能(neng)看到更精(jing)致的(de)画面构(gou)图,更考(kao)究(jiu)的(de)服装造型(xing),以及更流(liu)畅的镜头语言。人物的身(shen)体曲线被放大(da),动(dong)作(zuo)的设(she)计(ji)也更加(jia)充(chong)满动感与力(li)量。韩(han)系作(zuo)品(pin)并(bing)非一(yi)味追(zhui)求(qiu)感官刺(ci)激,它同样注重(zhong)人物(wu)情(qing)感的铺(pu)垫,只(zhi)是(shi)这种铺垫可能更(geng)加现代化、都(dou)市(shi)化。都(dou)市男女之间的(de)激情(qing)碰撞(zhuang),办公室里的(de)隐秘(mi)关系,或(huo)是浪漫邂逅中(zhong)的(de)火(huo)花四(si)溅,都在镜(jing)头(tou)下(xia)被演(yan)绎得淋漓(li)尽致。
韩系(xi)作(zuo)品(pin)更擅(shan)长将情欲(yu)置于现(xian)代(dai)社会(hui)背景(jing)下,展现其复杂性与(yu)多面(mian)性。它可能涉及(ji)更广泛(fan)的(de)社会(hui)议题,例如阶(jie)级(ji)差异、情感背叛(pan)、或是对(dui)现(xian)代生(sheng)活压力的宣(xuan)泄(xie)。因此(ci),“韩系做受(shou)”在(zai)展现(xian)身体之(zhi)美(mei)的(de)也传递着更具时(shi)代(dai)气息的(de)情感(gan)张力。
值(zhi)得(de)注意(yi)的(de)是,“做(zuo)受”这个(ge)概念本(ben)身,在中国(guo)语(yu)境(jing)下,常(chang)常(chang)被(bei)赋予(yu)了更深层(ceng)次的(de)解读。它(ta)不(bu)仅指(zhi)代(dai)一种生(sheng)理行为(wei),更(geng)承载(zai)着一(yi)种(zhong)情感互(hu)动,一(yi)种权力(li)关系的(de)动态(tai)变化(hua),以及一(yi)种情(qing)欲的(de)释(shi)放与(yu)压抑(yi)。日韩(han)的“做受”作(zuo)品(pin),之(zhi)所(suo)以能(neng)够(gou)在中国市(shi)场(chang)引起广(guang)泛关注,正(zheng)是因(yin)为它们(men)在(zai)这些(xie)方面提供了独特的(de)视(shi)角(jiao)和体(ti)验。
日系(xi)的(de)细腻(ni)和(he)唯(wei)美,满(man)足(zu)了(le)部分观(guan)者(zhe)对(dui)纯粹情感和精神(shen)共鸣的(de)渴(ke)望;而(er)韩系(xi)的现代(dai)和(he)大胆(dan),则迎(ying)合了(le)另(ling)一(yi)部(bu)分观(guan)者(zhe)对视觉(jue)冲击和(he)情感(gan)宣(xuan)泄的需(xu)求。
将(jiang)两者结合,就是(shi)一种对亚(ya)洲(zhou)情欲文(wen)化多(duo)元性(xing)的(de)深(shen)刻洞察。日韩(han)的“做受(shou)”并非(fei)一成(cheng)不变(bian),它(ta)们内(nei)部也(ye)存(cun)在(zai)着(zhe)巨大的差异(yi)和演变(bian)。但总(zong)体而言,它们都(dou)代(dai)表(biao)着(zhe)亚洲文化在(zai)处(chu)理情欲(yu)问题(ti)时(shi),不(bu)同于西(xi)方(fang)世(shi)界的独(du)特路径。它们在(zai)追(zhui)求(qiu)视觉享受(shou)的也保(bao)留(liu)了对(dui)情感、氛(fen)围(wei)、甚至(zhi)社会内(nei)涵的关(guan)注。
这(zhe)种(zhong)“做受”的(de)艺术(shu),是一(yi)种在克制与释(shi)放、细(xi)腻与(yu)奔放(fang)之(zhi)间(jian)找到平(ping)衡(heng)的艺(yi)术,一种(zhong)在视觉(jue)冲击(ji)与情感共(gong)鸣之间找到连(lian)接的艺术。而(er)当(dang)这些元(yuan)素被(bei)巧(qiao)妙地融(rong)合,并以极具(ju)吸(xi)引(yin)力的(de)方(fang)式呈(cheng)现时,便(bian)能轻易(yi)点(dian)燃(ran)观(guan)者的好奇心,引(yin)发他们对情欲(yu)世(shi)界(jie)的进一步(bu)探(tan)索。
第二章:国(guo)产老妇的情感(gan)厚度与(yu)时(shi)代印(yin)记——跨(kua)越(yue)界限的(de)深(shen)度叙事
当(dang)我(wo)们(men)将(jiang)目光从日(ri)韩的“做受(shou)”转向(xiang)“国产(chan)老妇(fu)”,我们(men)进(jin)入(ru)了(le)一个(ge)截(jie)然不(bu)同(tong)的叙事(shi)空(kong)间。这(zhe)里(li)的“老(lao)妇”并(bing)非仅仅(jin)是(shi)年龄(ling)的(de)标(biao)签,而(er)是一种(zhong)生(sheng)活阅(yue)历的沉淀,一种(zhong)情感的厚重,一(yi)种在岁(sui)月(yue)洗(xi)礼(li)下依然不熄的生命力。而“国(guo)产(chan)”二字(zi),则赋予了(le)这(zhe)种情欲表达浓厚(hou)的(de)地(di)域(yu)色彩(cai)和(he)社(she)会(hui)背景(jing),使(shi)其(qi)在观(guan)众心(xin)中产生更直(zhi)接(jie)、更(geng)深刻的代入(ru)感(gan)。
“国(guo)产(chan)老妇”的(de)情欲表达(da),与日(ri)韩的“做(zuo)受”在(zai)出发(fa)点(dian)上便有所(suo)不(bu)同(tong)。日(ri)韩(han)的作(zuo)品(pin),更多(duo)地倾向(xiang)于将情(qing)欲(yu)作为(wei)一种艺术形式(shi)来探索,注(zhu)重视(shi)觉美学与情(qing)感(gan)氛(fen)围的营造。而国产作品(pin),尤其(qi)是以“老(lao)妇”为主(zhu)题的作(zuo)品,则(ze)往往(wang)更倾(qing)向于将(jiang)情欲置于具(ju)体(ti)的生活(huo)情(qing)境中(zhong),通(tong)过(guo)情(qing)欲(yu)的展现来折射人物(wu)的内(nei)心(xin)世界,反(fan)映社会现实,甚(shen)至挖掘人性(xing)的(de)复杂(za)与(yu)挣(zheng)扎(zha)。
“老(lao)妇”这一形(xing)象(xiang),本(ben)身就蕴含(han)着丰(feng)富(fu)的(de)叙事(shi)潜(qian)力(li)。她们经历(li)了岁(sui)月的磨(mo)砺,拥有(you)了更深沉的情(qing)感体验,她们的(de)情欲表(biao)达,往(wang)往不再是青春期(qi)的懵懂(dong)与(yu)冲动(dong),而是(shi)夹杂(za)着生(sheng)活(huo)的无奈(nai)、情感(gan)的渴望、以(yi)及对(dui)过往(wang)的回(hui)忆。这种情(qing)欲,可能因(yin)为(wei)生活的(de)压力而显得更加内(nei)敛,也可能因(yin)为(wei)对情感(gan)的(de)渴求而显得更(geng)加炽热。
国(guo)产作(zuo)品中(zhong)的“老妇(fu)”,她(ta)们的(de)情感(gan)表达往往带着(zhe)一种(zhong)“接地气”的(de)质感。她们(men)可能为了(le)一份(fen)迟来(lai)的爱情而(er)心潮(chao)澎湃(pai),也(ye)可能(neng)因(yin)为对(dui)过去(qu)遗憾的(de)弥补而(er)奋不(bu)顾(gu)身(shen)。这种情感,是(shi)真实(shi)的(de),是饱满的,是能(neng)够引起(qi)许(xu)多观(guan)众,尤其(qi)是(shi)经历(li)过(guo)相似生(sheng)活轨迹的(de)观(guan)众(zhong)的强(qiang)烈共鸣的(de)。
“69”和“高潮”作为(wei)情(qing)欲表达的符(fu)号(hao),在与(yu)“国产(chan)老(lao)妇”结合(he)时,被(bei)赋予了更(geng)具(ju)深度的(de)内涵(han)。它(ta)们不再(zai)仅(jin)仅(jin)是生(sheng)理上的快(kuai)感,而是(shi)承(cheng)载着(zhe)人(ren)物(wu)情感(gan)的释(shi)放,压抑的(de)宣(xuan)泄(xie),以及对生命(ming)的热烈(lie)拥抱(bao)。在一(yi)个充(chong)满生活琐(suo)碎与(yu)社会压力(li)的环境中,一(yi)次(ci)“高潮”的到(dao)来(lai),可(ke)能是一种对枯(ku)燥生活的(de)短暂(zan)逃离(li),一种对被(bei)压抑情感的(de)爆(bao)发(fa),一(yi)种对生命(ming)活力(li)的重(zhong)新点(dian)燃。
而“69”这(zhe)种相(xiang)互(hu)给(gei)予、相互(hu)满足(zu)的姿(zi)态,在(zai)“老妇(fu)”的身上,更(geng)被赋(fu)予了一种(zhong)成(cheng)熟(shu)的智(zhi)慧和(he)对(dui)情(qing)感平等的(de)理解(jie)。它不(bu)仅仅是身体的交缠(chan),更是(shi)情感的(de)交流,是一种(zhong)在(zai)经历了(le)生(sheng)活的风风雨(yu)雨后,对真正连(lian)接的渴(ke)望(wang)。
“官方版”的标签,则暗(an)示了(le)一(yi)种对内容(rong)质(zhi)量和叙事(shi)尺度(du)的(de)把(ba)控(kong)。它(ta)意味着作品在(zai)展现情(qing)欲的(de)也(ye)注重(zhong)艺术性、叙事(shi)性和情感的(de)深度(du)。这意味着(zhe),观众在(zai)欣(xin)赏时(shi),能够(gou)获(huo)得(de)一种(zhong)更完整的观赏体(ti)验,而非(fei)仅(jin)仅(jin)停留在浅层的(de)感官(guan)刺激。这种“官方版”的质量(liang)保证(zheng),使得“国产(chan)老(lao)妇”在情(qing)欲表(biao)达上(shang),能(neng)够更具(ju)说服力(li)和感(gan)染(ran)力,更(geng)容易触动(dong)观众内(nei)心(xin)深处的(de)情(qing)感。
将“日韩(han)做受(shou)”与“国产老(lao)妇”这两个(ge)看似独立(li)的(de)标签并(bing)置,并(bing)用(yong)“???”连(lian)接,本(ben)身(shen)就充(chong)满(man)了一(yi)种探索的意味。它暗示(shi)着(zhe)一种跨(kua)越文(wen)化、跨越(yue)年龄、跨越(yue)地域的界限,去(qu)寻找(zhao)情(qing)欲表达的共通之处和(he)新的可能性。日(ri)韩的“做受(shou)”以其艺术化(hua)的(de)表现和细腻的情(qing)感,为我(wo)们打(da)开(kai)了(le)一(yi)扇(shan)窥视亚(ya)洲情欲(yu)文化(hua)的大(da)门;而(er)国产“老(lao)妇”以其(qi)真实(shi)的情(qing)感和生活的厚(hou)度(du),则向我们展(zhan)现了(le)情欲(yu)在(zai)现实土(tu)壤中的生长与(yu)绽放。
这种组(zu)合,能(neng)够(gou)产(chan)生(sheng)如此(ci)强大(da)的吸(xi)引力(li),是因(yin)为(wei)它满(man)足了观(guan)众对(dui)于“深(shen)度(du)”的追求(qiu)。观众(zhong)不再满(man)足于单(dan)一的、模(mo)式化的情欲(yu)表达,他(ta)们(men)渴望看(kan)到(dao)更丰(feng)富、更(geng)多元、更具(ju)层次感的(de)内容(rong)。“日韩(han)做(zuo)受(shou)”代表(biao)着一种(zhong)精致(zhi)的(de)、艺术化的情(qing)欲(yu)探索(suo),而(er)“国(guo)产老妇(fu)”则代表(biao)着一(yi)种真实、厚(hou)重(zhong)、充(chong)满生(sheng)活气息的(de)情(qing)欲叙(xu)事(shi)。
当这(zhe)两种(zhong)力(li)量被巧(qiao)妙地(di)融(rong)合(he),便(bian)能够创造(zao)出一种(zhong)前所(suo)未有(you)的吸引(yin)力,一(yi)种能够(gou)触动观众(zhong)内心(xin)深处,引发(fa)关于情(qing)欲、关于(yu)生(sheng)活、关于生命的热(re)烈讨论(lun)。它(ta)是一种对亚(ya)洲情欲(yu)文化(hua)的(de)再(zai)挖掘(jue),一(yi)种对女(nv)性(xing)形(xing)象的(de)再塑造(zao),以(yi)及(ji)一种对(dui)生命(ming)本(ben)身最原(yuan)始、最(zui)真挚情(qing)感的礼赞。
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图片来源:每经记者 陈文强
摄
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